p038　佛光山信仰傳承

中國佛教信徒的信仰，只建立在祈求平安、福祉上，也沒有什麼道理、佛法傳承給子女。思想等於生命一樣，要有業力來維繫；沒有佛法，信仰前後怎麼聯繫呢？

世界上，所謂「長江後浪推前浪，世上新人趕舊人」，佛教跟世界的時空，要像車輪一樣不斷的向前推動，就要靠傳承接棒才有未來，才有進步。

可以說，全世界的政治、經濟、宗教……各行各業，沒有不講究傳承的，中國歷史上唐堯傳予虞舜，虞舜推予夏禹，進入春秋戰國以後，歷朝多是戰亂，但還是有文化的傳承。

當然，傳承就要有選擇，傳承得當，國家、事業、團體，都可以壽命延長；中國許多皇朝會亡朝不能長久，都因為傳承不當。這個世間，有謂富不過三代，人性像水一樣往下流，俗話說：「麻布袋、草布袋，一袋（代）不如一袋（代）。」不過也不盡然，傳承得人，國家也好、團體也好，都會基礎穩固，就會「深慶得人」。

佛教裡，釋迦牟尼佛在靈鷲山上拈花微笑，將涅槃妙心傳給大迦葉尊者，但佛教史上記載，也只傳了二十八代，後續就不知所以了。佛教後來傳到中國，曾有過十多個宗派，有的曇花一現，現在歸納，著名的有大乘八宗，但禪宗也只傳了六祖，淨土宗傳了十三祖，其他天台宗、華嚴宗……十代以後，就難繼續它的輝煌內容了。世間本來就是興替輪轉，人有老病死生，季節有春夏秋冬，無常變化，這是世間不變的真理。

佛教的信徒對信仰的傳承，大部分不重視，像北宋初年宰相呂蒙正曾說過：「不皈信三寶的人，不要投胎到我家裡來。」像這樣重視信仰傳承的人，並沒有普遍。

反觀西方的宗教，比較重視傳承，東方的佛教，就沒這麼重視傳承的問題。例如：有的兒女看到父母經常到寺廟禮拜、捐獻，因為兒女不了解布施的真義，就生氣、反感，信仰也就中斷了；有的父母因子女的興趣不同，所以傳承就無法繼續了；有的父母在孩子小的時候，強迫他要對佛菩薩、法師禮拜、磕頭，小兒、小女當初雖沒有力量反抗，但在心裡已經養成了叛逆的性格。

中國佛教信徒的信仰，只建立在祈求平安、福祉上，也沒有什麼道理、佛法傳承給子女。思想等於生命一樣，要有業力來維繫；沒有佛法，信仰前後怎麼聯繫呢？如有謂「富不過三代」一樣，信仰的傳承，就無法代代香火相傳。佛光山雖然尊重信仰自由，但也鼓勵父母對子弟要有信仰的傳承；不過，這必須要提出一套傳承信仰的辦法，或者將來在佛法的信仰上，能加強或改進。

現在，佛光山已經發展五十年，也傳承集體創作的精神，尤其注重民主選舉，像住持的選舉，已經到了第九任，未來的五十年，也能順利的再有八任、十任，只要領導中心傳承得人，教團公正、公平、公開，每一個人不斷上進、修持、利眾，沒有僧信糾紛，沒有私自、獨裁，沒有家族的混雜，所謂「僧事僧決」，大公無私，一切都是十方的，不是個人的，高級領導的團隊，必須都要德學兼備，沒有自我，一切以常住、佛法為重，自身健全，我想傳承不難。

因為有了好的榜樣，行慈悲、弘佛法，服務社會、照顧信徒，所以佛法的傳播就不為難也。

佛光山五十年來，傳承的過程，將來應該寫一個五十年的法脈傳承紀錄；現在只就信徒間這五十年來的信仰傳承，舉一些事例，以做未來信徒傳承的示範。

吳修齊

先說吳修齊先生，他也不是受過多少教育的人，只是心善、有信仰，肯得為人服務。在五十年前，佛光山開山時就和我認識。他跟我說，年輕的時候是在地方上的鄉公所服務。鄉民來辦事，要填寫表格，大多不識字，都不知道怎麼辦？他都會說：「我來幫你們服務！」他也感覺到，由於自己肯跟人結緣，肯得服務，所以後來他的事業大概也由於這樣，才能開展、才能順利。

他又告訴我：「台灣的衣、食、住、行等社會民生問題，在他的事業都有了基礎。」例如「衣」，南紡太子龍的布料，不皺不折，像我們出家人的衣服，洗過後，容易起皺折，不好看，後來他捐助我們很多太子龍的布料，也就改善了這方面的困擾。確實南紡的衣料，促使台灣的衣料，有了另一個階段性的發展。

關於「食」，我只知道其可口公司生產的可口奶滋風行一時，為什麼呢？那時候的餅乾，吃到嘴裡都會黏到牙齒上，唯有可口奶滋吃過以後，牙齒不會黏著，因此，這是一個很大的發展，所以風行一時。

「住」的方面，他有太子龍建設，其環球水泥，以董事價格幫助佛光山建設。至於「行」，他有福特六和汽車廠，因當時我們還用不到汽車，就沒跟他提到那許多事業。

他除了解決社會民生衣、食、住、行之外，他也捐款給本山，贊助文教事業的各項發展；尤其，他把我寫的書都印贈送給人，一送都是多少萬本，反而是我賣得少，他送得多，但我也不跟他計較版權、版稅，幫助他行善。

他每次上佛光山，都會帶著眷屬、妻兒來山，日子久了，其小兒、小女和山上的法師也都有認識、有交往，也很歡喜佛教，我覺得這就是傳承。像每年七月的供僧，他都有一定的收入來參與供僧的活動，好像佛光山的徒眾有不少都受過他每年的供養，數十年從未斷過。

後來他的事業慢慢發展到美國洛杉磯，並開辦萬通銀行，其兒女在美國都做了西來寺的護持者，對於西來大學獎學金的贊助，他們從來沒有間斷過，像大公子吳平治、二公子吳平原，都是西來獎學金委員會的委員，這等於是繼承了他的父親在台灣頒發獎學金的功德，也算是繼承。

