p268　【附錄三】回顧與前贍——佛光山開山十五年記

自從開山起，我就將佛光山的未來，

預計成為一座大眾化、學校化、

國際化、福利化的十方叢林。

至誠感謝諸佛菩薩的加被，至誠感謝護法檀那的護持，因為仰仗十方諸佛菩薩的加被，與所有善心人士的護持，使佛光山十五年來所創辦的各種佛教教育、文化、慈善等事業，得以順利的進行，今天佛光山所有的成就，如果是一分榮耀，我願至誠的奉獻給偉大的佛陀，如果是一分功德，我願至誠的回向給所有的護法信徒。

自從民國五十六年（一九六七）五月十六日開山創建以來，不知多少虔誠信徒，都在盼望親睹大雄寶殿的落成；更有許多熱心人士，殷切期待眼見佛光普照的一天。有人認為這是復興佛教的基地，有人讚歎這是祇園精舍的重光，這些，確實給予我們莫大的鼓舞，也給予我們無限的安慰。雖然如此，細細回顧，考驗我們信心的往事，就會一層一層的浮上腦海，值得我們歡喜的因緣，也會一件一件展現眼前，僅就記憶所及，綜合略述如次：

一、建築方面

記得最初買下佛光山的土地時，內心充滿著希望與歡喜，從高雄帶著一批信徒來到這裡，沿途人煙稀少，泥土小路，到達山下，眼見滿山刺竹，雜草叢生，所有信徒都坐在車上不肯下來，更有人說：「這個地方建寺，不會有人要來。」不得已，我只好一個人上山，雙手排開雜草，穿過竹叢，走完東山又越過西山，滿身大汗，皮膚也被刺竹劃破許多傷痕，但是我仍然很歡喜的回到車上，告訴信徒們，這裡將來準備興建佛教大學、文化事業……

十年前，屏東里港的韋讚水居士夫婦，夢見一座輝煌莊嚴的佛殿，菩薩並指示他們要來此朝拜，經過了十八天的時間，遍訪台灣各地名山道場，都沒有一座像夢中的佛殿，最後一天來到佛光山下，已近黃昏，雖然知道此地最近也蓋了佛寺，但兩人仍頗感失望而打算過河回里港，此時韋太太建議不妨上去看看最後的這一站。結果當他們爬上坡台，進入到大悲殿時，竟然發現這就是他們夢中的勝境。十幾年來，大悲殿的觀音菩薩，每天都接引了成千上萬的善男信女來廣結佛緣，內心感到無限的歡喜，而回想當初在大悲殿屋頂，冒著傾盆大雨，與學生徒眾們搶著推動單輪水泥車灌混凝土的情景，內心更是感到安慰。

有人站在大悲殿丹墀，遠眺東山大佛城，也看到了龍亭，都覺得這座像西方船形狀的亭子，屋頂斜度特別陡，當然他們不會知道這個亭子的屋頂確實是和著血和汗建起來的。當時東山還沒有電源，為了想連夜將屋頂的水泥打好，就借用工人的摩托車燈光照射。工人在地面提接水泥，屋頂上的徒眾們將水泥倒下；因為太陡，水泥黏不住，只好用雙手去塗平，最後皮膚受到水泥的侵蝕而皮破血流。今天，看到信徒的笑容，就是我們最滿意的代價。

台灣南部一到雨季，幾乎天天下雨，而佛光山上的地質也很特殊，乾旱時候堅硬如鐵，遇到雨水時，就成泥漿，隨水而流。已經建好的擋土牆，雖然只有一小指頭的漏洞，如在夜間碰到大雨沖擊，第二天早晨，很可能就要全部崩潰，所以每逢雨季，經常都要全山巡視。而自然界的力量，有時兇猛難防，有許多次的夜晚，走到東山，還在填土，觀音放生池畔又有人求救支援，保護即將崩潰的堤防水壩，裝沙包、搬石頭，大地一片黑暗，雨水傾盆而下，夾雜電光雷聲，好像世界末日的到來。有時搶救得及，損失較輕，有時雖盡全力，亦難維護，只好拖著冰冷而又疲憊不堪的身軀，收拾著鐵鍬、畚箕等工具，耳朵旁邊，隱約又聽到大悲殿方向傳來的板聲，那就是起床的號令，十多年來，這種情況已經不算稀奇了。

