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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第一篇 選出優秀領導人 /
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
p096 每逢選舉,可憐我要說謊
每到了選舉,我都到我信仰的佛祖前面懺悔:請佛祖給我三個月或半年的假期讓我說謊。不然,我的生活、我的家庭,都會受到我不說謊的傷害。
選舉期間,選民很艱難的,就是不知道怎樣來應付候選人的局面。比方說,甲來拜託,不能拒絕他;甲走了,乙來拜託,也不能拒絕他;乙走了,換丙來拜託,還是不能拒絕。這個也承諾選你一票,那個也承諾選你一票,這個再承諾選你一票,這個一票是說謊、是廢票。所以,誠實的選民就感到很為難。
有一位朋友很有趣,他說他要向佛祖告假,允許他在選舉期間的三、五個月內能說謊,請佛祖不要怪他,沒有做到父母、老師對我們的教育,也希望父母、老師都能原諒他。茲其趣談如下:
二○一六年,又是台灣大選的時日了。每逢到選舉,在台灣,都有很長的一段時間,大家不時在報紙、電視上談論、造謠、八卦,甚至於告狀……這還不談,經常聽到候選人在廣播車呼喊:「請救一命哦!請救一命哦!」乃至在台上磕頭,下跪,爭取同情。不禁讓我們這些選民想問,選舉那麼重要嗎?我的這一票,真的能救他的命嗎?
中國有一句話說:「不以成敗論英雄。」當選與否,上台下台,在官場中,應該這是很平常的事情。既是你自己願意在官場中打滾,不就不要計較當選與否、上台下台嗎?
每次遇到選舉,我們一個普通的選民,也感到多有難處。這一個人,緊緊的握手,很真誠懇切的說:「懇請賜一票。」我只得向他點頭示意,表示承諾。走後不久,另外一個人來了,也是打躬作揖,真心實意說:「拜託,一票。」
承諾了剛才前面那位先來的人,現在這位後來者,我能拒絕嗎?他也是我們社區裡有關係的人士。只得先用謊言跟他說:「一定支持,一定支持。」從小,父母給我們的教育,沒有說謊的習慣,但受了現代社會選舉的教育,養成不說謊不行了。
在選舉的期間,不但候選人三番兩次來拜託、來騷擾;然後,他還要請出一些地方上的角頭,要我們選誰選誰。對那許多角頭老大,我們也不敢否認,也不敢謝絕,只有說:「我一定照辦!我一定照辦!」橫豎,謊言說慣了,再說一次,也就不太計較了。
甚至不但有角頭的老大、地方惡勢力的指示,還有左近親朋好友、各種的關係,在選舉期中,也不斷用電話幫忙那許多候選人來拜託拉票。大家都是親人、都是朋友,能回絕他、告訴他說:「我不會選某某人嗎?」只得還是跟他敷衍一下說:「好啦!好啦!」
為了這一張選票,可憐的我,只有三番五次的說謊。覺得愧對父母給我們的幼年教育,也愧對當初老師在課堂上給我們的叮嚀,叫我們要學習做人,要誠實、要有信用;但,在當今自由民主台灣的社會,能讓我們做一個誠信的人嗎?
所以,我們要很懷疑的問,選舉的勝敗有那麼重要嗎?在選舉的期中,我究竟能說真話呢?還是謊言才能讓我安全?真是無言問蒼天,感覺不知如何是好。
終於我要投票了,不管什麼謊言,我總是還需要去投一票。一張選票上有五個人,我都答應過要支持,為了表示我對他們的承諾,真想為每個人都打上圈,但這又成為廢票。讓我跑這一趟路,投一張廢票,又有什麼意義呢?
當我知道圈選的那個人當選了,很歡喜,我這一票終於發揮了作用。但是不久,聽到他因為貪汙案件,和人爭執、打罵,檢察官起訴,甚至判刑幾月、幾年。又覺得我這一票也造了罪惡,真是情何以堪?
有時候,我的一票投了那一位候選人,他落選了,就覺得非常遺憾。想到人家跟我握手,我有承諾他一定要幫忙;但是我這一票,對他的當選與否卻無濟於事,就感覺愧對良心,也愧對他的拜託。想想,在這個自由民主的選舉中,實在讓我們左右都不是人。
有時候,我們也會在心裡這樣問:一個選舉,到了造成社會的教育、風氣有不良的影響,他們上台,那麼重要嗎?他們落選,又有那麼嚴重嗎?
有時候,也不敢跟家人訴說自己的政治立場,因為說了以後,家庭裡面就會爭執指責:你應該投誰,不應該投誰,做人真是難啊!
有時候有三個候選人,我們家裡剛好三個人,大家就商量,因為都有承諾他們了,我們就一個人投一票吧!但是臨到要投票了,各人又各有立場、主張,就不肯妥協一人一票,他非要投誰不可。實在說,弄得家庭鬧意見,爭執不下,不能和諧。為了選舉投票,增加不少的遺憾。
為了一個選舉,這樣也不好,那樣也不對。我要請問我們社會上的公道人士,像我們平凡選民究竟應該怎麼辦才好?我也要請我們社會的公正人士告訴我們:一個候選人當選,有那麼重要嗎?一個候選人落選,有那樣淒慘嗎?當然我們知道,每逢選舉之後都會有「幾家歡樂幾家愁」,但我們有什麼辦法呢?
選票開出來了,對於當選的人,鞭炮祝賀、歡呼喊叫;對於落選的人,門可羅雀,想打一個電話,或給他一個慰問,自己都不知道如何措詞才好。
學佛多年,我們常常想用「平常心」來處理世間上的是非善惡。但是,我的「平常心」對選舉的該與不該、能與不能的問題,好像都派不上用場。有時候,真也懷疑,是誰發明自由民主選舉的這個活動?為什麼選舉讓我們變得這麼難做人、人難做啊!
每到了選舉,我都到我信仰的佛祖前面懺悔:請佛祖給我三個月或半年的假期讓我說謊。不然,我的生活、我的家庭,都會受到我不說謊的傷害。我不能對不起我的家人、對不起我的祖先,請佛祖慈悲,容許讓我說謊三個月或半年吧!
我們建議,候選人和選民乾脆就不要直接接觸,可以公開講演,拜託大家投自己一票,大家承諾不承諾,各自心中有數。或者,你也可以在報紙上發表言論、主張,要大家支持你一票,但有支持沒有支持,你也不要去管他。候選人不要強人之難,我們選民也不必說謊,不會感到為難。所謂「乾淨選舉」,這也算是一種互相尊重吧!
二○一五年九月十三日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論