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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第一篇 選出優秀領導人 /
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
現在,蔡英文、洪秀柱這兩位女性勇敢出來承擔領導,為國家,為人民,我們表示讚佩,並寄予期望。
語云:「這個世界女人撐了半邊天。」現在,台灣兩位女性蔡英文、洪秀柱出來競選總統,謀求主政,領導國家,此言真是一點不虛。
女人當政,可能也有一些批評議論,但這是不公平的。你像在西方國家,英國維多利亞女王,在位六十三年,創造了英國史上最輝煌的時代,至今仍然有許多國家紀念他,公共建築都以他命名;繼之而起的是英國女王伊莉莎白,也是在位數十年,成為全世界大英國協的領袖。乃至印度總理甘地夫人、英國總理柴契爾夫人,到現在的德國女總理梅克爾、緬甸民主運動領袖的翁山蘇姬等等。確實不錯,女人擁有了半個世界。
再如各國的女性,如:科學家居禮夫人,獲得諾貝爾文學獎的艾麗斯‧門羅女士,美國政治界希拉蕊‧柯林頓等,他們傑出的能力,發揮的智慧、能量,對世界的影響力,一點都不亞於男人。
很奇怪的是,在這個地球上,東、西方社會對女性的看法卻是天壤之別。在西方,把女人看作是女神、天使、維納斯、安琪兒、和平的象徵,處處都受到男人的尊重。在東方,女人卻被視為母老虎、掃帚星、禍水、魔鬼,甚至被喻為蛇蠍美人……我們只能慨嘆東方的女人,實在是命運多舛。
但在歷史的演進上,東方的女人也不是說完全沒有地位。傳說中,女媧補天,對人類有多大的貢獻;嫦娥奔月,又是多麼美麗的神話;堯的女兒娥皇、女英,幫助舜治理天下;春秋戰國時代,多少女人當政,像趙威后、宣太后等;甚至唐朝女皇武則天,也能在中國政壇上大展領導的能量。他廣納人才、包容異見,多少一流的政治家都為他所任用,如大臣狄仁傑、張柬之、婁師德、姚崇等,其胸襟、器量都夠得上和男性分庭抗禮。
中國也有一句話:「成功男人的後面,必定有一個偉大的女性。」好比,孟子的母親、岳飛的母親、唐太宗的長孫皇后、朱洪武的馬皇后,你能說,這許多女人,其影響對中國社會沒有貢獻嗎?
到了現在台灣社會,各專業領域的女性也慢慢抬頭了,像成功大學校長蘇慧貞、企業界的王雪紅、傳播界的陳文茜等。而台灣數十年來,女性在政壇上,起初還有婦女保障名額,後來也不用了。像洪冬桂、趙麗雲、黃昭順、潘維剛、呂秀蓮、陳菊等等,他們都以自己的能力在政治界發展,服務人民,受到許多肯定,對台灣不能說沒有貢獻。如今出了兩名女性出來競選總統,無論是蔡英文、洪秀柱,總之,時代在改變,國家在進步,女性慢慢也闖出一番天地來,他們有什麼不能做總統的呢?
蔡英文雖然受台獨黨綱的限制,才華不容易得解,但他也有許多特出的政見;而洪秀柱更不用說了,他的立論鮮明,尤其對兩岸和平的主張,未來以自由民主「爭取十三億人民的心」,你說,台灣過去男性的執政者,有誰敢說出這樣氣魄雲天的話呢?
《中華民國憲法》第七條明確揭示,性別平等為國民的基本人權;佛教經典裡有關平等的思想教義,比比皆是;因此,對於這兩位女性候選人出來競選總統,是台灣的榮耀,我們都樂觀其成。誰勝、誰敗不重要,重要的是,女性也可以出頭。為了時代的進步,為了社會的公平,為了男女的平等,讓這個世間也有柔性的觀世音來救苦救難,這兩位女性勇敢出來承擔領導,為國家,為人民,我們表示讚佩,並寄予期望。
希望開明的、有知識的男士們,你們也打開眼睛看看世界,尊重女性,這是男性的本分,也是男人的風度,你們也應該為這兩位女性候選人的勇氣承擔感到自豪,不要傲慢。我們可不希望二十一世紀現代化的台灣,還充斥著這許多迂腐男人啊!
二○一五年七月二日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論