p293　七、不綺語

佛陀說離綺語，能成就三種決定：一、定為智人所愛；二、定能以智，如實答問；三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。

綺，有華麗、美妙之意。佛門裡引申為講話過多修飾至虛浮、華美而不真實、無意義，以及雜亂、汙穢、不正當的言詞；這些都是會干擾人心，對修心養性無益的語言。能不綺語，就必定為智者所愛，自己也能有智慧，為大眾所敬愛。

有些人喜歡耍嘴皮子，自以為伶牙俐齒，在公眾場合信口開河，不問真假，就隨意胡謅亂說，說得天花亂墜，或許一時會讓聽眾相信、崇拜或著迷。但是，經不起證實考驗的言論，終究會被嫌棄。有的人自以為幽默，喜歡開玩笑或說笑話，來逗人發笑，來製造歡樂的氣氛。偶一為之，無傷大雅，若長期下來，如馬戲團的小丑耍把戲般的逗人為樂，對自身的進德修業實無益處。

另外，以讒言巧語、甜言蜜語來迷惑人心，更是不可為。佛教史上「三武一宗」的教難，就是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗等帝王，聽信道士寇謙之、張賓、趙歸真，以及宰相崔浩、李德裕等人的讒言和煽動，而廢佛、毀法、滅僧，嚴重扼阻佛教的發展，甚至讓佛教面臨生死存亡的關頭。

孔子言：「巧言令色，鮮矣仁！」歷史上不少帝王，被身邊美女或寵臣的花言巧語所蠱惑，最後導致身敗名裂、亡朝滅國，如妲己、褒姒、楊貴妃、和珅等人，就是以可怕的綺語而禍國殃民的例子。其他如說話不三不四、喜談無意義的八卦，以及口蜜腹劍的行徑、強不知以為知的論辯，也都是綺語。

唐朝的大文豪韓愈，原本不信佛法，反對佛教，還因為上書〈諫迎佛骨表〉而被貶官。後來他認識大顛禪師，兩人幾番機鋒論道，才逐漸改變他對佛教的看法。有一天韓愈又去問難，見到大顛禪師在禪坐，就在旁邊等候。過了許久，韓愈已等得不耐煩，侍者見狀，拿了引磬在禪師旁邊輕敲一聲，並小聲說：「先以定動，後以智拔。」

韓愈在旁聽到這句話，就行禮而告退。他說：「禪師門風高峻，我已從侍者身上得到佛法的入門。」從此不再作排佛的言論了。

綺語對自己、他人都無益。如這位侍者能適時一語中的，發揮語言的力量，是我們可以學習的。

語言是表達思想、意志的重要工具，我們要能善用它。用口修行，遠離妄語、兩舌、惡口、綺語四種口過，常說讚美、鼓勵、建設性、利益他人的話。如《無量壽經》說：「遠離麤言，自害害彼，彼此俱害；修習善語，自利利人，人我兼利。」使口中所出，句句是金玉良言，是法味珠璣，如此即是口宣教化，真正善入語言三昧了。