p022　何謂本土化的真正意義

在一個國家裡面、在一塊土地上，假如彼此只知鬥爭，到最後只有同歸於盡。佛說三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界；這個意思是，是本土，即非本土，你有心，都是本土。

七月十五日《聯合報》的社論，文中提到「王金平可以為國民黨做的三件事」，當中，因為洪秀柱代表國民黨出來競選總統，致使國民黨一些本土派黨員，想要退出國民黨，黨主席朱立倫特意南下會晤本土派人士，安撫退黨潮。到現在，國民黨裡面，還分了很多的派系，真叫人匪夷所思。

國民黨曾經為了政見，讓一些優秀的黨員如郁慕明、趙少康等人出走組織新黨；後來宋楚瑜和李登輝不和，又出走組織親民黨。多少年來，國民黨黨內總有一些人士，稍有利益分配不均，或沒有受到提名重視，就這樣脫離國民黨，甚至加入民進黨，或是另組他黨的，也多不勝枚舉。現在，部分所謂本土派黨員為了王金平，傳出如果黨內不提名他代表國民黨出來競選，他們就要脫離國民黨。

本土派指的是什麼人呢？何謂本土派呢？國民黨在台灣，它不就是台灣的本土派嗎？如果它不是台灣的本土派，難道它是海洋派嗎？或日本派嗎？還是美國派嗎？

我們覺得在台灣所有的政黨，如：國民黨、民進黨、工黨、新黨、民主黨、親民黨、綠黨、先進黨等等，在內政部登記的兩百多個政黨，都應該是本土派。甚至於全台灣的選民，通通都是本土派。在台灣不講本土派，還講什麼派呢？現在國民黨既也是本土派，派中又再立派，這就叫人不懂其意義究竟是什麼了？

假如「本土」一詞，指在台灣本島，那麼在澎湖，我們稱離島，就不是台灣本土了嗎？小琉球也是離島，那就不是台灣本土了嗎？甚至於金門、馬祖更不是台灣本土了。台灣所稱「本土」，應該說，能在這塊土地上行使政權的都是「本土」。

我們看印尼，有「萬島之國」的美稱，也沒有聽說過哪一個島不是印尼的，應該都是屬於印尼本土。菲律賓稱「千島之國」，一樣把那許多島嶼同等看待，沒有哪個島不是菲律賓的本土；夏威夷與美國本土距離三千七百公里，關島和美國的本土也有八千公里之遙，他們也不在美國本土之中，你能說它們不是美國嗎？

假如要說本土，我們可以說，小琉球是我們的本土，蘭嶼、綠島是我們的本土，澎湖是我們的本土，金門、馬祖也是我們的本土；假如我們的政權能可以到達大陸，大陸也是我們的本土啊！今天我們的政權能在世界上所到之處，哪裡不是我們的本土呢？

就像魚蝦藏於海裡，鳥獸棲於山林，昆蟲潛伏泥土，人類居於家園，華人散居地球，人何必一定要把自己局限在一間老房子裡面，才算是你的居家本土呢？今天，說得好聽一點，有太陽照到的地方，就有中國人；有海水流到的地方，就有中國人；中華文化可以普及於世界，為什麼我們不稱世界都是我們的本土，還要計較於這麼樣一個狹隘的台灣本土呢？本土，是廣義的呢？是狹義的呢？希望台灣所有的民眾，要把心胸擴大，把「我們的本土」擴大到「世界都是我們的本土」。

就像今日的美國，能在世界上稱老大，他自己也說，就是開放的政策所致。青年學生要念書，請到我們美國來；企業家要投資做生意，歡迎到美國來；你想要移民、購置房地產，也請到我們美國來。優秀的人都想到美國發展，為什麼？因為它開放。你到美國來，若干年後，就可以取得美國公民的資格。美國的土地，歡迎世界大家都可以一起來共有，那不就是大家的本土嗎？所以美國可以很偉大、很強盛，那不是沒有原因。

等於巴西，他們自己說，巴西沒有人，世界各地移民到巴西來的兩億多人口，都是巴西人，所以他能夠成為世界的「金磚國」之一。新加坡一直以高薪、完善的福利制度，招攬各國人才，使得小小的新加坡，居於世界全球最富有、也最國際化國家之列。

因此，應該說，不管來自哪裡，只要願意為我們所居住的土地而努力的每一個人，都是本土化的表現。歷史上也有這樣的例子，像春秋戰國時代，雖有很多國家，他們的官員遊走各國擔任要職，他們都認為，在哪個國家任職，那裡就是他的本土。

再看南非，數十年來，他為了實現本土化，把白人趕走、排斥其他族群，由本土人執政，採取保護政策。幾年間，由當初一塊錢美金兌換兩塊錢斐幣，現在要十二塊錢斐幣才能換一塊美金。這就是本土的人才不夠，也因為好的人才不能善用，就是經濟情勢下滑最大的原因。

世界上的名位，不是哪一個人的；中國有一句話：「有德者居之。」世界上的土地之大，也不是給誰住，有人者居之。現在，大家既然有緣共居一處，不能相知，互不承認，互不認為本土，就是天堂也不會安樂啊！如今，中華民國在台灣建設六、七十年了，從高速公路、十大建設等等，讓經濟起飛，成為亞洲的四小龍，國民黨還不能成為台灣本土的政黨嗎？

講到這裡，我們就很為過去的國民黨惋惜。有些人要想得到利益，紛紛加入國民黨；當得不到利益時，他們又紛紛的離開國民黨。離開也不要緊，卻又紛紛反對國民黨，所謂打著藍旗反藍旗；今天不少反國民黨的人士，當初不也是國民黨的黨員嗎？黨，只是歸這些少數人來利用。

