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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第三篇 悲憫土地與人民 /
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
p054 台灣人對日抗暴事件回憶
歷史不能磨滅,錯誤不能再重複。如果,我們連日本人對我們的殺戮、強壓、欺負都能放下,也希望大家在歷史的軌跡上,繼續往共存共榮的和平大道向前走。
過去台灣為了爭取民主,無論是在日本殖民統治期間,或是在國民政府治理期間,都犧牲了不少人。但奇怪的是,每逢選舉,台灣人民總會憶起國民黨的「二二八事件」,對於日本在台灣的暴行卻從來很少提起。
其實,日本殖民台灣時期,台灣人的可憐,與國民黨統治時期相較,是有過之而無不及的,連二等、三等、四等公民都不如。像是日本人可以買到豬肉,台灣人就不能;日本人可以買到米糧,台灣人就只能接受配給等。尤其當時的社會沒有公平正義,殘殺無辜的事件更是時常發生,如同立委高金素梅所說,日本對台灣展開的「清鄉行動」,光是發生在原住民身上的,就多達一三八次,被殺害人數占了原住民族人口的十二分之一。
這或許只有怪罪滿清政府的無能,自一八九五年「甲午戰爭」失敗,與日本簽訂《馬關條約》,將台灣割讓給日本後,台灣便從此成為日本的第一個殖民地,被日本當作一個吸取利益的地方,隨之而來的,是種種的歧視與不平等待遇。舉凡對台灣強制徵收土地;壟斷米、糖、樟腦等產業;擴大警察權力,控制人民生活。乃至台灣人只能從事卑賤低階的工作,薪資也比日本人低;台灣人不准進入日本人就讀的「小學校」,升學也受到限制,僅能讀醫學校及國語(日語)學校,不能讀社會、法律、政治學科;就是日本在台灣建設的鐵路、港口,起初也都不是為了台灣的發展而建,只是為了將台灣物資運回日本。
由於不滿受到異族的統治,使得台灣對日本的抗暴事件頻傳,從最初的以農具抗日,到後來的武裝抗日,例如彰化八卦山之役、新竹北埔事件、南投林圮埔事件、苗栗事件、台南西來庵事件,乃至因為日本實施「理蕃政策」,所引發的霧社事件等等。相繼地,還有非武裝抗日運動,例如林獻堂在日本組織台灣留學生發起「台灣議會設置請願運動」,回台後又與蔣渭水成立「台灣文化協會」,以各類文化活動,喚醒民眾的民族意識,爭取台灣人的權利等等,在在都是為了讓受到日本統治的台灣人民,生活能過得好一些,尊嚴也能增加一些。
只是意想不到的,一九三七年中日抗戰爆發之際,日本以其雄心壯志,企圖建立「大東亞共榮圈」,對台灣的統治因此變本加厲,進一步推行「皇民化運動」,試圖消除老百姓的民族意識。在生活上,要求台灣人改說日語、改穿和服;在信仰及習俗上,要求參拜日本神社、禁止過農曆新年、廢止設置祖先牌位;並且以各種獎勵,鼓動人民放棄中國姓氏,改為日本姓名。甚至不許使用漢字,不但報紙取消中文欄,就連中藥店開立的處方箋也不得以漢字書寫,以致藥店為病人抓藥時,不得不派人在門口把風。
隨著戰事愈演愈烈,日本為了彌補兵源不足,繼而在台灣徵兵,送往南洋等地作戰,造成了數十萬名台灣人傷亡;就連婦女也難逃一劫,被迫當「慰安婦」,身心受到重創。
在日本殖民統治台灣的五十年間,遭受虐待殺害的台灣同胞,保守估計就有六十萬人以上,甚至此前就曾發生過「牡丹社事件」,日本出兵占據屏東恆春一帶。可以說,種種殘忍的惡行,如今聽來仍然駭人聽聞。因此,如果說台灣人民會有反日思想,那也是理所當然。尤其日本政府對台灣也好、對大陸也好,到現在都還不懷好意,不願承認當年的暴行,還要去參拜供奉二戰戰犯的靖國神社,就叫人更加反感了。
平心而論,國民黨統治台灣期間,親生母親毛夫人同樣遭受日本轟炸死亡的前總統蔣經國先生,自他擔任行政院長起,即力推所謂「吹台青政策」,相繼任用謝東閔、林洋港、李登輝、邱創煥為省主席,以及徐慶鐘為行政院副院長、黃昆輝為國民黨中央副祕書長、吳伯雄為國民黨中央委員、張俊宏到國民黨中央黨部任職、送許信良去留學;乃至開放台灣人做縣市長、議員,像蘇南成出任高雄市長等等,提拔了許多台灣的青年才俊。當年受蔣經國拔擢的許水德還因此回憶,在他擔任高雄市長時,所任用的各局處首長必須讓總統過目,蔣經國總統還告訴他「本省人太少」,由此也就可見經國先生對台灣人的愛護。
除此,經國先生大力推行「十大建設」,成為台灣躋身「亞洲四小龍」的基礎,並且相繼解除黨禁、報禁、戒嚴、開放觀光、開放大陸探親,也都是人人有目共睹。這麼講起來,大家口中的中華民國領袖蔣經國,對台灣的貢獻是很大的。尤其經國先生不貪汙,沒有官商勾結,心目中只有國家人民,反觀繼他之後的領袖們,能有他這樣的胸襟嗎?可是為何大家都不記住他的一點好事,只記得一個陳儀的虐殺事件呢?事實上,在這起事件中,也不只台灣人犧牲生命,大陸也犧牲了數以萬計的人,只是由於當時他們隻身來台,沒有家眷,死了也就沒有人知道。
台灣人為了爭取「出頭天」、爭取自由民主而犧牲無數生命,這種心情是很複雜的,當然大家都可以了解、體諒。不過,自有歷史以來,也不只有台灣發生種族之間的殘殺,每一個國家甚至每一個朝代都難以倖免;畢竟為了增加自身權勢,而去欺壓善良,這是人類的陋習,我們要改進的課題。
只是令人匪夷所思的,當年日本對台灣人的殘暴,猶勝過國民黨主政時期發生的「二二八事件」很多,可是大家卻好像只記得「二二八」,而把日本殖民的暴戾忘得一乾二淨了。不客氣說,難道台灣老百姓要一直存在這種奴隸、次等公民的思想,再做一次日本皇民,讓日本來統治我們、限制我們,換去祖宗留給我們的姓名嗎?而每到了選舉,都要發起地域觀念、仇中思想,實為不當。難道台灣人都已經忘記過去的那許多屈辱了嗎?
今天再提起當年抗日事件,希望大家記取歷史的教訓,歷史不能磨滅,錯誤不能再重複。如果,我們連日本人對我們的殺戮、強壓、欺負都能放下,也希望大家在歷史的軌跡上,繼續往共存共榮的和平大道向前走,不要再被政黨操弄的「二二八事件」影響我們台灣人彼此的友愛,唯有我們大家攜手合作,台灣才會有美好的未來。
二〇一五年八月十三日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論