p206　五、「心淨土淨」的社會管理

在《維摩經》中有一段經文談到，佛陀告訴寶積菩薩說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則國土淨。」舍利弗不解地請教佛陀：「諸佛菩薩的淨土都清淨無比，為什麼佛陀您所教化的娑婆世界，卻是如此的五濁惡世呢？」

此時，佛陀足指一按，為舍利弗和大家示現自己如琉璃般清淨莊嚴的佛國淨土，並說：「天生的瞎子，從沒有看見過太陽、月亮，但是不能因此說沒有太陽與月亮。」所以對於生活周遭的所有事物都要朝好處想，從正面想，不要往負面去否定別人，要以善美的心來知人、識人，如此我們看什麼都是好的、都是清淨的。

唐太宗李世民重用魏徵，群臣反對，因為魏徵原是太子李建成的人馬，玄武門事變之後，唐太宗欣賞他的智慧、道德勇氣，大大的重用他的才華，才有至今為人津津樂道的貞觀之治。另外，齊桓公重用管仲，不念舊惡，不報一箭之仇，因此齊國終於九合諸侯，一匡天下，齊桓公因此成就一代霸主。因此要想在社會上成功立業，有所作為，對於跟我們有不同意見的人，要能有「同中存異，異中求同」的包容雅量，更要能化敵為友，如此才能擴大、完成我們一生的理想抱負。

清代的曾國藩也很會用人。有一次，李鴻章帶著三位人才到曾國藩的住處，來向他推薦，恰巧曾國藩散步去了，李鴻章示意這三位朋友先在廳外等候。待曾國藩回來，李鴻章馬上說明來意，曾國藩就表示：「面向廳門、站在左邊的那位是個忠厚人，辦事小心，讓人放心，可派他做後勤供應之類的工作；中間那位是個陽奉陰違的人，不值得信任，只宜分派一些無足輕重的工作，擔不得大任；右邊那位是個將才，可獨當一面，將來作為不小，應予重用。」

李鴻章很是吃驚，問曾國藩：「您老是何時考察出來的？」曾國藩笑著說：「剛才散步回來時，走過他們的身邊，左邊那個低頭不敢仰視，可見是位老實又小心謹慎的人，因此適合做些後勤之類的工作；中間那位，表面恭恭敬敬的，可等我走過之後，就左顧右盼，可見是個陽奉陰違的人，因此不可重用；右邊那位，始終挺拔而立，如一根棟梁，雙目正視前方，不卑不亢，是一位大將之才。」

而曾國藩所說的那位「大將之才」，便是後來我們所知道的淮軍勇將、擔任台灣巡撫的劉銘傳，他在台灣建設鐵路、電燈等工程，為台灣的現代化奠定了深遠的基礎。

這個故事正好說明了一個道理，所謂「誠於中，形於外」，一個人的心地善惡、品性好壞，不但可以從他的行為看出端倪，而且也會左右著個人的命運，甚至影響及於國家、社會的前途發展。所以《維摩經》的「心淨國土淨」，不但可以用來管理社會，也是自我管理的最佳座右銘。

結語

老維摩以病為因緣，帶領我們了解這許多關於人我、家庭、社會、政治的管理，而追根究柢，最重要還是管理好我們自己的心。

「心」是萬物之本，把根本管理好，所見所聞立即就不一樣了。做人正派、正面思考，好人好事也會隨之而生。因此，為人處世，要能自覺、認錯、改進，把貪欲心改成喜捨心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成隨喜心、傲慢心改成尊重、謙卑的心，所到之處給人接受，自己也逍遙自在。

最後，將《維摩經‧佛道品》的偈頌摘錄一段，提供大家了解老維摩善巧方便的生活智慧：「智度菩薩母，方便以為父；一切眾導師，無不由是生；法喜以為妻，慈悲心為女；善心誠實男，畢竟空寂舍；弟子眾塵勞，隨意之所轉；道品善知識，由是成正覺；諸度法等侶，四攝為伎女；歌詠誦法言，以此為音樂；總持之園苑，無漏法林樹；覺意淨妙華，解脫智慧果。」希望人人都能同老維摩一樣，做一位自在逍遙，給人歡喜的人間菩薩。