在世界上的民主國家，所謂政黨，它是有建設的理想、有政治的理念，所以組織黨。有了黨，就有黨的目標、黨的路線，每個人都要具備黨性，不能輕易的離開黨。既然參加黨，就以服從為天職，服從黨的決策，以黨的利益為第一，不是動不動就為了個人的利益要脫黨。黨意是眾人之事，就要忠於眾人，不可以個人要這樣、要那樣的翻覆無常。這不但是讓別人笑話這一個黨的權威性不夠，也讓人恥笑這許多參加黨又脫離黨者的人格，究竟是朝三暮四？或朝秦暮楚呢？他有什麼條件來參加什麼黨呢？

我們想到，過去參加國民黨的先烈，拋頭顱、灑熱血，他們把黨國的理念前途置於自己的生命之上，寧可犧牲生命，也不可以犧牲黨國的利益。就拿中日戰爭來說，三千萬左右軍民，為了保衛黨國的文化和故土，犧牲生命，為的是什麼？讓國土得以完整，讓政黨可以長存。

在美國，有兩大黨派：民主黨、共和黨。平時形式上看不出來誰是民主黨、誰是共和黨，但是到了投票的時候，他們有一個觀念意識：我贊成民主黨的思想政策，我就投民主黨的票；我是屬於共和黨的思想政策，我就投共和黨的票。

反觀台灣各黨派的黨員，有些人好像遊走在政黨之間；說得難聽一點，好比「有奶就是娘」，誰給我利益，我就加入，誰就是我的黨。對於黨的理念、黨的目標，他沒有建立；對於黨的紀律、黨的規矩，他也沒有遵守；對於黨性是什麼，這許多入黨、退黨的人都不夠了解。這許多各黨人士，用各種方法、各種的理由來分裂黨，現在又想要用「本土派」這個名詞來分裂台灣，這實在是不太高明的行為了。

古人有謂「友而不黨」，歐陽修〈朋黨論〉裡有說：「大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。……小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。……君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。」

在歷史上，因為朋黨而讓國家由盛而衰，甚至招致滅亡的例子，昭然在目。像東漢有「黨錮之禍」，唐朝有牛僧儒和李德裕為首的「牛李黨爭」；宋代「王安石變法」，與司馬光引起的「新舊黨爭」；明朝顧憲成、魏忠賢的「東林黨爭」，全國書院被毀，從政者無知無能，朝中以抨擊為能事，致使國家淪亡；晚清王公大臣貪腐，「戊戌變法」失敗，國勢衰亡，列強入侵，百餘年被喻為東亞病夫。這些都不夠讓我們引以為鑑嗎？

現在，國家實行自由民主，但「自由民主」不是說我們可以隨意善變，任意參加黨派、脫離黨派的意思。今日的自由民主，是由國民黨、民進黨多少的前賢高士，用種種的辛苦、犧牲所換來的，所以我們要珍惜它，不可以糟蹋它，也不可以再假借「本土化」來分裂國民黨和民進黨，這是不理性的。

你可以不入黨，一旦入黨，就要奉行黨的規章行事。等於一個婦女，你可以選擇獨身不嫁人，你嫁了人，就要行主婦之道。入黨又脫黨，好比一個有婚外情的男人，一個不守婦道的女性，在人格上，能說沒有瑕疵嗎？同樣的，在民主自由這樣美麗的政黨名稱之下，你能可以不維護你的黨的尊嚴、黨的神聖嗎？

我們希望國民黨、民進黨、新黨、親民黨等等台灣兩百多個黨派都是本土的，希望本土的政黨都要為本土來服務奉獻。就如國際佛光會總會設在台灣本土，但它的分會設在全世界各個國家，所以，他們最重要的宗旨，是希望各地這許多分會都本土化。本土化以後，總會才更增加力量。

等於一個國家之下，各個政黨也要本土化，團結一致，才能更發揮力量。一個在本土不能發揮力量的團體、政黨，那對總體國家有什麼幫助呢？中國有一句話，在一家保一家，在一國保一國，難道你在黨不護黨，在教不護教，那你又是做什麼的呢？

過去元朝，打到俄羅斯、土耳其，那許多地方不都成為中國的本土了嗎？春秋五霸、戰國七雄，各占有自己的土地，但到最後，他們不都讓秦國來統一為一個本土了嗎？所以《三國演義》說：「天下大勢，分久必合，合久必分。」分分合合，合合分分，這就是人間的現象。

是本土，地球都是我們的本土。你守不住，你的家園也不是你的本土；你守得住，全世界都是我們的本土。

非本土，將來大家都要離開這個地方，是在天堂？是在地獄？六道輪迴呢？未來的命運與現在的因緣果報，也不是沒有關係。

天空上的飛機、海洋裡的船隻，每天穿梭不停，不是把大家帶回本土，又從本土帶到其他地方；你的本土，我的本土，大家不都是相互往來嗎？不都在地球上嗎？大家還要計較這數十年的短暫居住嗎？只要來往自由，都是我們的本土，何必跟人劃分本土、非本土，要對立得那麼清楚嗎？

在一個國家裡面、在一塊土地上，假如彼此只知鬥爭，到最後只有同歸於盡。一個家庭裡，兄弟鬩牆，家庭也不是你的本土；何況一個國家裡，這麼多的人，百家皆鳴、百花齊放，你何必把它擠壓成一個狹小的本土？你可以把它擴而大之，成為一個大本土、大世界，豈不更妙哉？

佛說三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界；這個意思是，是本土，即非本土，你有心，到處都是我們的本土。

二○一五年七月二十一、二十二日刊於《人間福報》