信仰光是出錢，應該還是不夠的，你要參與佛教的活動，像聽經、法會、活動，在信仰上有一點實踐，才能真正的進入到佛教的法喜禪悅之中；吳修齊居士傳承給兒女的，就是教他們要繼續參與佛教各項活動。

他在七十歲的時候，跟我說：「假如我活到八十歲，我就把台南靠近藥專的那塊三公頃土地捐給佛光山。」這是他的願望，結果後來他不只活到八十歲，而是活到了九十三歲；當然三公頃的土地是捐給了佛光山，不過我們也沒有貪圖這許多，至今這塊土地還閒置在那裡，實在說我們也沒有力量去開發。

不過，吳修齊居士到底是一位商界的人士，所以在商言商，做任何事情，他都有預算，甚至做功德他也會有預算。當然，做善事也不是說絕對會有好的報酬，他也講過，他做了多少善事，也有很多是適得其反，或者人心不足的。

例如：他每年頒發七千多個學生的獎學金，多少年來，不曾有一個人謝謝他。他覺得，學生得到獎學金，都認為是自己的能力高，他們不會問那是哪裡的來路。不過他豁達大度，也是本著佛教不求回報的心理，所以樂善好施。

我對於他把信仰傳承給兒女，繼續在佛光山做未來五十年的信徒，是非常難得的典範。

潘孝銳

第二位是潘孝銳先生。在開山初期，有一位紳士帶了太太，還有五、六歲的小兒、小女到佛光山來跟我見面，他像是一位大學教授，溫文儒雅的模樣。

後來聽說他是南豐鋼鐵公司的董事長，是高雄市知名的拆船業的大王；初創業時，他帶著翻譯，兩人到世界各地購買廢船，包括二次大戰結束後，作廢的軍艦，都是由他拆除，所以就成立鋼鐵公司，光是在高雄市的公司所在地就有十四公頃。

後來他又從事建築業，在台灣各地都有其建設，像台北的台企大樓、萬年大樓都是他的作品。

他很歡喜做社會福利的事業，跟我談話，也都從來不談金錢，都是談一些做人處事、道德仁義，好像是一個大學教授，我也很欣賞。對於我創辦的佛光山，也從來沒有說過要給我一點捐獻、助緣，當然我也不會和他開口，後來才知道，他每來一次，都會有一張支票給育幼院，五萬、十萬元不定。我覺得他對於慈善、養老育幼比較熱心，對建設寺廟淡泊一點。不過信徒各有緣分、各有性格，我們也都尊重他們。

後來，他跟我來往多了，慢慢地小孩子也長大，他就把兩個兒子潘思源、潘思亮，送來佛光山沙彌學園受教育，我想，這也是他注重佛門的教育、做人處事，也是一種信仰的傳承。

這一個人有很奇妙的地方，例如：哪裡有災情，他都打電話給我說要救災，他都講：「師父，你出多少錢？我就出多少。」我說：「我出五十萬、出一百萬。」他也就拿五十萬、一百萬。

甚至到了美國弘法，那時候大陸和台灣還沒有很開放，但大陸已經有一些留學生在美國讀書，經費上比較有困難，他希望給予獎學金幫助他們完成學業。也是來逗我，他說：「我們應該要給大陸的年輕人多一點照顧，我們來成立一個以西來寺為名的『西來獎學金』。你出一半，我也出一半。」

我說：「這個一半是多少啊？我不知道。」他說：「這樣吧，現在才開始，你先出二十萬，我也出二十萬。」我也心存「我是信徒的心理、觀念」，對的，你出二十萬，我也出二十萬，沒有關係。

所以西來獎學金，在美國最早期，對大陸一些年輕人的贊助，讓他們能可以讀到碩士、博士，這也算是我們對於大陸的血肉同胞，一點關心。

他跟我談過，在台北中山北路一直到林森路的中間，有一塊幾千坪的土地是軍方的用地，想把它接收下來，建一間大飯店。我心想：「假如在那一個地方建一間寺廟、講堂或者世界的佛教中心，可能比建大飯店更有意義。」但是，我還是沒有把這一個想法跟他解說，因為人各有志，他對佛教已有了信心，對慈善也這麼的熱忱。

他曾說過：「我的理念裡，在我的理想中，一直想在台灣建一棟頂尖的大飯店。」我覺得應該要成全他，那就是現在的五星級麗晶大飯店，現在由他的二公子潘思亮在主持。

他在年老的時候，也經常的上山來，跟我談說健康之道、養生之道，甚至還把一些為他治療過的醫師帶來，希望我能接受他這些養生的想法。但是，我到底是一個出家人，我對生死沒有那麼樣的關心重視，其實，一期的生死是很自然的事，對那許多醫術高明的醫師，我也辜負了他們的好意。

不過，潘孝銳居士九十三歲往生時，我們感恩圖報，對他的佛事，也是全力以赴。所以到現在，他的媳婦也成為我們南屏別院的重要護持者，他每一段時期，都會送我幾百串的念珠，跟我說：「師父，拜託您替我結緣。」可見他們家庭裡的信仰傳承、佛性，還是很相當。

尤其他的大公子潘思源在上海做古董生意，他有承諾要捐建宜興大覺寺的殿堂、材料，但是在大陸，一切工程由不得我們想要這樣、想要那樣，都要看當地政府的政策。他最終就把這一億元捐給台灣大學，我覺得這也很好，台灣大學得到了一億元的贊助，跟我們寺廟一樣都是為社會、為教育，也沒有分別。

我想潘先生的兒女，好像也有他的性格；潘孝銳先生以慈善為主，他的兒子以教育為主，媳婦以佛教信仰為主，其實慈善、教育、信仰、宗教，應該還是一體。我覺得潘孝銳先生的家庭，對信仰的傳承，應該值得大書特書的。

張姚宏影

第三位是人稱張媽媽的張姚宏影女士，浙江溫州人士。溫州這個地方的人，一向不但擅於經營事業，他們對於佛教的信仰、贊助，也是聞名於全國。在台灣最早期，基隆靈源和尚建的十方大覺寺，規模很宏大，就是溫州人發心捐建的。張姚宏影受了溫州文化的傳統，對佛教的信仰也非常虔誠。

現在也想不起來是哪一年了，有一天，一位女士打電話來說，他正在爬山，下山的時候是九點，要到普門寺來和我見面。他準時到達後，我們就坐下來談話，他一開頭就說：「你為佛教，不要光看到台灣嘛！你應該到國際上去弘揚佛法。」