每當雨過天睛，信徒遊客上山朝拜，目睹仍末恢復現狀的環境和損失的情形，就會說些他們的看法，例如：「這都是排水系統沒有做好」，「這都是地基沒打牢」，「這都是沒經過專家設計」，「這都是……」。為了建設完成一座人間淨土的模型──佛教城──這許許多多的批評與建議，我聽了以後都願意接受。

為了節省金錢，不輕易浪費十方施主的功德善款，常常將發包給工人的工程，將我們能做的部份重包回來自已做。例如靈山勝境的水泥地，佛教文物陳列館的屋頂，淨土洞窟佛陀說法台背後暗溝的大水壩，大雄寶殿前面成佛之道的水泥磚劃線，佛教歷史公園周圍的防水牆等等，那是因為明知某一部分工程費估價偏高，但又不能不整體發包，一旦簽約以後，又請包商將某部分讓本山徒眾來做，說是節約費用，實際上是經濟經常都在困難重重之中，所謂日日難過日日過，所以又要特別感謝諸佛菩薩的加被，每當山窮水盡疑無路時，總會引導我們走向柳暗花明又一村。使得本就訂好的二十年的建設計畫，十五年下來，能如期完成到四分之三。

二、教育方面

這是本山一直不斷在努力的最大目標之一，也是本山開山最大的宗旨，因為本山不只是在教育方面，有實際的教育機構，以及對信徒的教育活動，最大的目標是將佛光山建設成為學校化的十方叢林。如同極樂世界，微風吹動，鳥鳴水聲，都在宣說法語一樣。目前比較顯著的就是淨土洞窟，那是將一部《阿彌陀經》，用藝術、美術、燈光、雕刻及音響來為信徒遊客解說。即將完成的佛教文物陳列館，也會將佛教的歷史、文化、分布現況等等，一一讓信徒遊客對佛教獲得很具體的認識與了解。「不二門」，吸引多少人的研究；「靈山勝境」，引起多少信徒的懷念；「大佛城」，開展數不盡的遊客的心胸；「觀音放生池」，激發了多少人的慈悲心；「大悲殿」，給予多少信徒心靈的安慰；「東方佛教學院」，給予佛教有心人士無限的希望；「大雄寶殿」的落成，更是十方施主佛性道德的精神堡壘。

本山的教育事業是多方面的，為了適應時代的需要與實際的狀況，也在不斷的改進，研究與發展。例如東方佛教學院，原來也有分初級班、高級班，但目前社會教育普及，知識程度提高，因此廢除了初級班，另外又創設中國佛教研究院，專供高級班畢業生或大專程度青年研讀。

在台灣創辦佛教學院，是一件非常困難的事，招收學生不易，聘請教授更是困難，人才奇缺，有時為了禮請教授，必須頂禮奉上聘書，既蒙首肯，滿心歡喜，迫不及待向學生宣布某知名法師為大家教授某課，才一講完，便接到一通長途電話，說是明天某法師有事不能來上課。

除此之外，辦理佛教學院也有經濟上的困難，因為信徒對建寺院、供養佛像求福德比較熱心，對於培養續佛慧命人才的重要性，仍不很了解。而對於管理學生方面，也是很不容易的事，所以有人說：「寧帶一團兵，不帶一堂僧。」更有人說：「如果你想讓某某人增加煩惱，你就勸他創辦佛學院。」根據將近二十年來，個人創辦佛教學院的經驗，還有遇到比紙上所寫的更為辛酸難過的事，好幾年前，當東方佛教學院聲望逐漸升高時，就曾經有某長老，指示辦事人員說：「想辦法，打倒它（東院）！」辦事人員反而說：「何必呢？基督教、天主教辦的學院，我們都不去打倒它，為什麼佛教辦的學院就要打倒它呢？」

