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p329 大小

各位讀者,大家吉祥!

世間凡事都有大小之別,有大公司,也有小商店;有大海洋,也有小溪流;有大月亮,也有小星星;有大人物,也有小老百姓。

在大小之間,人總希望要大,不喜歡小,其實小也不一定不好。小的鑽石勝過大石頭,小小的一支筆勝過千軍萬馬,小小一點火可以燎原千里。但是一般人還是對大小有別,大的占有大機會,小的容易被人忽視,尤其有一些小的東西,確實不能跟大的相比,試舉如下:

一、大量與小器:人都有器量,有的人器量很大,有的人器量很小;一個人的成功與失敗,往往不是看他的聰明才智,而是看他的器量,小器者只能成就小事,大器者才能成就大事。

二、大慧與小智:人都希望求聰明、有智慧,但是有的人才華智慧很高,有的人只有一點小小的世智辯聰。吾人應該學習廣大的智慧,所謂「法門無量誓願學」,千萬不能有了一點小聰明,就自鳴得意,所謂「滿瓶不動半瓶搖」,會鬧出許多笑話來。

三、大心與小願:在佛教裡經常講「發心」,發什麼心呢?要發「大心」。《金剛經》說「無相布施,無我度眾,無住生心」,所謂「無住生心」就是大心。有的人只希望求得自我的平安幸福,或是求兒求女、求富求貴,這種「小願」自然無法與「大心」同日而語了。

四、大根與小枝:人有沒有善根?是大善根還是小善根?人的根機大小,對於做人處事固然重要,對於修行辦道更是重要。大根機的人正如大樹,在佛經裡提到拘毗陀羅樹,樹身高大,形狀秀麗,枝葉繁茂而久住不凋,能避一切風雨之害;相對的,小枝小葉的小樹,自立尚不足,何能有益於人?所以人總希望要有大的氣派,大的風度,不要小家氣派,小家風度,因為小枝小葉不能和大根大樹相比。

五、大乘與小乘:在佛教裡有大乘教與小乘教的分別,佛陀常呵斥小乘教的人是「焦芽敗種」,因為他們不發心利眾,只圖個人的解脫,實不足取。反之,大乘心量的人就如《法華經》說的「大白牛車」,也就是如同現在的七四七噴射客機,一載數百人,揚長而去,何其得意。所謂「龍已乘雲升天去,魚蝦還在呶眼睛」,大乘與小乘就有此分別,所以寧可在大乘佛道裡做僕人,不在小乘道場裡做老師。

六、大眾與小黨:現在是民主時代,我們重視一般的社會大眾,也容許小黨小派的存在。小黨小派,少數人的意見,不無可取之處;社會大眾,人多勢眾,必為大眾所想所歸。談到民主,其實佛教最為民主,佛教可說是開民主的先河,例如佛陀成道時的宣言:「大地眾生皆有佛性」,就說明大眾的可貴;佛教講究「統理大眾」、「供養大眾」、「大眾為先」,在在都表達民意、民主的可貴。所以,任何時代,我們希望「少數服從多數」,能成為國家的優良傳統。

二○○七年五月二日刊於《人間福報》

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