p230　附錄： 讀者看選舉評論

媒體人李濤：現在全世界都嚮往中華文化，而台灣是全世界保存中華文化最完整的地方，我們應該以此為榮耀，並以保存中華文化為使命。

媒體人李艷秋：《慈悲思路‧兩岸出路》，我不知道對岸能不能受感召而慈悲，但是台灣人啊！先找回我們的慈悲吧！

上海文化工作者符芝瑛：趙先生說出市井小民的心聲。我們對台灣的前途憂心忡忡，卻沒有發聲管道；我們尋常人家百姓，既沒有時間，也沒有精力上街抗議，遍地去開什麼「花」；但不發聲不表示我們不該被聽到、被重視。

台北趙少康：〈何處惹塵埃〉用幾百個字，就能把理念想法清楚講出來，建議全國人民都應該讀這篇文章，尤其是年輕人都應該讀。

專欄作家紀碩鳴：趙無任先生撰寫的〈建設兩岸談判的基礎〉，善意提出平等友好概念，唯有這樣，幾十年談判中的兩岸，才能達成共識。趙無任說，「現在台灣的選舉，尤其是總統選舉，攸關兩岸政治的制定往來，有分合的嚴重結果，所以更應該慎重處理。當得彼此愛護，也要相互體諒，當得需要據理力爭，也要公正無私。」這無疑是兩岸和平談判的誠意和基礎，是互諒及公平的原則。

台北終身志工陳長文：拜讀《人間福報》一系列台灣選舉觀察與評論，其中有非常深、重的感慨，也提出了許多肺腑建議。政黨惡鬥不已，政治人物惡言不休，這難道是台灣幾十年來爭取民主自由所要的結果嗎？然而，我們還是要試著去改變、轉化這撕裂台灣的氛圍，就像此系列選舉評論，所提出的許多中肯建議一樣。因為，我們都共同或生或長在台灣這個家園，對這個安身立命之所，我們每一個人都有責任。

南京大學哲學系教授賴永海：這段時間，也偶爾看看台灣的選舉新聞，有些事著實讓人感到憂心！趙無任所論，十分贊同，尤其是以「同體共生」的思想、理念，來化導當下台灣被撕裂化了的情緒、民心，應該說是比較切中時弊的。如有專論，十分希望能先睹為快！

大陸教授程恭讓：趙無任先生《台灣選舉系列評論》透露出宗教家的慈心悲願，思想家的大開大闔，戰略家的謀之長遠，政治學的睿見卓識。這系列文章中，作者本著佛教的基本價值觀念，來觀察、分析、研討台灣的二○一六年領導人選舉。文中他反覆勸誡台灣各黨派的政治人士，要理性地、妥善地對待台灣大選，且希望選民要培養、展示理性的成熟及民主的素養。本系列文章，不啻給台灣當代的政治人士及全體台灣人民補上一堂堂睿智而深刻的「選舉課」。

台灣大學政治學系教授張亞中：觀世音菩薩「聞聲救苦」，千百年來，受人愛戴、敬仰、膜拜、歌頌。不只是都市、村莊，只要是有人的地方，就有人供奉觀世音。人人期望千手千眼的觀世音能夠帶著大家「離苦得樂」。趙無任先生及《人間福報》聞台灣之苦，期台灣得度，因而直指苦難核心，針砭台灣選舉，不畏譏毀，以慈悲心、勇猛力發黃鐘之聲，做獅子之吼，值得敬佩與學習！

南華大學校長林聰明：記得早期到美國、英國留學時，看到民眾如要表達不同意見時，可以在申請通過的公園發表意見，選舉時街上很少看到候選標語。如要宣導政見，可以在電視購買時間發表政見。整體環境讓人覺得既乾淨又不紛擾，彼此均能尊重制度。其民主成熟度，真的值得我們學習。大選快到了，期許大家均能注意口德，不要製造口業，要有因果報應觀念，希望台灣不要因選舉的關係，而出現分裂。

西北大學佛教研究所所長李利安：文章對二中歸一，三中歸一，乃至多中歸一，以及以一馭多、以一合多的原理和價值都有很透澈的分析，不僅是對宇宙萬法的深刻領悟，也是對政治鬥爭，尤其是兩黨惡鬥情形的警示，值得政治家們反思，更值得全社會就此形成共識，並由此影響政客們的心理與行為。

台灣大學教授杜保瑞：在日本統治台灣前，台灣人就是清朝人。依照李登輝的說法，那台灣人抗日的烈士都是叛國者。

《星洲日報》副總編輯曾毓林：現代的政治人物是為民服務？還是為己服務？是只談人人為我，不談我為人人？國家亂象和政治人物的素養、價值觀有直接關係。趙無任先生的《台灣選舉系列評論》，放諸四海而皆準，既可作為政治工作者時刻反躬自省的指南，也可作為小老百姓對乾淨選舉和檢驗候選人的指標之一。

馬來西亞《星洲日報》總編輯蕭依釗：「我雖不贊同你的意見，但我誓死捍衛你說話的權利。」那些攻擊宗教人士論政的名嘴和寫手，連最基本的公民權利──言論自由，都不懂得尊重，立於何地推動台灣的民主進程？趙無任先生為了台灣以至中華民族的前途，不計個人榮辱，念念眾生，仗義執言。正氣仁風，令人動容。