我心裡想，這一個婦女好像很有國際觀、世界觀，不過叫我到國際去弘法，我語言不通，也沒有那個經濟、力量，更沒有什麼因緣、助力。不過他說：「你到美國去弘法，我現在先捐你三十萬美金。」隨手就掏出了三十萬美金來；在當時，三十萬美金是很相當的數字，他也沒說什麼，就離開了。

這三十萬的美金，怎麼到美國去建寺廟？雖然我有弘揚佛法遍天下的理念，但是到了實際的階段，就不是那麼樣的一個想法了。後來，我還是把三十萬美金退回給他，我說：「這個等到我到美國建寺以後，才跟你拿錢；現在我也不知道拿了錢，在哪裡建寺廟？我心裡負擔不起，請你諒解！」

他說：「你這個出家人，你要發心弘揚佛法啊！這樣好嗎？我在關島有一間房子，是過去住的地方，我也在關島建過幾百間的房屋，都賣出去了，只剩這一間，現在不用，就捐給你在關島弘揚佛法吧！」

我一聽，這倒可行，因為關島距離台灣，搭乘飛機只要兩個小時就可以到達。他說：「這麼，你約個時間，我帶你去看。」真的，他就帶了佛光山一些徒眾去看，是一間很大的別墅，暫時接受下來，給信徒做一些集會、共修、家庭普照，做一個據點還是很好用。所以佛光山在關島建了一個很有規模的道場，大概就是以這裡做為基礎。

到美國弘法後，我們初期的弘法據點西來寺、白塔寺，都是去買基督教堂，也就沒有跟他去要過那三十萬美金，一直到位於洛杉磯的西來寺開始建築時，我覺得這時候可以告訴他，我在那邊真的建寺院了，你承諾的那筆錢，我可以接受。

他也很歡喜，就叫他女兒、媳婦把三十萬美金匯到西來寺的帳戶裡。所以西來寺最早的經費一再擴大，從五十萬到三百萬、到七百萬、到三千萬，實在說，他的三十萬美金在那裡面，也扮演了重要的功用。

當他知道我有辦大學的意願，又來找我。他說：「你辦大學，我捐你五千萬！」我說：「你這麼發心，很難得啊！」談了談以後，就開支票，要把五千萬給我。

我說：「不能！現在大學在哪裡？土地也沒有，名稱也沒有，也沒有登記，你五千萬給我，我還不知道大學怎麼辦理，等我大學啟動的時候，你五千萬再來捐獻吧！」他說：「現在我有錢給你，你不要，等到我沒有錢了，你再讓我捐，這就很難說了，現在給你，你拿去就好了。」我覺得這位女士心直口快，這麼豪爽，真有大丈夫的氣概。

他在汐止建設伯爵山莊，有幾百戶的住戶，他說：「我在伯爵山莊替你建了一間道場。」我想在山莊建道場，我派誰去管理呢？後來，他把一棟最早期的建築，大概也有數千坪以上，可以作為禮堂功能的要給我。但是，我想圍繞在那許多民宅的中間是很方便，不過一定要具有相當能力，德學俱全的人，才能來主持，現在我的人才還不足，所以也就跟他謝謝，沒有接受了。

後來，他鼓勵我建墓園、墳場；這個我知道重要，但是度生比度死更重要，所以我也沒有接受他的建議，只在佛光山設立一個萬壽園。

接著，他又鼓勵我辦電視台，他說：「你們要宣揚佛教，我先捐你五千萬，以後不夠，你還可以再跟我講。」

總之一句，他好像一個財神爺。我建佛光精舍，他就捐獻了兩個房間，他說：「我不會來住的，你隨便給什麼人住。」他不用人跟他開口，都主動的要做什麼、做什麼。

當然，光是捐錢多，做大施主、功德主，還是不夠的，對於家庭信仰的傳承，他很重視。

記得他創立的台北宏璟建設要成為上市公司時，找我去做講演、主持開幕典禮。我心裡想，我連股票都沒有看過，也不懂得股票，要我到股票市場講股票，實在不大適當。

但是他說：「我為了信仰的傳承，要讓我兒子知道，他主持的這家公司是師父去替他開講的。」我一想到他對我們的關係，我就不便拒絕。好在我稍微懂得社會上的各種應對、契理契機；所以開幕那天，就跟他們講「佛教的經濟觀」，如財富有現世的、來世的、過去的；公有的、私有的；有相的、無相的財富等。一個企業家，看財富不應只看金錢，其實慈悲、智慧、忍耐、平安、健康、人緣、勤勞都是財富。

這一場講演結束後，他就要兒子包一個紅包感謝我，我就跟他的兒子講：「你的母親對佛光山而言，是一位很重要的功德主，這樣的小事，是我們應該做的，供養我就不收了。」主要的，我要讓他的兒子對出家人也有另外的看法，並不是每一個出家人都好錢。在我心中，對的，我是一個貧僧，我有「貧」的觀念，金錢也看不在我的眼內。

後來，張姚宏影女士在高雄建設一家半導體的工廠，要我替他起名。我心想，這個工作與聲光、電器、未來有關係，就替他取名叫做「日月光」；建築期間，他就住在佛光山普賢寺，督導工廠建設，不過半年就開張了，日月光的發展很快，聽說現在已經有幾百億的資金了。

不過，他的大兒子張虔生大概忙於事業，只是偶爾到佛光山來參加活動、參與會議，關於拜拜就交給他的夫人項青萍了。而二公子張洪本和二媳婦馮美珍對佛光山的信仰虔誠，有時候和母親相比，一點都不差。例如佛光山五十週年，適逢猴年，他為了新春期間的主題燈，總共花了一千萬元做了一隻幾丈高的猴子，可說創下記錄。

張姚宏影女士對於信仰傳承，有一個很值得讚許的。有一些地方知道他對佛光山慷慨捐獻，就找到他，希望他也能參與他們的委員、董事；他也很坦誠跟對方說：「我是佛光山的信徒，一師一道，不會三心二意的，請你們諒解。」

