p203　四、「不二法門」的社會管理

維摩居士有時也不一定完全用佛法開示，他是觀機逗教的。首先，老維摩先提起了話頭：「諸位菩薩！什麼是菩薩不二法門呢？」幾十位菩薩就在老維摩的帶動之下，這位菩薩也講，那位菩薩再論，個個都熱烈的講說著他們對於不二法門的體悟，並提出各種不同的事和理，各種不同的法和義，敞開胸懷知無不言，言無不盡的抒發己見。

當諸位菩薩對於這不二法門都表達過了，維摩居士就問文殊菩薩：「您認為什麼是不二法門？」文殊菩薩回答說：「在我認為，於一切法無言、無說、無示、無識、離諸問答，是為不二法門。」接著，文殊菩薩也問維摩居士：「那您認為的不二法門為何？」維摩居士閉口不言，他這一沉默，文殊菩薩馬上驚歎道：「妙哉妙哉，離開語言、文字，才是不二法門。」這就是有名的「維摩一默一聲雷」。

說到這「不二法門」，在佛光山也有一座「不二門」。因為我是提倡「人間佛教」，我希望藉由世間大眾平時所熟悉的生活事例、所能見聞的自然現象，用來詮釋深奧的佛法，讓大眾容易了解；甚至透過實體建築，幫助來山大眾在環境教育中認識佛教，所以我在開山不久，就在放生池前面建了「不二門」。

所謂「不二」，我們看，太陽每天一早從東邊升起，到了傍晚會從西邊落下；但是隔天一早，太陽一樣再度升起，到了傍晚又會日落西山。如此日升日落，天天如是，可以說「升也未曾升，落也未曾落」，我認為這就是「不二」。

甚至於人的「生死」也一樣，生了必然會死，死了又會再生，所以「生也未嘗可喜，死也未嘗可悲」，仍然可以把「生死」看成是一個「不二」。乃至於善惡、因果，也都是「不二」的。

有科學家表示，世界人類文明的表現，以東方文化為體，西方文化為用，我說體和用，其實不都是一個嗎？東西方文化可以合流為一，也是「不二」。這樣一個人在看待世間各種事相時，不就可以因為這個「不二」而很有修養嗎？所以我覺得讓人走到山上來禮拜的時候，通過不二門，可以思考「不二」的意義，了解「不二法門」就是真正的佛法真義，也是很好的事。

也因為這樣的關係，我們研讀佛法時，要像維摩居士，對佛法的認識如此透徹，不要把世間分為對立，不要把世間分為你我。你中有我，我中有你，世界與我們都是一體的，都是一個因緣法。等於一棟房子，有沙石、有木材、有磚瓦，你把它分開了就不成房子了，房子的建成是因為有眾緣和合在一起，不必分你我他，「唯有一乘法，無二亦無三」，所以維摩居士的沉默等於一聲雷，他的這個沉默可以說把世界所有的語言都說盡了，這就是不二法門的精神。

維摩居士對世間上的是非、善惡、好壞，他不會計較，他不分別，他不爭論，了解佛法不二的思想，還要有種種分別做什麼呢？沒有對立就沒有問題，沒有是非就沒有問題，沒有大小就沒有問題，這就是維摩居士的不二法門管理法。