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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第二篇 尋找台灣領導力 /
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
p174 國民黨的功過偉大而又可悲
國民黨已經一百多年了,我們回憶起來,從上一代到我們這一代,這一百多年來,我們看到的國民黨,偉大而又可悲。
在百年之內的人生,不管他是國民黨員,不是國民黨員,都與國民黨脫離不了關係。我們有參加國民黨做黨員,當然有受國民黨的影響;你沒有參加國民黨做黨員,國民黨的施政好壞、善惡,誰沒有受到他的影響呢?其實,只要是中國人,就是共產黨,他和國民黨也都不能脫離關係。
國民黨已經一百多年了,我們回憶起來,從上一代到我們這一代,這一百多年來,我們看到的國民黨,偉大而又可悲。
第一、國民黨為什麼偉大?功勞!他推翻了五千年專制的皇權,成立了中華民國,實踐自由民主的國家。
第二、國民黨的偉大在哪裡?他率領的軍民,連續八年浴血抗戰,戰勝了強敵日本,讓本來是東亞病夫的國家,從衰弱中慢慢強盛起來。
第三、國民黨偉大在哪裡?雖然國民黨給共產黨趕退到台灣來,偏安於台灣;但是他建設台灣六、七十年來,讓台灣經濟起飛,中華文化在台灣還能倖存,使得台灣一個甲子以上都沒有戰爭,人民安樂生活,這不是國民黨偉大嗎?
當然,我們說國民黨的偉大,還包括許多偉大的人物,例如:孫中山、黃興、宋教仁,被中外媒體喻為開國三傑;如革命首功之臣陳其美;推翻袁世凱的護國大將軍蔡松坡;為國犧牲的抗日名將張自忠、高志航、王銘章等;大學者蔡元培、梁啟超、胡適之等人,他們一生都奉獻國家。
然而,因為蔣介石容人之量比較不夠,不能包容毛澤東、周恩來、張君勱、左舜生、張學良、李宗仁、孫立人等,甚至國民黨有一些用人不當,如:漢奸汪精衛、周佛海、陳公博等,他們組織和平偽政府,出賣國家,投降日本。
甚至,國民黨不惜人的生命,過去在第一次、第二次國共內戰,就是打到剩下一兵一卒,也要與共產黨繼續戰鬥下去,犧牲了黃百韜、邱清泉等那許多名將。根據《中國人民解放軍各野戰軍戰史資料》提到,光是一九四五年到一九四九年,統計犧牲的軍民高達一0六八點八萬。
當國民黨退守台灣的時候,兵敗如山倒,國民黨可憐的慘狀,我們能忘記嗎?多少次派黑貓中隊、黑蝙蝠中隊勘察,甚至留守在滇緬的國軍孤軍奮鬥,一心一意想要反共大陸,做一些無謂的犧牲,視人民的生命如草芥。對於百萬以上的國軍因為戰敗,流落在中南半島的泰國、緬甸等地,沒有身分國籍,一生可憐過活,讓中華的人民有國難歸,有家難投;遠征軍忠魂流落海外,無法歸國安葬,國民黨不能接他們回到台灣,也不想方法讓他們返回大陸。國民黨還不感到可憐和慚愧嗎?
尤其,國民黨用那許多無知無能的如張治中、邵力子、陳儀之徒,造成台灣「二二八事件」,不僅對台灣人民無理性的殺害,多少來台大陸人士也因此受難,甚至來台的許多青年,國民政府懷疑他們是匪諜,把他們沉於大海 & &台灣人民百姓受日本殖民辛苦五十年,好不容易從日本人的統治之下,回歸祖國,歡欣鼓舞,卻給這許多庸碌無能之輩欺壓殘殺,再次造成國家民族的仇恨分裂,留下無法抹滅的傷痕。
「白色恐怖」期間,以「寧可錯殺一百,亦不放過一個」的嚴厲政策,肅清無辜人士,造成多少人民生活在不安的恐懼之中,多少優秀精英人士平白犧牲。
我們在想,對政治犯要這麼殘忍嗎?他只是思想不同而已啊。對方也沒有槍,也沒有刀,為什麼你要把他殺害呢?我們看武俠小說裡,對手生病了,我就不打你;你的刀槍、武器沒了,我不和你打,為什麼?為了公平,這是勝之不武啊。國民黨可悲可憐,沒有俠義心腸,只想到排除異己,他的失敗,實在是領導人不能不負責任。
後來,世界各國因為國民黨領導無方,失去了中國大陸,各國領事館駐華使節紛紛下旗回國。一九七一年,中華民國退出聯合國,從此無法從聯合國再爭取一個席位,偉大的國民黨,還不覺得慚愧可悲嗎?
好在,國民黨還有一些的精英留在台灣,帶領社會各界奮發圖強,為台灣的經濟建設,各種道路的開闢,發展觀光,開放移民,讓台灣成為亞洲四小龍之一,國民黨也不能說沒有功勞。
乃至蔣經國推動十大建設、解嚴,開放黨禁、報禁,國家走上自由民主;然而,多少人參加國民黨,思圖報效國家,這些黨員沒有得到黨的照顧,又再退黨,國民黨也無法安排、鼓勵這許多人。這個黨不覺得可憐嗎?甚至因為派系,黨內的爭執糾紛不斷,為了選舉,為了利益分贓不平,讓黨外人士看笑話,國民黨不覺得遺憾嗎?
綜觀起來,百年的國民黨偉大而可悲,功和罪都同等;國民黨要想再起,全體黨員要懷念孫中山、黃花崗、抗日戰爭,那許多為黨國犧牲的先烈;大家發慚愧懺悔的心,現在自由民主選舉,必須注重民意,以誠懇、謙卑的心為民服務,因為政權是一票一票堆積起來,是要得民心才有選票,或許國民黨還有再起的希望。
更重要的是,所謂冤家宜解不宜結,大家要和諧共處。自由民主,人權平等,是可貴的制度;現在台灣有了多黨制,我們希望各政黨相互尊重、相互包容,公而不私,黨而不爭,友而不敵。
要想到,我們都是炎黃子孫,不管你什麼樣子,大家同屬中華民族,總之是改變不了的事實,就好比居住其他國家的中國人都被稱為「華人」。
無論什麼黨派,都是一個種族,希望不要再因政黨鬥爭,引起無謂的犧牲了。也希望國民黨和民進黨,甚至其他黨派,你們輪流執政,在一個中華民國名稱之下,大家團結合作,才能到達政治的幸福與平安。
二○一五年七月二十四日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論