p230　一、以性格仁慈來管理國家

1.慈悲領眾

孛說：「王！您有沒有發現，社會近來動盪不安，時常發生各種惡事呢？」

王答：「是的，但我也不明白問題出在哪裡。要如何改善呢？」

「您要重視正信的宗教，讓人民有好的信仰依歸才行。不僅如此，還要以宗教的慈悲來照顧子民，讓他們不再畏懼，而是發自內心的擁戴您。」

慈悲，是拔除他人痛苦，給予快樂的意思。慈悲，讓人懂得尊重包容，不會與人結惡、樹敵，所以才會說「慈悲沒有敵人」。慈悲的力量是無限的，能化戾氣為祥和、化干戈為玉帛。像印度的阿育王，本來是個殘暴的君王，受他統治的人民，心裡多所埋怨。有一天在巡視中，他發現人民面露怨恨的眼神，警覺到人民並不誠服於他，於是決心以慈悲來愛護百姓，經過努力實踐，終於成為一位深受人民擁護的仁王。

阿育王體悟到「力的折服」所取得的勝利，無法使人誠服，唯有「慈悲的折服」所取得的勝利，才能令人心悅誠服。所以，做為一個領導人，如果能夠以百姓為重，以佛教的慈悲來領導人民，自然會得到支持；沒有慈悲，不懂得照顧人民，容易流失民心，必定成為失敗的領導者，最終遭到人民的唾棄。

慈悲，是一切善美人格的根源。一個慈悲的人，必定是誠信待人而不虛偽，心裡會有公道是非，懂得提拔後學，尤其對人一視同仁，沒有偏見，平等無私。所以，一個領導人不能沒有慈悲，慈悲是領導人的基本條件。

2.誠信攝眾

孛說：「王啊！您有沒有發現，人民並不信任您？」

王曰：「為什麼會這樣呢？」

「因為您的政策時常朝令夕改，把人民弄得暈頭轉向，無所適從。或者是答應人民的事情，卻遲遲不能完成，失去了信用，才會惹得民怨沸騰。」

「要如何找回人民的信任呢？」

「必須管理好自己的道德操守，不要失信於民，才能將民心找回來。」

信用，是無形的財產，也是為人處世的立足點。講求誠信而不妄語，自然獲得名聲與人民的信賴。賢能的君王，必須具備誠信、真誠的人格特質。現在的領導人和政府官員，為什麼會失去民心呢？都是由於沒有管理好自己的人格操守所造成，例如說話沒有誠信，濫開空頭支票等。選舉前，對選民打躬作揖、高談政見；選舉結束了，有事找他，則是再三推拖，能避則避。如此一來，讓人民如何信任你、支持你呢？

周幽王為了博得美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，失去了誠信。等到敵人真的打來了，沒有人願意來救他，結果就亡國了。相反的，春秋五霸之一的晉文公，出兵攻打原城，因為講求誠信，不動一兵一卒，就使敵軍主動歸降；諸葛亮在祁山與魏軍交戰，也因為信守承諾，而讓士兵們主動回營，鼓起勇氣作戰。

一個人若能講求誠信，不但讓自己的道德提升，也能在處世上得到他人的幫助，通達無礙，無事不辦。如果不能誠實以待，等到信用破產，沒人理會，你就不得辦法，處處行不通了。

3.智慧導眾

孛看到國王身邊那些外道得意的樣子，感到十分憂心：

「王啊！您要多親近善士，遠離小人，不要聽信讒言，那會傷害您的國家與人民。」

「該如何分別呢？」

「要靠智慧來判斷才行。」

世間上有許多是非善惡、好壞對錯，但評斷的標準卻只能依靠智慧。沒有智慧就是愚痴，內心缺乏是非道德，黑白不分。領導人如果沒有智慧，他的領導將會錯誤百出，就像一個人走路卻不看路，很有可能跌入坑洞中，渾身是傷，甚至有喪命之危。

