p226　一走就沒有

在佛教裡，常住都會培養你，讓你有所成長，但你要離開僧團，只要一走，就什麼都沒有了。

我想，佛法，不要輕易的毀壞，信仰，也不要輕易的毀棄。所謂因果業報，就是天人，五衰相現了，他也會墮落。

佛教叢林裡有一句話：「鐵打常住流水僧。」意思是說，常住，是千古萬年不變的，而人事像流水一樣，是會流動的。佛光山五十年前開始開山、度眾、安僧，就有不少的人來山出家。

我們也覺得所謂信心難生，既然有出世的想法要來出家，就給予方便。有的讓他在叢林學院讀書，有的讓他到外國留學，或者給他各種職務讓他發揮等等。但是現在的青年人，不像經典裡面所講的「不忘初心」，他是有最初的志願發心出家，但很容易就退轉。

《阿彌陀經》裡說，得生西方極樂淨土的，「皆是阿鞞跋致」（意思是「不退轉」），但是我們現在居住的世間，叢林常住當然不比西方極樂世界，可以說，很容易退失信心，都不是「阿鞞跋致」了。總結，佛光山開山至今五十年中，出家還俗者為數也不少。這許多人既入寶山，為什麼又要空手而歸呢？我想，離開的人都是福德因緣不夠，只舉其中數例一說。

曾經有一個比丘，他表達要到我們在海外的分別院服務。佛光山主張與人為善，你願意出國弘法，也很難得。等到他出國半年後，周遊了世界，在紐約就還俗了。也沒有人得罪他，常住甚至給予多少費用培養他，也花了多少美金，讓他去參學。他卻說，他出家只是為了要觀光世界，現在世界各地也走了差不多了，就不願意出家了。

像這種人，你要觀光世界，可以用很多的方法，你卻用出家的身分來獲取，你是騙佛祖呢？是騙僧團呢？還是騙自己呢？這樣騙吃騙喝，難道就沒有因果嗎？

有二名男眾，也說要調職到美國西來寺。西來寺既然創建了，當然也需要多少人去服務。這二名比丘，給他們在佛學院讀書幾年，畢業了，也就滿他們的願望，讓他們到西來寺服務。我專程趕到台北，在普門寺給他們做一些行前的叮嚀，到了那邊，應該怎麼樣適應環境等等，也給了他們路費、零用金。

佛光山舉行傳法大典，大師依「佛光山宗委會組織章程」宣布退位，心平和尚陞座，樹立「世代交替」的典範。1985.09.22

我回高雄後一個星期，也沒有聽說他們到西來寺，幾十年過去了，才了解，這兩個人一到美國，從洛杉磯的機場就不見了，連西來寺大門都沒有進，現在人在哪裡也不知道。所以我覺得，在佛光山，只要你一走，一切都沒有了。

曾經有位美籍的男眾到佛光山讀書，叢林學院畢業後，慢慢的讓他做到男眾部的教務主任。心裡也想，我們要落實本土化，將來讓他回到西方我們的叢林分院去擔任住持。

正在這樣規劃的時候，因為有一些青年學生對世界好奇，就說要組織一個團隊，讓他們到美加遊歷。這當中，有一些在家信徒也表示要來隨團參加；因為是信徒，男男女女，也都給他們參與。但是回來以後不久，我們這位教育多年，甚至已經擔任到教務主任的人才就沒有了。為什麼？有人說，給隨團的「母老虎」叼去了。

像這樣子在佛門裡已經有十年的歲月，還抗拒不了一名女性的誘惑，你說，是常住的損失？還是他個人的損失呢？我也只能說，在佛教裡，常住都會培養你，讓你有所成長，但你要離開僧團，只要一走，就什麼都沒有了。

有的男眾選擇苦行修行，我們也會為他表揚一下。在這個社會上，對修苦行的人，都會特別尊重；結果，供養多了，他也不願意回山，也不願意苦行，就在繁華的社會裡面，以過去一點苦行的功夫，來享受人間的一點供養。像這樣子的離開，究竟是他擁有社會呢？還是沒有了佛法呢？只有感嘆人事的變化無常。

有個男眾，在山上也讀了書，擔任了職事，我們想，總要給他提拔任用，或者派往海外在某一個地方開山創寺。但是沒有一年，就發覺他與人訂的條約，負債都在億萬之上，如果不付款，那許多建築師就要提告佛光山。佛光山常住不得辦法，為了息事寧人，就要承擔賠償。後來，億萬的債務解決了，當然他也不會回來再和我們見面了。是佛光山提拔人才太快速呢？還是他的福德因緣已經到末端？這些都只有讓因果去判斷了。

我記得有一次，我因為便祕，在淨房裡久久不能出來，身體非常難受。有人傳話說，一名比丘弟子要來找我，有人告訴他，我在洗手間裡面。因為不舒服，一個小時都沒有辦法出來，他以為我不肯見他，就這樣，一氣之下離開了佛光山，從此沒有再回頭，也沒有再聽說過他的消息了。