今天，要使佛教興隆，要使佛法常住，第一大事便是不斷的培育人才，造就後進，本著擔當如來家業的重任，一切的困難，都阻止不了我們興辦教育事業的心願。

為了指引大專知識青年學佛，本山開山第三年起，就開始創辦大專佛學夏令營，以後又增加冬令營，或各大學佛學社團特別舉辦的社團學佛活動，不久，全國五、六十所大專院校，都相繼成立了佛學社團，同時也經常邀請法師大德到學校專題講演，非常慶幸的能看到佛教教義，已能普遍受到大專青年研究的興趣，更有不少大專青年皈依佛門，奉獻三寶。回想最初創辦大專佛學夏令營時，學員報到的前一天，真的連菜錢都沒有著落，就勇敢的辦起來，幸虧有兩位不知名的鄉下老婆婆，送來兩萬塊錢解除了困難，否則將不知如何是好，如果說是靈感，那兩位老婆婆應該就是菩薩的化身了。

大概是民國五十八年（一九六九）那一期的大專佛學夏令營，學員三百多人都已報到了，當天的抽水馬達臨時故障，我指示當家師找人修理，一直到深夜近一點仍未修好，工人說：「我回去鳳山找一個零件再來。」我在旁告訴當家師說：「你陪他一起去拿。」等到他們回來，我繼續看著他們將馬達修好，開始打水，我才沿著東山（當時尚未建大佛，一片荒草竹林），走到水塔邊，耳朵好像聽到有流水的聲音，但仍然不放心，仍然緊貼著垂直的水塔往上爬到頂端，伸手一摸確實是水，這才放心。我心裡想，假如仍然沒有水，願以我身體的血液化成清水，從手指間流出來，讓學員得有清水漱洗飲用。

當我從水塔回到地面時，剛好響起了起床板，而當家師也跟上來對我說：「剛才工人只是想藉故回去睡覺的。」

目前不只大專院校學生研讀佛學，我除了每週在東海大學授課以外，經常應中興、交通、中央、文化、成大、師院等校前去演講。就是軍中也有所需要，所以近幾年，本山社教處也接受了政戰學校、中正預校等軍事學校之邀請，派人前往講演佛學。

不只是為佛光山的發展，而是為提高整個佛教在社會上的地位，所以創辦普門高級中學，為社會國家造就人才。不只是為度化眾生，淨化社會人心，更要提升佛教受到社會的重視，所以每年在台北市舉行大規模的佛學講座，從國立藝術館到中山堂，從中山堂又到國父紀念館。非常感謝佛教界，尤其是北部地區各寺院長老大德的護持，使得我們佛教每次的講座法會，都能順利圓滿。

目前最感謝十方善心人士的護持，使得佛教電視弘法的工作更為理想，對社會作更大的貢獻。

對於電視弘法，確實經過相當困難的過程，有經費方面的，也有人事方面的，但從六十九年（一九八○）的《甘露》影集，到目前中視的《信心門》，已使我對電視弘法的工作更具信心，因此只希望說明目前的效果：現在《信心門》每次在中視星期四晚間十點十五分起播出，半個小時內分為四個單元：一、行腳見聞。介紹大陸的名山大剎及現在台灣的名剎，佛教的各種文物法器及弘法活動等。二、佛教信箱。解答觀眾的種種佛學上的問題，或有關生活上遭遇的問題。三、每週一偈。解釋祖師大德的詩偈，都可作為為人處世的座右銘。四、佛教聖歌。每週播放一首佛教的聖歌或梵唄。自從《信心門》改變這種形態與風格後，觀眾日增，尤其信徒反應良好，根據電視公司調查結果，每次收看《信心門》的觀眾，估計有五百萬人之多，這是改變社會人士一向誤解佛教觀念最好的機會，也是最好的社會教育節目，所收到的弘法效果是每花三毛錢，就有一人聽聞佛法，這是以每次十五萬元經費對每次五百萬人收看作比率的算法。所以每次贊助本節目的護法信徒，不論出資多少，就已經和這五百萬人結上法緣，功德無量，為了徵信，凡出資一萬元以上者，均將其功德芳名播出。