現在他也近一百歲了，聽說依然精神矍鑠，我在他九十幾歲的時候，還去看過他；近年來，我老了，眼睛也看不見，只有祝福他身體健康，希望他的子女都能維護他的信仰傳承。

張雲罔雀

接著第四位，說起張雲罔雀，我應該要先說一點，我對高雄佛教的因緣。

我本來無意到南部來弘法，因為從台北、宜蘭到高雄，坐火車都需要花費一天的路程；而且宜蘭那邊，我帶領的青年、教育界人士，都已成為氣候，我也很安於在那邊講說、教學、寫作。尤其兒童班的集會，叫人離開、割捨，實在很為難。

但是高雄的信徒很熱情，我每來一次，火車站都會有兩、三百個人歡迎，樂隊吹奏，甚至還讓我坐車子遊行、遊街；我離開的時候，我怎麼的瞞著他們，很奇怪，車站還是有數百人前來送行。

當列車開動時，我看到列車長向車上的旅客敬禮，他一定覺得很奇怪，一個年輕的和尚，為什麼這麼多社會各界人士，那麼熱情的來接送？對於高雄的信徒太過熱情，我也受不了。我在宜蘭，完全一個人悄悄的來，悄悄的到其他地方辦事，來去都沒有人接送，這兩相對比，我比較喜歡宜蘭的生活，比較合乎我們出家人的性格，高雄太過熱情。

而高雄的信徒為了留住我，就為我建立高雄佛教堂。實在說，當時沒有土地、也沒有經費籌建，好在靠著台南幫的陳武璋市長，議會的洪地利書記長熱心協助，把原本警察局要建宿舍的土地，爭取過來建佛教堂。

不過，我一向的性格，這個世界在我的心上，什麼都是我的，也一切都不是我的，因此對於信徒興建佛教堂，我也不介意。後來實在給他們的熱情糾纏到受不了，一團一團，一隊一隊，接二連三的到宜蘭，硬要把我請到高雄去。最後我就跟他們妥協，從香港請來我的老師月基法師，來這裡做住持，他們不得已，就接受了我的建議。

但是台南幫的這一幫信徒在苓雅寮，與澎湖幫的這一幫信徒，他們還是有地理上的分別，最後澎湖幫就在壽山公園門口，說服原本已經建到一樓的旅館，叫人家不可以再建了，讓給佛教做道場；我也不知道誰是這一家旅館的老闆，他同意退讓，因為位在壽山公園門口，於是定名為壽山寺。按原先的圖樣造建五層樓，可以說，在那個時候，是台灣最高的道場。

這裡面，有一團重要的貢獻者，是由十三位婦女組成的姐妹會，這十三個人全部成為壽山寺的建設者，壽山寺的各項支出，得到這個姐妹會的支援贊助，可以說，位於鹽埕區的商業中心建寺，不是很困難。這十三個姊妹各個都很熱誠，如莊許進治，如蘇秀琴，尤其是開辦虹牌油漆公司的張雲罔雀最為熱心。

說起張雲罔雀，不但對壽山寺的建築給予好多的助緣，後來建設佛光山，可以說，佛光山所有使用的油漆，他都不收分文，全部捐獻，為數也應該在好幾千萬以上，甚至億元以上。佛光山要用油漆，都把卡車開到他的工廠裡面，一桶一桶載，在山上的建設真是要什麼有什麼。

為了建接引大佛，他想一般的油漆，在南部高熱的陽光之下，不會耐太久，就派人到日本去研究，用一種更高貴、耐久的油漆來為大佛裝修。

幾十年來，佛光山陸續的建設，不斷需要大量的油漆，都由虹牌、也是台灣油漆的王牌來供應；期間，也引起了南區的一些寺廟有一點酸味，就跟張雲罔雀的先生張添永說：「他也不必全部都給佛光山，也捐一點給我們。」

張雲罔雀說：「我們做生意的人，賺錢也不是容易，布施如播種，我們也要找一塊良田來播種。佛光山辦教育，宣揚文化，讓佛教成長，讓台灣萬家生佛，我們認為這是一塊良田，所以聊盡一點心力，這都是心甘情願啊！」

我聽說張雲罔雀有這樣的理論，也覺得這一位高大肥胖的女強人，非常有見解。他的體重應該在一百公斤以上，太過肥胖，我們都很關心他的身體狀況，但他很樂觀，每天還去打網球，平常都過著正常的生活，我們也為他祝福。

數十年後，台灣的經濟起飛，他們的公司到上海也設立了工廠，在台灣也成為上市公司；其公司就不能像私人的物品一樣，隨意捐獻，所以佛陀紀念館建設的時候，所使用的油漆，就由他的四兒子張德盛及媳婦張歐淑滿，及五兒子張德賢繼續付費給上市的虹牌公司。

此外，我在佛光山的裝修，甚至於在大陸興建的祖庭大覺寺，也因為他們的虹牌油漆質量優等，就都一直由他們捐獻。

所以，張雲罔雀不但自己熱心，他的兒媳也都繼續傳承，在信徒裡面，希望天下的父母對兒女信仰的傳承，要能依張雲罔雀這樣的家庭作為模範。

曹仲植

談到第五位護法信徒曹仲植居士，他在佛光山五十週年前一年，一○三歲往生了。數十年的緣分，一朝見他撒手西歸，也不禁感到對他的懷念。

曹仲植先生是 OAK 奶粉的董事長，早期電視裡，經常看到一句廣告詞：「我是紅牛，不是黃牛。」眾所皆知，他的奶粉銷售量，在台灣也就成為暢銷的一枝獨秀。因為事業經營順利，當然就樂善好施。

尤其，他的夫人賀雲卿女士對佛教的信仰虔誠。應該此話已在四十多年前，我有一次到北投法海寺，不曉得去探望什麼人，我進去的時候，有一位紳士，西裝革履，也隨著我進來；信徒當中有一個女士看到我，就說：「哎呀！師父，這是我的先生，你叫他拜佛好嗎？」

我回頭一看，身穿西裝革履的紳士，叫他拜佛，這不大妥當，信仰不是這種命令式的。但是，我想對他的太太也應該要有個回應，我說：「夫人，你的先生不一定要拜佛，行佛就好了。」其實，那個時候拜佛、行佛怎麼分別，一般人還不大了解；不過這位曹先生一聽，好像開悟了一樣，立刻就說：「對，對，對！這個師父說得對，我行佛就好了！」