雖然我和他已經有十多年的師徒感情，他也很有作為，但這樣一點相知、了解都不夠，又怎麼能在佛道上長遠共處呢？按照我的計畫，已經把他提升到高等職務，可能成為佛光山未來的領導人，但是一個人的福德因緣，所謂「一失足成千古恨」，不就是指這樣的故事嗎？

離開佛光山的這許多人當中，在我這幾十年來看到的，有的人無端的被火車壓死，有的人突然被計程車撞死，還有人暴死在日月潭邊，有的吐血而亡，有的觸電而死……也很為這許多因緣不好的人惋惜。我想，佛法，不要輕易的毀壞；信仰，也不要輕易的毀棄。所謂因果業報，就是天人，五衰相現了，他也會墮落。像這許多墮落流失的人眾，也難以一一的舉出。只有慨嘆，只要一走，他就沒有了。

佛光山也有不少的人，從中學就培養他，給他去念大學，畢業後再培養他念碩士，之後再攻讀博士。但是佛光山兩百位博、碩士當中，至少有二十個博、碩士不肯回常住；因為在外面能可以自由自在，頂著博、碩士的頭銜，也很容易生活，他們哪裡肯回來過這種清貧的僧團生活呢？實際上說，他很可憐，博、碩士再怎麼樣高學歷，也沒有像做為一個出家人，做為人天師範，那樣的可尊可貴。

還有些人自以為是一名博、碩士，就離開了佛教，甚至利用佛教，以佛光山的名義，做自己的行事。你沒有倫理的觀念，沒有情義的人格，就是在外面創業，我在想著，儘管佛光山常住沒有辦法，也沒有法律依據來管束你，但是，世間的因果，你是逃不出去的啊。其實，捨戒還俗還是正常的；假如說，又不捨戒，又不還俗，還頂著佛光山的名字，在外面像是招搖撞騙，這能算是一個正當的僧侶行為嗎？

更可惜的是，有一些男眾，有的會得一點唱念，他就出去趕經懺了；會得一點佛法，他自己就出去傳教了；認識了一點佛教的信徒，就拉攏他們。因為他不希望在團隊裡跟大家和諧相處，總想一個人去發展；所謂「寧為雞首，不為牛後」，這許多想要自己單獨創業的人，而今的成就又在哪裡呢？我主張團隊成就、集體創作，但有一些人，只想到自己，不想和人共有。因此，我寫一筆字時，經常寫「共生共榮」，弟子們能有所體悟嗎？面對這樣的情況，佛光山是「來的，給他來；去了，就給他去了」。

在佛光山的傳承，從心平到心定，到心培、心保和尚，還有多少人排隊，佛光山的好多職務，都需要這許多「僧寶」來所謂「化世益人」、「弘法利生」。但是如果養深積厚還不夠，福德因緣不具，我們也只有為他們慨嘆，所以真的是一走，什麼就沒有了。

現在，心定、心培、心保和尚等，他們在常住裡，也都有數十年的歲月，老成持重，擔任佛光山的宗務委員、宗長，受到大眾的敬重。此外，將近二百位男眾，在僧團按照清規、苦行、修學，將來必定都能有成就的。世間到底都是一半一半，不是全軍覆沒。如果你的福德因緣沒有了，佛光山就是天堂，你也不會在這裡安身立命。

除了男眾這許多問題，也難以去述說，有一些女眾也很奇怪，叫他不要出家，他一心一意，甚至和家人反抗，尋死找活，非得要出家不可。但是，出家了以後，已經十年以上了，他卻忽然說不要出家了。這是福報享盡呢？還是他的業障現前呢？

除了十年以上的，有的也已身居要職，但他忽然不安於位，說要出去參學了。甚至很可憐的，他去依附別的道場，又要求再回來。但是常住有一個規矩，你進來佛光山，很容易；要走出佛光山，也很容易；但是要再回來的，那就比較困難了。

所以，佛光山一直遵守這樣的原則，讓有緣的，大家一起在佛光山患難與共。無緣的，他出去以後，就是升格做皇后、公主，也隨他去了，但好像我還看不到他們的這許多福德因緣。只是偶爾不免慨嘆，為什麼出家的道路已經走得那麼遙遠了，忽然要半途而廢呢？是人家對你不起嗎？不是，佛光山這個團體很和諧。還是你有什麼不平？受人欺壓嗎？或者什麼待遇不夠嗎？也不會。

佛光山所有的衣食住行，都是由常住供應，讓你不愁吃、不愁穿，不用擔心物質的缺乏，你還有什麼不滿的呢？所有的醫療、養老，在佛光山都有一定的規章、制度。自古以來，像這樣的教團，能有健全的制度、福利，幾乎還不曾有過。可是現在的人心變化，比時間更快，這個時代追不上人心的變化，所以這許多青年人，他們的變化，也叫人真是難以捉摸，難以了解。

現在，我也感覺到這世界不容易了解，為什麼明明是一條天堂路你不走，地獄無門，你卻硬要進去？心想，出家乃大丈夫之事，實在需要福德因緣；福德因緣不具備，到了五衰相現的時候，真是誰也無法救得了他。