為了培養佛教學術與國際弘法人才，本山於民國六十九年（一九八○）起，與中國文化大學創辦人張其昀博士合辦印度研究所，正式招生，目前已有兩期研究員二十四名，將來可繼續進入博士班深造。

另外本山也一直研究發展適應年齡身分的佛學教育，如幼稚園、兒童夏令營、媽媽夏令營、老年夏令營等等，都很受各階層人士的喜愛，以此廣泛接引信眾。

三、文化方面

佛光山與佛教文化的因緣最深，從購買這一片山地的經費，就是以佛教文化服務處辦事的一座房屋賣掉的錢來購置的，不足的地方，又集合心平、慈莊、慈惠、慈容等幾位法師，當時在三重市文化服務處工作的積蓄湊足。以後佛光山的建設與發展情形，也是靠文化事業的宣傳與推動。例如《覺世旬刊》，可以說是本山建設最大的功臣，當然它也曾發揮更大的功能，例如為各寺院的法會、弘法活動發表通啟；為各佛教學院發表招生簡章，為教界報導國內外佛教消息，為美國東方大學、法國法華寺、國內外的慈善機構代為勸募，為維護佛教之權益與生存，發表義正詞嚴之社論，為初機學者發表淺顯的佛學文章等等，數十年如一日。

為了對佛學作更廣泛的弘揚，從《覺世旬刊》又增加一份《覺世月刊》雜誌版，那是五年前的事，後來又申請各自獨立，將雜誌版更名為《普門雜誌》，與《覺世旬刊》分別發行。除此之外，更有學術研究的年刊，即《佛光學報》。目前為了本山各單位各分院連絡的需要，發行《佛光通訊》的對內刊物。

以上所列的定期刊物，大多數是經過我閱讀後才發行，因此有時為了審稿、改稿都需熬夜，因為白天必須教書、會客、工程及忙於其他法務，如果有一疏忽，就會在文字上得罪人，所有的不是就全部由我來擔當，但這些又有什麼值得計較呢？因為閱讀這些雜誌刊物而皈依佛門的已經不可計量，總是值得安慰的。

不論外界對我個人如何的批評與指責，幾十年來，我一直守住一個原則，就是「非佛不做」，從最初的佛教梵唄唱片，包括佛教歌曲的錄製，到現在的錄音帶，從小型法輪、小木魚、小鐘的鎖匙鍊，到佛像的項鍊，都是儘可能的配合社會人士在衣食住行的需要，而製造不同的法器法物，這是本山推動人間佛教的方式之一。

為了端正歷史的記載，本山佛光出版社倡印中華文化歷史系統圖，在年代中加印佛教大事紀。另外，為使佛教界彼此聯絡，並宣揚各寺院道場而編印了《台灣佛教寺廟庵堂總錄》，都是希望能對佛教文化的保留工作，盡一分心力。

佛法弘揚，如果能利用社會心理的需要，實在是符合大乘菩薩的善巧方便，因此兩三年前，本山就將佛教的靈感故事、祖師求法、佛陀慈悲的精神與事蹟，用電動花燈表達出來，曾經也轟動一時，但也遭受不少的誹議。但是佛法要普遍化、大眾化，只要能令眾生歡喜，我覺得電動花燈也是一種善巧方便。現在每年都在山上懸掛新春平安燈，為信徒、為國家祈求光明、平安，這種燃燈供佛的事蹟，大乘佛教的《藥師經》記載很詳細，原始佛教記載更多，最少也可以莊嚴道場，這也是佛弟子應該做的，何況這些都是根據佛經而利用文化藝術來推動，可以說是非常正確的。

