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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第二篇 尋找台灣領導力 /
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
p180 台灣每年每月都在忙選舉
過去的選舉,還曾經限期只准兩個禮拜,但現在,好像都已解除這許多限制了,一年到頭都在忙選舉。過去的選舉,還算是有期徒刑,現在的選舉,等於是無期徒刑,天天講選舉,無有了時。
選舉,是世界上自由民主的潮流,全世界的國家都有選舉,在先進的國家,他們對於選舉都是輕描淡寫,在自然而不慌亂當中,選舉結果就平靜的產生了。
但我們台灣就不一樣了。要選里長、要選鄉鎮長、縣議員、縣市長、立法委員,乃至選總統。這一屆總統才選過,誰要競選下一屆總統,就已經搬上斠面來。今年才推出哪一位競選,明年哪一個黨派又要提名哪一個人出面;今天這個候選人還來不及認識,明天又換了哪個候選人,讓我們也搞不清哪一位才是有為的候選人。就這樣,台灣的選舉,好像無日無之。
這許多無論是三合一、七合一、九合一選舉,雖然投票只有幾個鐘點,但選立法委員、縣議員,也是要好幾個月才能選出來;選一個總統,要從兩年前,甚至更早就開始準備,遠方的人也要趕回來投票,真是費時、費力、費錢。媒體說,民進黨的蔡英文為了選總統,已經準備了七年;國民黨的洪秀柱,因為情勢緊迫,只有七個月的時間追趕。七個月也好,七年也好,天天都是忙選舉,難道整個台灣都沒有別的事可做了嗎?
一到選舉,候選人要造勢,一些有關的助選人,都要我們選民去捧場。雖然他們也會派車子接送,不要我們做跑路工,但我們要花費許多時間,幫他們助陣吶喊;甚至這許多助選員還警告我們:「你哪一天到造勢現場,要跟我打個招呼。」意思是,怕我們缺席了。大家不敢得罪這許多老大,因此,做老二的我們,就得知道要去捧場,要去報到,要去增加人氣,讓他覺得我們對選舉擁護有功,以後才能讓我們過平安的日子。
那許多立法委員、縣市長,常常都要跑基層,他們是跑出來的嗎?他們不是要靠政見,靠他對國家社會的貢獻來成就的嗎?
更奇怪的是,我們候選人也不需要什麼政見,也不用什麼成果,也不用有什麼人格、道德,只要聲量大,只要會罵人批評,只要會哄騙選民,他就有選票。
而我們的電視台、報章雜誌、網路,也不報導選民的生活、社會的建設,幾乎都在談選舉、談人事。你罵我沒有良心,我罵你沒有天理,選舉人歡喜互相批評,媒體也歡喜報導這許多謾罵的聲音。所以,讓台灣的民眾見樣學樣,也學會了相罵,學會了鬥爭,學會了分立,這樣的國家社會,怎麼會因為選舉進步、成熟呢?
我們自由民主的台灣,選民也不問參選人夠不夠資格、懂不懂法律,各種專業勝不勝任 ……這些都沒有人知道。你看那許多民意代表們,外交委員有幾個真正懂國際情勢?國防委員有幾個了解軍事?有幾個真正為教育、財經、水利、交通、醫療把脈?選出來的人,都沒有專業知識,怎麼能對國家的政策有所了解發揮呢?
一般的縣市長、縣議員也就罷了,尤其立法委員要立法,卻對相關知識不夠專精,國家的制度、利益怎麼能安全呢?認不清什麼人能幫助社會的建設,了解什麼人對社會有所服務?選民都看不清楚,所以自由民主的選舉,就在這一片胡混當中完成。
當然,其中也有專業稱職,對國家社會有貢獻的候選人,不過那許多人都是君子,他不肯用不正當的語言,不正當的手段去爭取一票,他希望以自己平常的道德良心,做人服務,贏得選民的一票。但是,這一種人的選票,很難進票箱,因為煮熟的鴨子都會飛了,即使想要投他一票,到了臨時,也會有許多的陣前倒戈。
再者,這許多的清流都很保守,都很知趣,都很文雅,也不去玩花招、耍花樣,能當選的也很不容易。等於,屈原投江自殺的時候,他曾經慨嘆說:「黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴。」仙鶴、鳳凰,又怎麼能去與雞鴨爭食呢?
因為選民已不知道要選黃鐘,只選瓦釜,所以讓許多好人不得出頭。選民只看到握手,只看到微笑,只看到鈔票,只看到紅包,只看到虛情假意,只看到勢力抗衡。所謂「西瓜靠大邊」,這就是我們台灣選舉的文化。他不必靠政見、不用靠專長,只靠權力,一當選,好像他就是一個全能的天神。世間會有這麼便宜的事嗎?
台灣的選舉,兩黨各不相讓,造成了社會的對立。在家庭裡,丈夫要投民進黨,太太要投國民黨,兩個人甚至鬧到法院要求離婚。在家庭裡,有許多成員,因為選舉太過認真,到最後鬧到家不成家。在社會上,我們本來是好朋友,就為了選舉的意見不同,造成大家的感情破裂,互不來往。我們的士農工商,本來老老實實地經營事業,因為候選人與他的事業關係重要,這許多士農工商就要幫忙這許多候選人去打拚、去爭取,甚至與他們結盟。所以選舉常有政商勾結,某某候選人的勢力大,如果商人沒有選他,買賣就做不成,生意也就慢慢蕭條。
我們台灣的選舉真是可憐,破壞了善良社會的結構,撕裂了夫妻的感情,製造了人我是非,造成了仇恨對立,讓人民沒有成長,反而道德墮落,把一些忠孝仁愛、人情義理都為了選舉而丟棄了。
台灣的自由民主才幾十年,再這樣下去,我們的子子孫孫,只有投票,只有勢力,只有黨派,只有紛爭,這樣的選舉傳承,我們未來怎麼不可怕呢?能這樣下去嗎?是不是我們的自由民主的選舉,需要重新教育?重新修正?重新做一番改良?而我們究竟還要學習多少年?教育多少年?為什麼愈學愈壞呢?誰又有能力來主持這麼大的改良工作呢?
在位的高官、我們各黨的黨主席、我們各黨的大老們,你們可知道選舉勞民傷財嗎?你們可知道選舉對社會花去多少成本嗎?你們可知道選舉造成社會、家庭、人情多少的是非嗎?這種自由民主的選舉,不容易選出賢人,又這麼鋪張浪費,究竟值得不值得呢?
過去的選舉,還曾經限期只准兩個禮拜,但現在,好像都已解除這許多限制了,一年到頭都在忙選舉。過去的選舉,還算是有期徒刑,現在的選舉,等於是無期徒刑,天天講選舉,無有了時。
我們是不是減低民意代表的福利、待遇,讓民意代表沒有什麼利可圖,並且嚴格監督貪汙?福利不多,待遇微薄,就可以減少大家去爭取選舉?因為這樣激烈的競爭,必定裡面有很大的利益,才讓選舉造成社會如此的動盪不安。希望有朝一日,我們大家可以淡化選舉,用平常心來選舉。
二○一五年八月十八日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論