亮度:
字級大小:
A-
A
A+
- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第四篇 深思民主與自由 /
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
中華文化最忌諱的就是忘本。我們是中華民族炎黃子孫,時至今日,國家正值發展,需要人人團結,不可以分此地人、彼地人,大家要抬頭挺胸,堂堂正正的做個中國人。
人是從哪裡來的?有人說是從猿猴進化而來,也有人說是從爬蟲類進化而來……不管從哪裡來,生而為人,總會有一個祖先系統。你的祖父母、曾祖父母、高祖父母,乃至三百年前、一千年前、五千年前的祖先是哪裡人?我們能找到自己的根源嗎?
假如我們沒有根、沒有本,難不成是從天上掉下來、從地下蹦出來的?假如我們找不到根本,那麼我們不就成為世界無國籍的遊民了?又或者我是美國人?我是日本人?我是歐洲人?當然都不是。我確確實實是由中華文化孕育出來的炎黃子孫!
中華文化最忌諱的就是忘本。過去我們在世界上,人家喊我們「唐人」,喊我們「漢人」,喊我們「秦人」、喊我們「華人」,我們都理所當然地認為自己就是中華民族炎黃子孫,這在過去的中華文化裡,大家無有爭論的。時至今日,國家正值發展,需要人人團結,不可以分此地人、彼地人,大家要抬頭挺胸,堂堂正正的做個中國人。
假如你要分此地、彼地,你是黑龍江人,你能稱自己是「黑龍江國」的人嗎?他是新疆烏魯木齊人,他能稱自己是「烏魯木齊國」人嗎?過去有所謂「五胡亂華」,甚至有更多的民族,如今大家不都融和了嗎?難道還要從融和裡再去分裂?
一個人能沒有國家嗎?當然不能。但台灣並不是一個國家,中華民國才是我們要傳承的國家。雖然現今在大陸是稱「中華人民共和國」,我們台灣是稱「中華民國」,其實不論三個字、四個字、七個字,都是中國;在台灣,國民黨也好,民進黨也好,不管你是什麼黨、什麼派,都是傳承五千年中華文化的炎黃子孫,所以都應該理直氣壯的說我是中國人。
假如仍有少數人想要台灣獨立,那麼也得等到台灣獨立以後,你再來做澎湖國人、琉球國人、高雄國人、基隆國人,現在能這樣稱呼嗎?請不要因為選舉操作而在那裡造謠生事,放著平平安安的中華民國的人不做,而要做一個會招致危險的台獨人,那是會有嚴重後果的。
再說,馬英九總統施政主軸喊出「不統、不獨、不武」,才勉強地為對岸接受,重新啟動交流;而大陸領導人習近平總書記,甚至於喊出「兩岸一家親」,難道還不夠友誼,還不能彼此認同嗎?
今天,我們台灣若是想「以小吃大」,兩岸往來的這條路必定艱困難行,或者大陸想「以大壓小」,那也將失去中華文化寬容的美德。所以,雙方能夠認同「一個中國」的主張,大小互融,互相尊敬、融和、團結,那才是最理想的情況。何況大陸給予台灣種種優惠、友愛、友好、忍耐、往來,我們也不能完全不顧念這許多友誼。
當然,我們的思想、路線是可以改變的,但是,大家也不能只記住「二二八事件」,你說,歷史上各民族之間,乃至日本統治台灣期間,類似「二二八事件」不只百千件以上,我們要如何去追究?又要向誰去追究?這就是我們要革除的民族劣根性,消除仇恨,講究友誼,講究同胞之愛,講究族群和諧。
我們中華民族是地球上優秀的民族,是千年以上具有歷史、文化、教育、道德的民族,不是鬥爭、殘殺的亡士,不是被人欺負、看輕的東亞病夫。自古以來,縱然有一些紛爭、仇視,也是彼此彼此。不客氣說,對於過去那許多不平等、不公義、殘暴的行為,都應該各打五十大板,但畢竟時代過去了,大家都是經過文化洗禮的現代人了,所謂「一見泯恩仇」還是最為切實,往前看才有前途,不要再計較往昔的仇恨了。
我們應該要樹立一個總目標,那就是「大中華聯邦」,不管居住在地球的東、南、西、北任何一方都好,一定要讓我們大中華的民族在世界上發熱發光,讓世界上的人重視中華文化、重視中國人。
尤其現在重視和平、和諧、和好的時代,不但各國積極拓展外交,締結邦交國,就是在民間,也有不少促進和平的組織機構,我們怎麼能再走回頭路呢?
在佛教裡,釋迦牟尼佛所建立的僧團,叫做「六和僧團」,所謂「六和」,見和同解,就是思想的統一;戒和同修,就是法制的平等;利和同均,就是經濟的均衡;意和同悅,就是心意的歡喜;口和無諍,就是語言的讚歎;身和同住,就是團隊的和諧,也都是在落實「以和為貴」的理念。
總而言之,中華民國向來標榜「自由民主」,黨派可以自由成立,身為中國人,民族的根本不能改,假如你不承認中華民國,那你選舉的總統是哪裡的總統呢?但是現在有人企圖搞國家獨立,分裂國土,要把國家分成多少地域、種族,這種沒有未來性的作法,那可就不容易被認同了。無論哪一個黨派,都可以統一中國,就是不可以分裂中國。
有人說國民黨執政的政府不好,但光復以後,台灣人受到國民黨的政策所賜,經濟起飛、民生富足,難道對我們台灣人的生活完全沒有增加幸福、幫助嗎?也有人說日本人好,難道我們完全不知道日本對台灣人的殘暴行為嗎?不記得我們的父兄祖輩被日本人殘殺的事件,或者被矮化為奴僕、改名換姓,過著次等公民的生活嗎?今日台灣又臨到選舉的時候,這許多話不得不把它說清楚,請大家冷靜地思考。
我們也不必聽到這許多話,就認為是無稽之言。究竟我們台灣人何去何從?既然中華民國是自由民主的國家,必然要由民意認同,但民意也要以全民的平安幸福為出發點;假如是少數人為了一己之私,出賣多數人的利益,我們是不贊成的,因為那是國家社會的罪人。
總之,我們還是摸一摸良心,問一問自己:我們究竟是是哪一國的人呢?
二〇一五年九月二十三日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論