p006　【推薦序】人類共享的心靈導師

陳怡安

拜讀星雲大師在《人間福報》刊載的每日專欄，已有一長段時日。這些文章的筆觸，不啻是大師吐納社會脈動的感知。他紀律地每日一文，無形示範了對每日「分別為聖」的虔敬。任何際遇的社會人生問題，在他看來，無不以莊嚴和殊勝對待。筆觸親切，文氣迴蕩於當下的映照，感應現實，像心臟的跳動，不間斷讓人知見「活」的訊息。他將自己常年累月所精磨礪煉出的智慧，供養讀者的觀想和思惟，恰似精密的醫學儀器，如實的告知現實社會的糾結所在，提供覺醒、反思和抉擇。他的語態謙和邀約，是分享，也是點化。把讀者牽引在對話的情境中，不帶教訓。大師當然有他的見地和憂慮，但那顆圓融而海納的般若心靈，含容了寬廣、開放和溫潤，誠如香海文化編輯所爬梳整理的發現，星雲大師所展布的，確是「生命的萬花筒」，所關心的無不是「人間萬事」。我恐怕要把文稿類別化，必遭一髮全身的邏輯困境。

有道是：「先器識而後文章。」大師文章背後萌發給我的感動，恆繞於三域中。首先是他那無盡無竭的悲憫觀照。讀他的作品，哪怕是已結集成書的系列著作、福報專欄，或與結緣法師們、信眾菩薩們口傳中「不忍聖教衰，不忍人間苦」，無疑是深度感化後匯集而凝合的共同悲願，像磅礡的大江之勢，已然法水長流五大洲。史學家唐德剛教授觀察到人類歷史的發展行程，幾是每五百年會出現一位人類共享的心靈導師，令其精神價值，在慧命傳續的長流中，照拂有情。他預言星雲大師的悲願所化出的行思作為已與歷史因緣和合為現象了。

其次此顆不竭的悲憫心懷，典範了知識分子的社會良知。《論語》點化得好，「為政如北辰，居其所而眾星拱之。」又說：「政者正也。」星雲大師落實了，也型塑了太虛大師「人間佛教」的理念，把「人間」定位了興盛佛法的法華世界。數十年來，他念茲在茲的無非就是人間的疾苦。知識分子之所以稱之為社會良心也者，在於對時代社會問題提供先知性的犀利批判，不畏強勢權威。星雲大師則以「不忍心」創造積極的問題轉化和消解。專欄裡的論述觸鬚，無不感應台灣社會已發生或正醞釀的精神病兆，其中有經濟生活範疇內的掙扎和盲昧，如〈失業〉、〈工作價值〉、〈不景氣〉、〈社會福利〉等；也有關涉政治管理領域的失衡失見的關懷，如〈死角〉、〈把脈〉、〈最好的職業〉、〈接班人〉、〈管理〉等；更含文化社會脫序、價值紊擾、倫常沉倫的憂心，如〈代溝〉、〈青少年問題〉、〈新女性〉、〈前途在哪裡〉、〈壓力〉、〈自殺〉等。星雲大師，作為一位佛教的宣教弘法的法師，「想當然耳」當以佛法來映照所見之社會脈動，就滑落處，以佛法提攜之，救引之。但我驚異星雲大師的隨喜淵博，他不著痕跡地把古典智慧，哪怕是儒家的、法家的、道家的、歷史的、文學的、哲學的、民間典故的，只要是有益啟發、利益眾生的，無不是他文思傳述的「善知識」。他像精湛的雕刻家，把所遭遇的生命厄逆和社會困境，當做素材，雕塑出希望和信心。

最後，特別要闡明的是大師那顆「不忍人」的靈魂背後，含攝了無時不放下艱辛創造的成就，也同時又開展更新更益眾生的未來，他正是「宇宙責任」的典範！他平鋪直述他的關心，以提問而不輕易下結論的文氣，共邀寬廣的智慧；他的未來願景就在當下藍圖著，也在現實的當下照見未來的行徑；他貫穿的慧解，無非就是三世佛的意相啊！

二○○九年一月

（本文作者為知名教授）