p068　一、《八大人覺經》的管理法

1.世間無常，國土危脆

人在世間上生存，隨時隨地都有風災、水災、火災、地震、刀兵等災難發生；國土的不安、不實，讓人心生畏懼，難以安身立命。既然這些自然、人為的現象不是我們現在所能改變，那麼我們就要改變觀念，活在積極正向裡，從改變自己做起，進而就可以改變社會國家。

例如：無常，從消極面來講，它是壞的；但從積極面來談，卻可以改變我們的人生。對於無常的管理，佛陀教導我們，比方說：我愚笨，沒關係，別人讀書一遍就會了，我多花一些時間，讀十遍、二十遍，總會有弄懂的時候；我現在雖然貧窮，不過沒有關係，只要我努力勤奮，廣結善緣，也會有富貴榮華的一天。

2.少欲無為，身心自在

俗話說：「欲望不多的人，就沒有失望；欲望愈大的人，痛苦愈多。」有些人欲望無窮，有了金錢，就想要有愛情；有了一萬塊，就想要十萬塊，永遠不能止盡。所以，多欲是苦的根本，永遠也得不到滿足。

因此，欲望愈小，雖坐地上，猶如天堂；欲望愈大，雖處天上，也如地獄。可以說，人的苦樂，都是由欲望決定。今日教我們要管理自己，少欲的人生才有平安的生活，知足的心靈才能安貧樂道。

3.安貧守道，唯慧是業

晉朝時期，有一位護法送了一千斛白米給道安大師，作為寺中的齋糧，但寺中沒有這麼大的米倉，寺裡的人眾想盡辦法，才把一千斛白米收藏好。事後道安大師回信給這位護法說︰「承蒙你送給我們一千斛白米，但卻增添了我們很多收藏的麻煩！」

像道安大師安貧守道的性格，不希望東西很多；多就很難管理，少比較容易管理。所以真正的管理，不需要太多，不需要複雜；是在精不在餘，只在質上講求，不在量上增加。

4.常行精進，破煩惱惡

過去大德高僧，在道業上之所以有成就，都是經過大死一番的精進。例如：阿那律尊者，因為被佛陀呵斥：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類；一睡一千年，不聞佛名字。」心生慚愧，精進修道，最後證得天眼通。

俗話說：「勤有益，戲無功。」天下沒有白吃的午餐，也沒有不勞而獲的事；你要怎麼收穫，就先怎麼栽。就像我這一生提倡「三百歲」的人生，三百歲不是等待來的，也不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的；例如你一次只能做一件事，我因懂得管理，知道善用時間，就可以同時處理五件事。

5.廣學多聞，增長智慧

菩薩應廣學，不能單單只專修某一宗派，不要只對某一種學說執著，不要存有門戶之見，不要恃己排他，要能容納大眾不同的意見，多多聽聞善知識指導，像現在科技這麼發達，都可以透過書籍、廣播、演講……獲得知識。

而佛陀也教我們要時時生慚愧心，覺知自己所學有限，進而努力學習，比方說很多的科技常識我不懂，很多的哲學理論我不明白，甚至做人處事的道理我都不健全，因此慚愧自己諸多不足，才疏學淺，就會去廣學多聞，去學習一切知識。所以生慚愧心，也是激勵自己的管理方法。

6.不念舊惡，不憎惡人

學佛的人，對人應該要沒有「隔宿之仇」，就是人家有對不起我的地方，也要能原諒他。當然，能做到這一層已經不容易了，但是若能更進一步的做到「怨憎相會」的時候，心不生厭惡，那就更超脫了；最好是要能做到「怨親平等」，不過要達到這一個層次，非得菩薩心腸不可了。

如提婆達多三番二次為難佛陀，不但散布謠言中傷，還派人行凶，要致佛陀於死地；但佛陀每次都原諒他，並告訴弟子們說：「提婆達多是我的逆增上緣，也是我的善知識。」所以，「逆增上緣」也是幫助我們在成就事業、道業上，更上一層的管理方法。

7.雖為俗人，不染世樂

有人說：「金錢萬能。」這句話並不完全正確；好比有錢可以買到美食，買不到食欲；有錢可以買得到醫藥，買不到健康；有錢可以買到床鋪，買不到睡眠；有錢可以買到讚譽，買不到知己；有錢可以買到華美的衣服，買不到氣質；有錢可以買得到書籍，買不到智慧。

當我們忙碌積集世間財寶的同時，已經逐漸失去了內心的寶藏。所以佛教的「七聖財」管理當中，如信仰財，可以讓我們獲得身心歡悅；慚愧財，可以讓我們善法增長；持戒財，可以讓我們獲得自在解脫……應該要奉行。

8.發大乘心，普濟一切

美國總統林肯說：「服務是一件樂事，也是人生最高貴的品格。」每一個人的生命、生活都不是自己單獨可以完成的，都要來自社會大眾資養、提供。如何昇華自己，其管理方法為何？佛陀教我們，要能建立對自我的責任感，對家庭、親人、師長的責任感，擴大自己的生命，活著不能只想到自己的利益，要想到奉獻大眾、服務大家、成就別人、造福社會。如《佛光菜根譚》說：「人生的價值，在於實現大我；人生的意義，在於服務大眾。」