《旺報》社長室主任慶正：趙無任《台灣選舉系列評論》〈台灣的是非善惡在哪裡？〉直破目前台灣充斥著選舉違法、媒體造謠、社會政黨官僚、黑道結黨、男女不平等及紅包文化、黑心食品猖獗這十大不公不義，可謂讜言宏論，是社會一股清流。

馬來西亞時事評論家蔡元評：一道水流，把中國一分為二。都是華夏的後裔，都是一樣的鄉音，但人心大相逕庭。左邊的大陸社會不論你從哪裡來，都是一家人，我不排擠你，你不趕我走。右邊的台灣社會則畫一根線。這線很粗，從大陸早期來台灣的叫「台灣人」，遲到的，比較少的叫「外來族」。對岸的大陸則被形容為敵國，要反對，要對抗。情況很清楚了，大陸不斷的起飛，台灣不斷的沉淪。為什麼？因為一個要發展，沒空去鬥了；一個忙著內鬥找碴，國家在哪？說不出口！

大夥最熱中的是選舉，幾十年了，選舉卻沒把台灣扶上軌道，反而使列車脫軌。台灣極需一股徹底的、強烈的信仰清流，一位巨人，把台灣人心再造，把台灣的價值觀重建。

中廣台北採訪中心主任楊菁惠：佛教在人間，不離世間法！而選舉乃人間大事，趙無任先生以隨眾的佛心，觀選舉、講民主，當說則說、當做則做，提供台灣各界不同於政治人物的思考方向，提供芸芸眾生在選舉的紅塵濁流中，用正知見看選舉，高見令人讚賞！

台南蔡青樺：趙無任以大悲大愛的心胸、高瞻遠矚的角度告訴我們，為爭取民主、自由的社會，需要選出真正為民服務的領導者和民意代表。趙先生用心良苦的評論，期許能讓台灣民眾看清真相，珍惜自己手中神聖的一票，選賢與能。我們深信不分黨派、不分族群，人類追求幸福人生的心願都是一樣的，期許台灣的未來更美好。

鹿港王潭深：讀〈回顧古代有自由民主嗎？〉老子早就說過，完美的人類社會應該是「小國寡民」，人多沒有好辦事，人多常常造成複雜的爭奪。三皇五帝的時代可以舉才禪讓帝位，到了現代，大家為了選舉，拚得你死我活！民主的時代，如何透過選舉與民智雙重並進，創造更好的民主制度，這篇文章直指了核心。

台北鍾茂松檀教師：

有人站右邊，有人站左邊，趙無任先生站中間；公是公非。

有人選深色，有人選淺色，趙無任先生選無色；化世益人。

有人有知識，有人有意識，趙無任先生求共識；善緣好運。

有人靠媒體，有人靠政黨，趙無任先生愛眾生；歡喜融和。

有人說天道，有人說王道，趙無任先生說中道；同體共生。

有人是理想，有人是妄想，趙無任先生是觀想；巧智慧心。

法國陳美麗：最近歐洲的難民劇增，看到利比亞的數百萬難民紛紛逃離尋找安全的國土安居，令人感受到趙無任先生的憂國憂民，睿智針砭時事，在〈回應民主會亡國的思維〉中提到自由而無秩序，終將失去自由。確實民主需要建立在法制基礎上，自由人人要，但建立在法律制定不侵犯別人的基礎上，方才有真正的自由，台灣社會需要人人一起來當「趙無任」，共同來堅守「公平正義」的道德防線，守護這個國土家園。

澳洲 Sophie：讀了〈台灣的是非善惡在哪裡？〉後，對於其中第二點感觸尤深。部分媒體似乎覺得，麻辣的發言是件值得驕傲的事，可實則不然，「無知」二字便是我對他們的評價。唯有努力提升自己的智慧，才能在關鍵時刻，用適當的辭彙指出癥結點，這種盡責的態度才是台灣媒體該學習的，願我們媒體的素質能夠愈來愈昇華。

紐約 Joan Chen：即使已入美國籍，白人朋友看我依舊是「華人」。同住台灣，又怎麼可以一到選舉就被刻意分化？選舉是一時的，朋友卻是一世的，聽聽趙無任的話如雷貫耳，千萬不要在選舉時迷失了自己！

阿根廷王德旺：趙無任，何許人也？

知台灣選舉風氣之劣，明社會是非善惡之別，作獅子吼智者也。

敢言偽善者之不敢言，力挽大是大非之公義，社會之真君子也。

憂心中華子孫之未來，掛念兩岸人民之發展，乃真愛中國人也。

國家以公天下為藍圖，自由以不侵犯為基礎，知民主真義者也。

堅信平等不二之價值，悲智雙運以化解恩怨，倡世界和平者也。

不畏懼利害權謀毀譽，知空性無相無所不相，悟佛法之聖者也。

立法委員許添財：台灣走入民主時代是人間福報，是神天恩賜，先賢烈士之無畏施，今人當惜之。民主體制保衛人身思想之安全自由，人身修持佛性昇華超越以維自身靈魂永恆自由，皆需一己及眾己不懈之努力，理同六度之法。趙氏雖論議選舉，亦無異闡揚佛法。政治可如魔障亦可如法露，選賢與能否，唯人自擇。故不論他人長短，只三省見賢思齊，見不賢惕己，當奉獻民主為廣植福田。佛曰眾生平等，民主核心價值也。