如何增長智慧呢？必須要博學多聞、親近智者，接受他們指導，就像《華嚴經》裡善財童子五十三參，學習身旁每個人的優點，增廣見聞；要勤習佛法，開發心中本自具足的般若智慧；要發心服務，從奉獻中啟發智慧；不可固執己見，要從善如流，接納他人的意見，才能擴大思想與格局。

《佛說孛經》裡的藍達王，因為無法明辨是非，沉溺在外道的美言中不可自拔，而做出傷害人民的政策；晉惠帝司馬衷的「何不食肉糜」，也是深受無明愚痴所害，說出沒有智慧的話語，做出錯誤的判斷而貽笑千年。所以說，好的領導人，要能具備明是非、知對錯的智慧，才會讓人民尊敬愛戴。

4.育才用眾

孛決定離開，他嘆了口氣，無奈地說：

「王！您需要賢士來協助您才行。」

「人才要從何而來呢？」

「您要廣徵天下賢士，或是提拔大臣中那些有德有能的人，讓他們可以為國家所用，盡心盡力輔佐您，不要整日和外道們在一起。」

所謂「求才若渴」，如何發掘人才、提拔人才、用人唯賢，讓團隊更加強大，是每個領導人必須正視的問題。團隊想要日新益新，人事就得適度地新陳代謝，不能老是同一個人當家做主，久木易腐，要不斷培養人才、提拔後學，找到適才適任的接班人。如此一來，不僅團隊能夠提升，也讓人才覺得未來是有希望的，願意奉獻服務。

像無量的大菩薩、阿羅漢，甚至是十大弟子，他們追隨佛陀學習，佛陀都能讓他們把自己的專長發揮得淋漓盡致；三國時期，劉備慧眼識英雄，三顧茅廬請出諸葛亮，諸葛亮也不負眾望，輔佐劉備奠定三分天下的局勢；北宋的歐陽修，不嫉妒人才，極力提拔後學，受到他提拔的有曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等，都成了唐宋八大家，為中華文化帶來巨大的貢獻。肯得提拔後學，不僅展現心量與氣度，更能為國家帶來幫助，讓政治清明，可說是一舉雙得，自利利他。

5.平等待眾

「王啊！您有沒有發現，子民們相互對立、仇視，不能團結呢？」

「請告訴我，如何才能讓人民和平共處？」

「要用平等心來對待一切人民，社會才會和諧無諍。」

世間上最珍貴的東西，就是「平等」。用平等來管理社會，去除差別對待，國家才能和平。這個世界存在著許多不平等的現象與問題，需要加以解決。像現在國際間許多維護人權的組織、台灣推動兩性職業平等的單位，他們時常倡導男女平等、職業平等的重要，這要給予支持。甚至是種族之間、省籍之間的對立、排擠，也都要靠平等、尊重和包容來消弭，以和為貴。

但是，真正的平等，並不是齊頭式的平等，而是立足點的平等。平等，是立場互換、視人如己，尊重對方的尊嚴與權益。佛教就是講求真正平等的宗教，在佛陀眼中，一切眾生都是平等的，不但人與人平等，所有生命也都是平等的，要彼此尊重。因此，萬物的差別與複雜，都能因為平等，得到和諧的統一。

當初釋迦族的王子們，一一追隨佛陀出家，首陀羅奴隸出身的優波離，認為自己身分低賤，沒有資格出家。佛陀知道了以後告訴他「四姓出家，同為釋子」，誰都能成為佛弟子而證得真理。佛陀甚至優先為優波離剃度，讓他成為師兄，所謂「先進山門為師兄」，以先入叢林修道、受戒者稱師兄的主張樹立僧團制度，也藉此降伏王子們的驕慢心。

領導人應該怎樣做好平等的管理呢？必須從「觀念的改變」做起，改變男尊女卑、職業貴賤、省籍歧視等偏頗觀念，讓每個人在社會上都有同等的地位與對待，國家才會和諧、和平。