有一名侍者，原本是在外面的道場出家，由於個子矮小，也沒有什麼專長，不受人重視。有一個信徒感覺他被人欺負，很可憐，就叫他商之於我，要我救他，讓他來佛光山。

當時開山初期，也需要人手，他的個子雖然矮小，但看看門、掃掃地也是很好。不過，他來了以後，因為有一手典座的專長，確實常住也非常需要，就這樣，一做十年，大家待他也很好，雖然矮小的個子，卻受到大家的尊重。

這期中，他也要求要拜我做師父，想擁有佛光山的字號，我說：「不要啦，一樣嘛，我會把你看成徒弟一樣。」確實我也是待他如同自己的弟子一般，我們的僧團平等，沒有歧視的行為。

但是，十年之後，他忽然不知起了什麼無明，就想要離開佛光山。不過，他要離開，還是比別人有道德一點，他就表明要離開。我們也想到，你和常住十年的感情，大家對你也是很尊重；所以我就叫院長慈惠法師，跟他勸解、遊說，也告訴他到外面的社會，日子不是很容易過的。我聽到慈惠法師跟他講了三次，都沒有效果，他終於還是離開了。

大概也有十年吧，有一天，他寫信給慈惠法師，表示已經有二個小孩子，丈夫也離開了，他說：「老師，十年前，你跟我講的話，我一句都聽不進去；但十年之後，你的每一句話，都在我耳邊，像雷聲一樣驚動著我的神經。我現在實在走投無路，你肯得慈悲救我一下嗎？」

慈惠法師哪裡有什麼辦法救他呢？還是我建議，讓他到慈容法師主持的普門寺做典座，拿薪水，至少可以養活這二個孩子。他確實也這樣做了，之後我也不知道結果如何了。我想，這許多人都是不幸福收場的，所以因果業報不得不信，因果定律是不能違背的。

但是我總覺得人真的是很奇怪，他不見棺材不掉淚，不到黃河心不死，常常就是為了「我執」、「我見」，生活沒有目標、沒有志願，很容易見異思遷、很容易妄想紛飛，所謂「此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒」，其實，吃虧、受苦，這都是要自己克服的哦。

當初佛陀出家的時候，有五位大臣要找他回去。他對這五位大臣說，好比一度吃下的東西，現在吐出來了，還能把它再吃進去嗎？現在，三心二意、離心離德的這許多青年人士們，你們有聽過佛陀這樣的說法嗎？你們有思考佛陀這樣的開示教導嗎？

我現在也覺得，要過佛門的生活，確實必須具備佛門修道的性格。比方說，你要有出離心，才能安住在僧團裡，你不能人在僧團，心在社會啊！佛教講，心如猿猴，所謂「心猿意馬」，很容易就迷失了。特別是世間上的五欲六塵，它會覆蓋心性，讓人迷失了本真。所以不幸的結果，其實都是自己找自己的麻煩。

我也發覺到，世間上很多的女性，本來也有機會在佛門入道修行，甚至父母都勸他說，在家很苦，出家富樂。好比《大寶積經》、《法苑珠林》所說的：「在家汙染，出家清淨。在家繫縛，出家解脫。在家憂煩，出家法喜。在家多欲，出家無求。在家貧苦，出家富有。在家成就小業，出家成就大法。在家魔歡喜，出家魔憂愁。在家諂曲，出家正直。在家憒鬧，出家寂靜。在家多有瞋恚，出家多行慈悲。在家以財物為寶，出家以功德為寶。在家多所放逸，出家不會放逸。在家溺於汙泥，出家出於汙泥……」但是他都聽不進去，一定要走入社會。

成家立業，這原本也是人倫之常，在佛教是允許的，但是你就不要在佛門裡荒度生命歲月，早一點成家，這也是很正常啊！佛教有所謂「四眾弟子」，無論出家、在家都可以，重要的是要有正確的信仰。

但是，在我弘法接觸的人士中，百分之九十五以上，都是到了結婚十年後，就懊悔自己怎麼不出家。甚至見到我都怪我：「師父，你當初為什麼不讓我出家呢？」其實，人生也不必懊悔，在家也是一樣。就是出家，也要愛世、愛人，你既然選擇在家，連一個家都不愛，夫妻不相愛、子女不相愛，就是出家，又怎麼能發心愛護一切眾生、度化一切眾生呢？

我奉勸人不要輕易的出家，也不要輕易的還俗，不然你就參加短期出家，先試試出家的生活，再做決定，不要輕易的出家。要出家，就是一生一世；你不出家，在社會上，就要好好的做人，結婚的就好好相夫教子。無論男生也好，女生也好，你在人間，就要完成世間的人道，這才是正常的生活。

所以，人間佛教發展到現在，它的教法，也就是要讓人基本上像一個人，做一個正人君子，過一個正派的人生。出家不出家，還不重要，把人做好，那才是重要的事。

回首五十年，這許多走向迷途的羔羊，我個人仍然是懷念他們的，但是，礙於常住的法制，所謂「千年常住、萬年規矩」，我也不能徇私徇情。現在也只是掛念一些迷途的人，你們還是要懺悔，多少才會有未來的一點得救的希望哦。