從此以後，曹仲植先生就對佛光山開始贊助，不論做什麼，他都贊助，建大雄寶殿他贊助、建如來殿他贊助、建雲居樓他贊助；當然我們也不希望他贊助很多，因為賺錢不易，信徒布施金錢也不容易。

佛教裡講布施的意義：要不自苦、不自惱、不自悔才算合法；因此我提倡小小的布施。所以在佛光山很少有大功德主，我們不希望有很多大功德主，大家細水長流，信仰能可以長遠，不是一天的。

後來到美國建西來寺，他也捐錢建西來寺；我在澳洲建南天寺，他也參加建南天寺；我去南非建南華寺，他也要捐獻南華寺。總之，我到哪裡建寺，他知道了，都要多少給一些捐獻。

甚至剛剛大陸和台灣才開放的那一年，他就跟我說：「師父，我很希望捐獻給江蘇鎮江金山寺五萬美元，你能有辦法替我把五萬美元送到金山寺嗎？」我一聽，兩岸剛剛開通，我也沒有到過大陸，大陸情況怎麼樣，我都不知道。

不過，我想到大陸的佛教受到文化大革命的苦難，是需要金錢來建設復興的。我承諾之後，就拜託在香港弘法的弟子依如，我說：「你替我設法把五萬美金送到金山寺。」依如在香港，不負我所託，親自把五萬元交給金山寺的茗山老和尚，這也可以說是我和大陸第一個回合來往。

不過，曹仲植先生這一個人，他做什麼事情，也都督促著我要我跟他一起布施。例如：他要布施輪椅，每次都是說：「師父，我出一萬部，你出一百部好了。」他總要帶著我，我想一百部也不要多少錢，人家捐一萬部，我只是百分之一，也給他隨喜。後來他捐獻到五十萬部以上，大概世界五大洲哪裡需要輪椅，他都會捐獻，也都要我捐十分之一，我都跟他隨喜。

我中風以後，行動不便，有一次跟他開玩笑說：「曹先生，你捐那麼多的輪椅，都沒有捐一部給我！」他哈哈大笑，還是沒有捐來給我。

有時曹先生到佛光山來，其他的慈善團體知道他很熱心，就等到他要離開佛光山時，跟他同坐一列火車回台北，沿途跟他宣說另外做善事的意義，甚至到他家拜訪。他告訴我，對這許多慈善的團體這麼熱心，也很樂於給他們幫助。我心想這很好，但是佛教這麼糾纏人家，這樣的發心好像不大適合，淨財不是用這種方式來獲得、來使用，這樣貪財、好攀緣，遲早會出問題的。

不過曹仲植先生跟我行佛幾十年，後來他到佛光山來也有拜佛，有虔誠的修持；每一次我到台北，在普門寺也好，在台北道場也好，他都找人陪著他來看我，雖然已經九十多歲了，還是跟我閒話家常，他也覺得我是他一個很好的聽眾，我也隨他的意思，跟他的善舉共鳴，他當然認為我是他的知音。

多少次他也把事業交給兒子繼承，他自己獨居在天母一棟大樓上，一直邀我去看他，我曾去過，他也認為，這是很大的榮耀和歡喜；因為我這個人平時也不出門，也不和信徒攀緣，只是覺得他太年老了，我感覺到他精神寂寞，所以聽他聊天，讓他宣說一些他的理念，增加他人生的樂趣。他往生以後，我們覺得很可惜，這麼一位熱心佛教的老人過世了。

不過他有傳承，他的兒子一直都是台北道場的信徒，也常到那裡禮拜、贊助佛光山各項文教事業。我的《百年佛緣》剛出版時，他就感動買了一百部去結緣，可見得曹仲植先生的樂善好施，對佛門的信仰虔誠，還是有傳承給兒女。所以佛光山對於父母把信仰傳承給兒女的，我們也都特別讚歎、特別重視，也特別給予他們鼓勵。

吳伯雄

第六位是吳伯雄居士，我和吳伯雄先生府上結緣，應該有六十六年以上了。原因是，一九四九年，民國三十八年，我初來台灣，因為沒有入台證，沒有辦法辦戶口居留；那時候大陸的人民蜂擁來台灣，政府對入台證要求非常的嚴格，由於我沒有入台證，勢必沒有辦法居住在台灣，也不知道要漂泊到何地。

有一位智道法師就告訴我：「假如能可以求得一個有力人士幫你擔保，你就不必往其他地方去了。」

我想那時候我還很年輕，社會上到處都把年輕人看成是匪諜，哪一個人敢擔保我呢？

他又說：「有一位對佛教信仰，深具信心的吳鴻麟先生可以幫你，假如找到他就不成問題了，因為他兄長是台灣省議會的議員，本身是台灣省警民協會的會長，也是中壢的名醫。」後來他也當選了議員、議長、縣長。

當時我心裡想：「這樣一個有錢有勢的紳士，我怎麼能找到他幫忙呢？」

因緣真是不可思議，講完沒有多久，我在中壢街道上徘徊，就在他家的門口，他剛好要出門，我知道那一位就是吳鴻麟先生，就趕快上前說：「吳先生，我是掛單在中壢圓光寺的大陸僧侶，你能幫我在警察局報戶口嗎？」

當時他朝我看了好幾分鐘，站在他身邊的一個小男孩，才十歲左右，大概是吳伯雄吧。他看了以後點頭，並說：「你跟我來。」因為對面就是警察分局，他一進去，所有的警察都起立跟他敬禮，他說：「替這一位師父報個戶口。」警察：「是！是！」他就離開了，那我的戶口就報到了。

因此，這一段關鍵性的因緣，就讓我留在台灣，六十年後，在宜蘭才取得榮譽公民的資格，假如不是他，我今天也不曉得會漂泊到哪個國家、哪個地方去。

這樣以後，吳伯雄先生慢慢長大，成功大學畢業，二十八歲就當選省議員、桃園縣長，很快的，當了內政部長、中央黨部的秘書長、總統府的秘書長。後來，我在洛杉磯成立了國際佛光會，並且從美國打電話回來給他，我說：「我在奧斯卡頒獎典禮的音樂廳，要成立國際佛光會世界總會，我想請你擔任副會長。」那時候他已經擔任內政部長，聽了以後：「師父，你安排就好了。」就這樣，他做了我的副總會長。