四、慈善方面

十多年來，本山所給予人較注目的是建設、教育和文化事業，而事實上，本山的慈善事業，自開始以來，就不停的在努力。

佛陀未出家之前，出遊四城門，看到人生的生、老、病、死等現象，了解世間充滿種種的痛苦，因此發願出家修行，探究人生痛苦的根源，並思考解除眾生痛苦的方法，這就是佛陀大慈大悲的精神。本山秉承偉大佛陀的慈悲心，在慈善事業方面，即分為生老病死的不同機構。

大慈育幼院、托兒所以及成立於各地分院的幼稚園、托兒所，就是為了照顧幼兒的生活，以及培養兒童的道德觀念，這是解除生方面的痛苦。

本山對於育幼院的慈善工作，一直保持著幾個原則：不叫窮。不以幾個院童為號召而獲得社會金錢贊助，儘可能的預防兒童的心理創傷，而實際的經費都是由幾位真正慈悲熱心而又不計名義的護法居士，按月贊助。不給人認養。讓每一位幼童很安心的將育幼院當做自己的家，否則一人被認養，其他必受刺激。穿著要講究。上學讀書，甚至在院內，儘量給小孩新衣新鞋穿，最少不可穿著破舊衣物，讓他們覺得很榮耀。這些小孩能念書的可直到大學，能辦事的可以依其能力分配職務。

雖然事事為院童打算，但常常也會有困擾，例如非其直系親屬，過年過節，要來帶回去，不讓他帶回去，他會到處惡意宣傳，甚至投書說虐待小孩。其實他們又不能為整體的幼兒設想，有些人被帶回去，剩下來的又將增加多少倍的力量來安撫。總之，會有許多令人覺得善事難做的感嘆！但如今也有幼童上軍事學校或專科學校，也有執教於幼稚園者。總之，看到小孩子們的天真活潑，所有外來的是非，都將消失於無形。

佛光精舍、蘭陽仁愛之家，這是為老年人服務的機構，對於老年人的服務，比對青年人服務要倍加辛苦。飲食的口味、個性的了解，都是相當辛苦的事，必須要具備有菩薩精神的人，才能長久服務。例如服務於蘭陽仁愛之家的依融、紹覺兩位法師，今年才被中視《信心門》製作人周小姐，發現到他們偉大慈悲的精神，照顧老人家衣食住行的善行，深受感動，報請政府以好人好事來表揚他們。

佛光診所，為佛光山慈悲基金會所屬，是本山四年前於高雄壽山寺創辦，二年前才遷到山上，除了本山常住大眾、普門中學師生，如有病患，都在此醫療，同時也經常在山下為村民舉辦義診。

如意寮及萬壽公墓，這是為將死或往生者作最後安排之場所。

以上是說明本山慈善事業是依據解除生老病死目標來興辦的，當然，其他如觀音放生池、冬令救濟、施棺救急等，每年都不停的舉辦。

五、本山未來的展望

對於本山的徒眾們，我也很感到欣慰的就是與我有共同的理想──興隆佛教，也與我有共同的目標──淨化人間，所以自從開山起，我就將佛光山的未來，預計成為一座大眾化、學校化、國際化、福利化的十方叢林。為了達到此一目標，又訂下了本山的宗旨：以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。

任何善行，都要具備各種因緣，才能成就，所以，本山仍然需要仰仗三寶的加被、龍天護持，以及仰賴十方善心人士、信徒大眾的支持與擁護。在建設上，依照計畫的最後五年中，我們將完成佛教歷史公園、地藏殿、峨嵋金頂、佛光墓園、藏經樓、法堂、戒壇、雲水堂、關房、禪堂、念佛堂等。

至於教育、文化、慈善及福利等方向，我們將依照既定的目標，在佛教界全體大眾的鼓舞、冀望與護持之下，精進不懈地奮鬥，不停地為復興佛教而努力，不斷的向造福人類的大道邁進！

寫於一九八二年