p104　一、地獄在哪裡？

佛教將宇宙眾生分為十法界，所謂「佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」。前四者稱為四聖，後六者稱為六凡。精進修學善法得以成聖成佛；若是剛強罪惡眾生，屢屢造罪，只有下墮畜生、餓鬼、地獄三惡道受苦受報了。

「地獄」一詞，音譯為「泥犁耶」。本義是「無有」，係指無有喜樂之意。如何才會進入地獄？《地藏經》說：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」就如人間的監牢，想要探監會面，豈是容易的事。所以地獄不是你想到就能到，是要仰仗佛菩薩的神通力、願力，才能自由出入。其二是重大惡業力，能迫使罪惡眾生，即使不想去也得去。然而，地獄究竟在哪裡呢？

1.地獄在地獄的地方

〈忉利天宮神通品第一〉說：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別，種種受苦，獄獄不同。所謂大地獄有十八，上等罪惡所感；次有五百，中等罪惡所感；次有千百，下等罪業所感。隨罪輕重，受苦各有差別。」

在〈地獄名號品第五〉也寫道：「閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。」

由經文中，我們可知道《地藏經》描述地獄的位置，在閻浮提東方的鐵圍山業海之內。地獄就像人世間的監牢，也有好多層次，有重刑犯、輕刑犯、管教犯，每一個罪犯住的囚牢都不一樣，管教犯可以上課，接受教誨；輕刑犯可以作務勞動；重刑犯不但不能，手腳還要被鐵鍊鍊住，腳綁鐵球，只能蹲在地上，不能站起來。有的被關在黑牢一生一世，那是黑暗地獄；有的長年累月只有單獨一個人被關在斗室，就像孤獨地獄。甚或被關在不通風的牢洞裡，大小便屎尿都在囚房中，連畜生的生活都不如，如同沸屎地獄。

2.地獄在人間

說到地獄，一般人很自然會聯想到「十八層地獄」，在我們現實生活中比較接近的則有監獄、看守所，犯人都是身陷囹圄，枷鎖繫身，不得自由。講到這裡，我就想起二○一五年發生的高雄監獄挾持事件，六位受刑人挾持典獄長，震驚全國。事件告一段落後，馬英九先生在總統府發言，對受刑人挾持人質表示譴責，他要求「一周內提出獄政改革方案」；行政院院長毛治國也表示，此事「突顯管理缺失，必須徹底檢討，不能再發生」。

當時社會上有許多針對台灣獄政的改革建議，有檢討就有改正，這不就牽涉到管理學嗎？更何況，獄所裡關的多數都是黑幫老大、作奸犯科、冥頑不靈之輩，要管理這些人，不是需要更高明的方法嗎？

實在說，人間很需要「地獄管理學」，試問這世間上，哪一個地方沒有地獄？除了經典所說，大鐵圍山內的地獄之外，法務部矯正署收押犯人的監獄、看守所，乃至社會上貧富不均，有多少人廁身於貧民窟，生活環境髒亂，三餐不繼，未來前途茫茫，那不是地獄嗎？

中東地區戰火連天，尤其恐怖分子在世界各地發動恐怖襲擊，爆炸之時，血肉模糊，那不是地獄嗎？人類工業造成自然環境汙染，動植物滅絕、人畜得病，那不是地獄嗎？乃至每天的屠宰場上，牛羊雞鴨血流如注，慘叫哀嚎，不也都是地獄嗎？

3.地獄在心內

所謂「心生十法界」，其實我們一天的生活裡，一顆心來來去去不知在天堂地獄走了幾回？當我們生起瞋怒鬥諍的心，難道不是阿修羅的化身？當欲望飢渴的火焰燒起，就猶如餓鬼受著針咽吞火的痛苦，難道不是飽嘗餓鬼的滋味嗎？許多人習慣與人計較、比較，心中充滿猜疑忿恨，整天在貪瞋愚痴，或被煩惱憂傷繫縛，心的監牢有別於地獄嗎？《維摩經》說：「隨其心淨則國土淨。」實在說，天堂地獄不在他方遠處，即在心中當下一念。

話說，天堂地獄的筷子都是三尺長。所不同的是，地獄裡的人吃飯，每當有人夾起菜肴要往嘴裡送的時候，從左邊送，就被左邊的人給搶去；從右邊送，就被右邊的人給搶去，自己永遠都吃不到。所以彼此怨怪，爭吵不休，不得安寧。自私就是地獄。

而天堂裡的眾生，吃飯用的筷子和地獄相同，都是三尺長，所不同的是，他們夾了菜，不是朝自己的嘴裡送，而是送給旁邊左右，甚至給對面的人吃。如此一來，彼此互相給予，互相道謝，相處非常和樂。利人就是天堂。