後來，在台灣政治鬥爭當中，我想他也有一點心灰意懶，就請他擔任佛光會中華總會的總會長，他也欣然同意。他到佛光會擔任總會長，親民愛人、負責，最初擔任會長時，每天都到國際佛光會上班視事。

這當中還有一段趣談，在台北道場的國際佛光會中華總會會址，常有一些日本人來訪，台北道場沒有人懂得日文，只有吳伯雄總會長會幾句日本話。有一次，遇到一位日本人問他：「廁所在哪裡？」他也很熱心，就帶他去上廁所，那位日本人出來後就問他：「你在哪個地方工作？」吳伯雄說：「我是總統府的秘書長。」把那個日本人嚇了一大跳。

大概吳伯雄擔任了二任的總會長，在佛光會裡，大大小小的講演，他不只講了百次以上，所以信徒、會員都很喜歡聽他講話，因為他講話很扣人心弦，善於觀機逗教。

佛光會的發展，能可以有今天的成就，吳伯雄不能說沒有功勞，而且他也不只是自己為佛光會努力，也一直向他的父親報告，他在佛教裡、在佛光會裡做些什麼，還把他在哈佛大學畢業的兒子，都叫來要歸信佛教。

像大公子吳志揚後來做了桃園縣的縣長，他也是佛光會的理事。有一次我跟吳志揚說：「志揚，你的口才現在有進步，不錯啊！跟爸爸一樣。」他跟我說：「爸爸就是跟你學的啊！」他們一家跟我的友誼、感情，如同家人一樣。吳伯雄也經常說：「我們吳家四代都是佛光人。」

像這樣的理念傳承，應該可以做為全佛教徒的光榮；所以諸位佛弟子，你在哪個寺廟就在那個寺廟，傳承你們的信仰，就像吳伯雄在佛光山，他就在佛光山傳承他的信仰。

現在佛光會在世界各個名都開大會時，吳伯雄會長必到；這一次佛光山開山五十週年舉辦了「話說佛光山」，年近八十歲的他，也與會講說他與佛光山信仰的相互因緣。甚至隔天，我參加日本佛光法水寺上梁典禮時，也看到他在座，我說：「你怎麼這麼快也跑到日本來了呢？」他說：「你到的地方，我總不能缺席。」他帶了十幾位好朋友一起去參加，為日本佛光會的發展增光。

說來泰國的佛教就很羨慕中華佛光會，像泰國某一個大團體也很感嘆說：「我們的團體裡面，就是沒有像吳伯雄這樣的人物作為護持者。」

所以「四代的傳承」不容易，在佛教裡，假如每一個佛教徒都講究把信仰傳承下去，還怕佛教將來不能成為世界第一的宗教嗎？

劉招明

第七是劉招明、陳秋琴這一對賢伉儷，都是台灣逢甲大學的校友。三十年前移民到澳洲，就成了佛光山在澳洲中天寺的信徒，一直護持佛教在當地的發展。他們兩人都能講、能做，以身作則，也擔任了國際佛光會澳洲昆士蘭協會的會長、督導、檀講師；太太陳秋琴女士在我們的中華學校教學，後來擔任執行校長，協助中天寺蓬勃發展。他們雖移民澳洲，但是老家在台灣，依舊經常回來台灣，對佛光山的法務建設，也無有不參加的。

在上海、印尼、泰國他們都設有工廠、事業，尤其在上海成立工廠時，正是台商蜂擁到大陸去發展的期間，他們的工廠也獨樹一幟。為了工廠的需要，他們在上海很重要的地方，就建了一棟大樓；同時，佛光山也正預備到大陸展開弘法，復興佛教，他慨然允諾，把這一棟大樓的其中一層樓奉獻給佛光山，作為弘法之用。

到現在，我們的文化單位「大覺文化」還設立在這一棟大樓裡，處理我們在大陸的小叢書、佛光書籍的編輯、印刷，並和大陸各個出版社接洽；現在的執行長是從《人間福報》調過去在那裡負責的符芝瑛女士。

另外，他每天還有一桌素菜，供應給大覺文化的員工食用，十幾年來也從不收費用。在另一層樓並且布置了一間佛堂，供給上海有緣人前往禮拜，也不收費用，他們對佛門的虔誠，從這裡可以詳知。

尤其他對我特別尊敬，讓我感到非常的慚愧。例如，他在上海的工廠，特地準備一部車子，配有專業的司機，不准別人動用，只有我到大陸時，他才讓這一部車子來載我，不時的上海、不時的南京、不時的揚州、宜興，各處活動；司機更是他特選的杜先生，為人忠厚，也有虔誠的信仰，凡是我要到哪裡，都是歡喜樂於服務。

對於這許多信仰的表現，並不是我最唯一的要讚揚他們的，最值得讚揚的，就是他非常注重家庭的信仰傳承，他有兩位公子劉宗澤、劉宗澧，一位女兒劉婉玲，都是優秀的青年，現在都已接掌了他們各自的事業，擔任總經理；也在佛光會裡面當選了會長，凡是佛教的任何事情，都是跟父母一樣參加，絕不缺席。

女兒也因為在佛光山參加法會的因緣，認識了震旦行的少東，結為了伉儷。震旦行是台灣殷商陳永泰先生創辦，他也對佛教信仰虔誠，都有私人的佛教博物館，收藏了多少的地宮文物，並且派有專人在世界各處收藏佛教的文物。

這一次河北幽居寺那一尊佛首，他本來是用無名氏捐贈給我，我現在還是把他公開來，實在說，這個佛首是他花了上千萬元，從海外購得送給我的，由我再來捐給大陸，成為佛教、宗教、文化的盛事。

話說回來，劉招明先生和他的夫人陳秋琴女士數十年一樣的虔誠，今年五月十六日，參加「話說佛光山」的紀念活動後，即刻趕到日本，參加法水寺大雄寶殿上梁典禮。夫婦共同許願，要把佛教弘揚到日本，並且交代兒女：「佛教就如同我們的生命、信仰就是自己的靈魂，叫大家要保護自己，就像保護佛教、保護信仰一樣。」

所以，這一對賢伉儷，對佛教這樣熱心的護持，在佛光山五十年來的弘法中，怎麼不能立為重要的功德主呢！

賴義明

第八位就是佛光人稱「寬爸爸」的賴義明居士。

那時候，員林雙林寺是員林鎮上一個重要的佛教道場，因為兩位老尼師年老了，對我們一向都很尊重，再三的拜託，要佛光山去接受。我說：「不要啦！我替你介紹一位住持，去幫你們照顧就好了，還是你們自己管理。」

