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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第一篇 選出優秀領導人 /
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
p 140 關於選舉造勢與街頭運動
說一句很客觀的話,台灣的選舉,美其名是自由民主,實際上是勞民傷財。長此下去,這種風氣,對國家社會是好還是不好呢?如果不好,當然就有檢討改進的必要。
台灣每逢到了選舉期間,造勢活動在各地都有幾千、幾萬人聚會,交通費、伙食費,以及動員的跑路工等,每次都要花費不少的人力、物力。甚至有些政黨,經常為了各自的一些理念,不惜組織街頭運動,大力發動人民遊行、示威,甚至找一些名人站台,總是希望運用群眾的力量來逼迫政府讓步。
其實,我們看世界上先進的國家,如:英、美、法、德、澳洲等自由民主的社會裡,他們的選舉,並沒有大張旗鼓的造勢和街頭運動這許多項目;縱使有,也不像一個小小的台灣那麼樣子的頻繁,甚至花費耗巨。
比方在美國、在澳洲,一個議員的選舉,候選人只需要在家裡,把自己的政見、理念、議題、主張,在網路上發表,或者把政見書寫好,用書信寄給選民,也不見車輛在街上高喊拜託、拜託,也沒有帶人成群結隊,挨家挨戶的去打躬作揖跟人拜託;也看不到搭台演戲,在那裡聚集民眾,以表示他的聲勢非凡。一個縣議員,一個州議員,一個參議員,甚至於總統、總理,就在平靜、理性中產生了。
在這些先進國家裡,民意代表的選舉,投票日前兩、三個月,都不會聽到誰要出來競選;就是選總統吧,也沒有說在半年、一年前就在哪裡宣傳、造勢。這許多國家的媒體也知道節制,一個公職人員的選舉,不可耗費社會成本太多,宣傳的期限也不宜耗時太久。因為耗費太多、太久,如何回收呢?只有貪汙,此外還有別的辦法嗎?
到了選舉的時候,候選人只需要在規定的正常時間裡,把自己的政見、主張,透過正常的管道對外傳播;選民們則會查證候選人的為人,這個人值得自己敬重嗎?值得把他選出來為大眾服務嗎?他們只要看過候選人的一、兩次的政見以後,就知道自己要選誰為代表,選誰為總統、總理了,這就是一個進步民主國家的做法。
不像台灣現在,大街小巷裡,同樣一部宣傳車,呼號、拜託,一而再,再而三,天天喧囂吵鬧。各地街頭巷尾,也會出現形形色色的競選廣告,從公車、天橋、電線桿,乃至大樓的牆壁,到處可見大幅看板、旗幟等,甚至街頭的小吃攤位也會提供免費紙巾,這些都是候選人用來介紹自己及政見的方式。
有人形容台灣的選舉好比嘉年華會,甚至說,我們中華民族五千年累積的文化,端午節、中秋節、元宵節,乃至春節,其熱鬧也不及現在的選舉造勢與街頭運動。現在的選舉造勢現場,一定有美食、歌舞表演,選民們邊吃邊喝邊看表演,候選人穿梭人群,跟大家熱情握手;或者找影視明星助陣,漫無目的喊叫,想要營造候選人的聲勢。
有時造勢活動中,還會增加義診、義剪、抽獎、遊戲,以嘉惠選民,藉此爭取選票。可是從頭到尾也不見候選人的政見發表,簡直就好像一場表演秀,這要花費多少的經費啊!而這些內容與選舉實在沒有很大的關係,但是大家好像也都司空見慣,見怪不怪了,只是徒然讓人見識到台灣選舉文化可笑的一面而已。
尤其台灣經過半世紀的選舉經驗,選舉造勢方法可以說愈來愈創新。近十幾年來,各候選人的競選總部,為了吸引選民,還為候選人取綽號,競相比賽創意,推出各種選舉相關產品。例如:帽子、公仔、鑰匙圈、紀念筆、環保杯、環保袋、T恤等等,應有盡有。因此,就有台灣學者反諷說,選舉是催生台灣文創事業的重要因素。
此外,每到選舉期間,候選人爭相上娛樂性談話節目,不是談政見,而是互相爆料、抹黑,再經由媒體炒作,成為富有戲劇性的泡沫劇;有時甚至像潑婦罵街、兩軍對敵,把自由民主的選舉變成是一種政治鬥爭的社會亂象,造成國家社會人情道義的墮落。像這樣的選舉,對社會的利益何在?對國家的利益何在呢?像這樣的選舉,候選人會有多大的好處?助選員究竟會得到多少的酬勞呢?選舉花費多了,如何補回來呢?這就叫人匪夷所思了。
有人說,台灣的選舉之頻繁,選舉項目之多,舉世罕見。每次在各種不同的選舉中,候選人的面孔也都經常在更換,老實說,實在不必要那樣的大張聲勢。因此,我們覺得,台灣今後的選舉,不管是一個民意代表或民選總統的產生,應該還是要有所規範。好比限制選舉的時間多長、宣傳多少天;准許政見發表會在哪幾個地方、舉行多少場次;選舉經費限制在多少金額之內,否則這樣的選舉,不但不能增加社會的和諧、社會的成長、社會的進步,甚至不只台灣的經濟,就連人性都要被選舉給搞垮了。
說一句很客觀的話,台灣的選舉,美其名是自由民主,實際上是勞民傷財。長此下去,這種風氣,對國家社會是好呢?是不好呢?如果不好,當然就有檢討改進的必要。所以對於今後的選舉,我們建議,只要在網路上發表政見就可以了,也不必有街頭運動,不要造勢,只要有理念,可以在報紙、書信上發表意見。尤其,現在通訊無遠弗屆,不一定要人去滿街跑,就連大學教學,學生都不必到學校,在家裡就可以受教。所謂﹁運籌帷幄之中,決勝千里之外﹂,透過網路,在家庭裡也可以選舉啊。
總之,我們期盼台灣的選舉,都能訴諸理智,候選人都能想:用自己的政見贏得選舉,而不是用鈔票來獲得選票。如此就能夠像先進國家一樣,在冷靜中完成選舉,相信這也是台灣人民所樂見的未來。
二○一五年九月二十四日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論