p300　十、不邪見

最後，佛陀說若離邪見，能成就十種功德法：一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、惟歸依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，捨諸惡業；九、住無礙見；十、不墮諸難。

邪見，有的經本譯為愚痴。愚痴，不是愚笨如白痴，而是無明，不明白真理，不明白是非、因果。孔子稱讚顏回「顏淵終日不違如愚」，對出色的弟子高柴，說他「柴也愚」；老子也說「大智若愚」。可見在聖賢者眼中，鋒芒不露、智慧不顯的藏拙，就是一種美德。

世上許多具「世智辯聰」的聰明人，有時因無正見，反而更容易走入邪途，而苦惱一生。我常說：破戒不可怕，破見才可怕。因為犯了戒，通過反省懺悔，能得清淨；沒有正確的見解、觀念，則所言所行往往愚不可及，乃至犯下滔天大罪也不知。

《百喻經》裡有則故事，有一對年輕夫妻平日恩愛卻喜歡鬥嘴。有一回鄰居送了幾塊餅給他們，你一片我一片吃著，到最後剩下的一片，該誰的？兩人互不相讓。丈夫建議，打賭誰先出聲說話，誰就輸了餅。於是夫妻倆坐在桌前，從早上到中午、晚上，一聲不吭對峙著看著那一塊餅。

半夜，一個小偷跑進來，見他們兩個呆坐不動，以為是木頭人，就放心的翻箱倒櫃。洗劫了貴重的財物，正要離開，發現這個女生頗有姿色，便動手動腳非禮他。妻子終於忍不住大喊：「有賊！快抓賊呀！」小偷嚇得拔腿就跑。

這時丈夫得意的說：「哈哈！你先開口，你輸了！」為了爭一塊餅，丟了錢財，賠了夫人，是多麼愚痴的行為呀！

社會有許多不正確的邪知邪見，如：犯罪被判死刑，大言：「死就死，二十年後又是一條好漢！」或是：「人死了就一了百了！」「拜神，不燒紙錢，神明不會保佑！」「好人沒有好報，哪有什麼因果業報？」這些言論正是如《諸經要集》所言的：「愚痴之人，不識因果，妄起邪見，謗無三寶、四諦，無禍無福乃至無善無惡，亦無善惡業報。」

愚痴邪見之人，不自知愚痴邪見，才是最可悲可憫的。因此我們要能正見有因緣果報、正見有善惡業力、正見有無常苦空、正見有永恆佛道。

結語

貪瞋痴是眾生的三種根本煩惱，因為它們才使我們妄想顛倒，造業輪迴。因此，面對三毒煩惱，養成喜捨、布施的習慣，可以對治慳貪的毛病；瞋心生起，可以用忍辱、禪定來對治；愚痴邪見，若能善用般若智慧來觀照，就能轉煩惱為菩提了。

十善，是我們身心管理的重要法門。此經最後寫道：「諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。」佛陀說明修行十善業的內容、重要性與功德，接著將十善和六度、四攝、四無量心、三十七道品等同時並行，作為行菩薩道的依循要領，也告訴我們，十善業能使佛的十力無畏、十八不共等佛法圓滿。

因此，十善業不只是做人的準則，道德的管理，更是我們修學菩薩行、成就佛道的根本守則。