他們沒有同意，這樣子就有依空法師去擔任住持，依照法師去擔任監院，他們相處都還蠻和諧。

不過，舊有的寺院，它總有很多過去歷史的習氣，年輕的依空、依照一直感覺到不習慣。在任期圓滿後，有一位信徒賴義明就說：「我在市場裡面，新蓋了一棟大樓，預備捐出來做道場。」

道場在市場裡面，下面人來人往，可是樓上卻很安靜，也蠻寬敞的，大概有數百坪之大。依照、依空就跟兩位老尼師辭謝，接受市場裡的那間道場，作為員林的佛堂。

這一對賴義明夫婦真是虔誠發心，他說：「你們佛光山人多，人來人往，而且有文化出版，我把緊鄰這間道場旁的一棟五層樓店面的房子，也捐出來給佛光山做文化流通的地方。」

員林，在台灣的經濟發展上來說，是一個會下金雞蛋的地方，財務在那邊是相當的富裕。沒多久，在依空、依照兩位現代青年奔走下，很快的，員林一些重要的信徒，都集中到他們的道場裡。如泰山沙拉油的負責人詹吳峯春、純潔衛生紙老闆娘高暖、袁陳麗青、丁麗英、薛張雪嬌、賴維正等。

這樣過了不久，有一天，賴義明賢伉儷異想天開的又來跟我說：「我家裡有兩個兒子，我都送給你，跟你出家。」我想，中國人都講究傳宗接代，兩個兒子也已慢慢成長，都有高中以上的程度，來跟我出家，家裡面今後傳承怎麼辦呢？

我就跟他說：「你的教育很成功，兩個兒子都願意進來佛門出家為僧。不過，一個就好了，留一個在家陪伴你們兩人，成家立業還是要緊的。」他們就把老二送來佛光山，那時候還在台中商專念書，畢業後我就替他剃度，後來到日本讀書，畢業於佛教大學，他就是現在的慧寬法師。

慧寬，非常聰明能幹，也非常有常住觀念，尤其對於情緒管理、心理諮商，很有心得。後來受台灣各個學校之請，每年大概到兩百多所學校講演。

我覺得他年紀輕，一直都在外面講演，內修還是很重要的；後來回到山上叢林學院男眾學部擔任教師，由於他的管理非常高明，受常住肯定，甚至在他年資還不到的時候，因為人幹練，就提拔他做都監院的院長。

賴義明居士因為兒子在佛光山發展，前途有為，因此對佛光山就更加的熱心護持。可以說，佛光山每一場法會，他們夫婦必到，一年都有多少次的高山茶送來佛光山與大眾結緣；再有，送紅包也是他們的習慣，我一再掛念他們的經濟怎麼辦，又不開店，又不做經營買賣，又沒有工廠，如何生活呢？原來他們經營股票的生意，也不需要上下班，尤其賴居士經營買賣幾十年，也很有經驗，那麼我對他們的家庭，也就慢慢放心了。

這時候，賴居士也影響了大哥賴耀森，全家人都做了佛光山的信徒，同時也還幫忙度眾，很為佛光山的傳承關心。他最歡喜的是每年舉辦的佛光山親屬會，佛光山的弟子們都會和家人在山上團聚。

一九九二年佛光會成立，他在員林地區也擔任佛光會會長一職，好像他把整個時間都放在佛教弘揚的發展上面。

有一年，我也記不清了，他又來跟我講，他說：「市場裡面還是不適於道場，太過喧鬧，我有一塊土地，也是員林重要的區域，就讓給佛光山，建一個弘法道場。」

因為是獨立的道場，必然比在市場裡面，和很多的商業共住雜居好得多。就這樣，我派了滿舟法師去建設，員林講堂就成立了。滿舟法師也很能幹，很會規劃講堂空間，設計了佛堂、寮房、會議室、教室，在推動人間佛教弘揚，是一個很適合的建築。

數十年來，佛光山任何會議，任何講說，好像都少不了他們夫婦全家。後來他的大哥賴耀森，在紐西蘭有一棟房子也獻出來，讓我們在紐西蘭弘揚佛法。

所以賴義明居士這一家，把錢財捐獻給佛教，連兒女也捐獻給佛教，我看他們賢伉儷也很想到寺廟裡面過叢林的生活，才感到真心快樂。不過，人間佛教也很重視家庭和樂，並不希望人人都來出家為僧，整個社會就是人間佛教的大家庭。

因為他捨宅為寺的發心，敬佛護僧，所以見到他來，我都會喊：「給孤獨長者來了！須達長者來了！」他也很歡喜聽到我這樣稱呼他。

後來慧寬法師調到大陸弘法，在鑑真圖書館做了一段時期的執行長，現在又調到北京光中文教館擔任負責人，我想他們愛子情深，除了跑佛光山以外，也會跑大陸，探望他兒子住持的道場，法務如何推展。

賴義明伉儷就好像是佛光山的老家人一樣了，他的老大也已生兒育女，傳承應該是沒有問題。像這樣的信徒，在佛光山我是非常欣賞，也認為是最重要的。

賴維正

第九位講到賴維正、李美秀夫婦，他們原來是教師，後來轉為經商。據聞，在大陸至少有五十個工廠，都為他生產所用，每年有幾萬個貨櫃運往歐洲銷售，這是他們能幹，或者是運氣，讓人歎為稀有。

由於賴維正母親的一場佛事，和佛光山結了善緣。數十年來，可以說他賺錢不為別的，就是為了要幫助佛光山建設。聽到佛光山在哪裡建築，他就一袋，或者一箱善款直接拿來捐獻，一次、兩次、多次，我於心不忍，你們賺錢也是非常的辛苦，不要捐獻太過，超過力量，細水長流；我都教他們說，佛光山是十方的，大家都可以出力，你們也是眾中之一，只要經常發心，不必捐獻太多。但賴維正、李美秀很奇怪，他們以捐款給佛光山為樂。後來我們也感到，布施只要不自苦、不自惱、不自悔，歡喜就隨他去了。

因為他這樣的熱心，這麼的歡喜與人結緣，後來就交給他一個任務，「你來承擔佛光山推動的體育活動，成立三好體育協會，來擔任會長；所有佛光山大學、高中、初中的女籃隊，還有體操隊、棒球隊、足球隊，我們組織一個體育協會，你去承辦吧。」

他也歡喜的承擔，我想他為了向那許多球員和教練示好，也不知道花了多少的錢，不過他做得非常開心，非常的熱烈。每一年都舉辦國際比賽，從最初在台大的體育館、佛光大學的體育館，到現在高雄的巨蛋，相關單位也很成全，都不收費用，一個禮拜的球賽，觀眾都是萬人空巷。

那許多球隊都是從法國、美國、馬來西亞、大陸、日本、韓國等各國前來參賽，當然都要補助他們費用、吃住接待等等，賴維正也從來沒有皺過眉頭，一直很熱心的發展體育。像這一次，巴西如來之子足球隊在北京比賽，他在商業忙碌之中，還特地趕到北京為這許多球員，打氣加油。信徒護持佛教發展一個事業，大家都是一次、兩次，發恆常心不退轉，這是非常難得的。

賴維正不但自己熱心護法，還經常把兒女帶上山來，對於山上的一些重要職事們，都要跪拜行禮，都要送上供養。甚至，其兒女後來在新加坡都有很好的工作、待遇，他規定他們賺的錢，應該有個比例要供養三寶。他的教育很注重傳承，所以當兒女要成家立業，他也要找一個相當門當戶對的人，對佛教有關心的人。我記得他媳婦一家也都是佛化家庭，現在添了孫子，一家喜氣，與親家同一個信仰，兒女也同心同德信仰一致，所以傳承信仰的家庭，就是這麼樣美好。

我希望佛光山所有的信徒對於傳承應該都要注重，都要學習。子女也不是強迫他們信仰，而是要循循善誘，讓兒女自願的跟隨父母，讓傳承成為良性的，才是最為恰當。

蔡國華

第十位說到蔡國華居士。

開山不久，我舉辦了大專青年夏令營，其中有一位很美麗的小姐陳素雲也來參加；他後來嫁給台南一位很有為的青年蔡國華先生，兩人真是金童玉女，過著神仙伴侶的生活，讓人羨慕。

由於陳素雲小姐參加過佛光山夏令營，對佛光山信仰就有了感情，直接的也就影響了夫婿蔡國華，夫妻雙雙成為佛光山的信徒，在台南佛光山的各道場，他們也都前去護持護法。

夫婦兩人對於音樂很有興趣，就組織歌詠隊，專唱佛歌。凡南部任何地方有什麼集會，都會邀約他們的歌詠隊去表演節目，他們雖是在家，卻以佛教音樂幫助弘法；而且這一支歌詠隊，數十年盛況不減，唱歌都有一定的水準。

蔡國華從事建築業，從台中到南部高雄，經常承包幾百棟、幾百棟的國民住宅，但是他們從來沒有向常住講過，要在佛光山也承包什麼工程；他們信仰歸信仰，護法歸護法，事業歸事業，分得非常清楚。

後來，我感到連結佛陀紀念館到佛光山之間的這一條「佛光大道」的建設，不容易有人來幫忙，因為開發這條溝渠實在困難，也不知道價碼怎麼算；我心想，這還是找一個有關係的信徒來協助，不必講價碼，他也會熱心的服務，我就想到蔡國華居士，我跟他講這一條道路，施工艱難；但他一個應允：「不成問題，我們來。」

所以後來佛光大道能夠完成施工通行，很感謝他的公司，克服施工的困難，在施工安全上，及地下的排水，都做得令人非常滿意。

尤其，他鼓勵在南華大學讀書的女兒蔡宸，經常參加佛光山的活動，擔任各種集會的主持人；蔡小姐非常的聰明伶俐，從小受佛教的薰陶，對佛教的名詞、儀禮也非常熟練，佛光山各項集會由他做主持人，他也做得非常稱職。

對於這許多家庭，父母能把信仰傳承給兒女，由兒女再傳承給孫兒、孫女，讓我們也感覺到佛教的未來充滿了希望。

蔡國華、陳素雲這一對神仙伴侶，非常的低調。比方說，佛光山傳燈樓下面有一間滴水坊，他們夫婦非常喜歡那個地方，總是悄悄的來到那裡，或者午餐，或者咖啡談敘。

我偶爾看到他們來山，他們也總是恭敬行禮，也不多言、不打擾、不要求，就這樣數十年不變；用世俗來說，大家相敬如賓，所以這種信仰的感情就能一直維持長久。

邰寶成

最後一位談到邰寶成居士，他是隨著我來台的一位老兵，當時才二、三十歲，由於耳聾，就不能在軍中繼續服務，在我開山的時候，他就到山上來找我，他說：「我幫你們煮飯。」耳聾，煮飯很麻煩，每天用多少米，有多少人吃，哪一個人來協助你，跟你參謀參商？他說：「不用，我會了解。」

就這樣，他一煮五十年，每一餐一千人吃飯，三、五千人吃飯，他都一個人煮。他可以在一個小時之內，供給數千人飯食，對他，是輕而易舉。因為耳聾，我們也不多說話，但是大家內心都有默契。

現在五十年過去了，他也已經八十歲，退休後就安居在佛光精舍，由佛光山為他頤養天年。這一次「話說佛光山」，邀請了五十年前，佛光山早期的畢業生回來，大概也有近百人，在傳燈樓門前照相時，我特地把邰寶成居士拉來跟我坐在一起；我也跟那許多同學說：「你們當初在這裡，吃了他煮的多少米飯。」全體學生一致鼓掌，可惜他耳聾聽不見，不過看他很歡喜，我想他會了然於心，這也是對他最大安慰吧。

他沒有子女、沒有親人，五十年來也沒有請過假，也沒有生過病，有時候我叫人跟他講：「你可以到大陸去探親嘛！」他說：「大陸沒有我的家，佛光山就是我的家。」

所以，他的一生以佛光山為家，雖沒有子女傳承，但他的善舉、功德、為人的恆心、毅力、情誼、信仰，都值得作為大眾示範；因此在信仰的傳承一文中，我不得不用邰寶成作為我傳承的最後一個示範。

對於這許多人，我也沒有辦法為他們一一來表揚，只有在後面向他們合掌，表示我的敬意。