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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第一篇 選出優秀領導人 /
- p090 有好的選民,才有好的候選人
p090 有好的選民,才有好的候選人
我們要國家偉大,就靠偉大的選民來助一臂之力,你們這一票來建設。假如我們的選民再不進步、再不改進,國家則愈來愈墮落,那真是不禁令人嘆息不已。
數十年來,台灣每年都有大大小小的選舉,固然我們需要優秀的候選人,但選民也需要有程度,我們需要什麼樣的選民呢?
好比一場棒球比賽,賽局開始以後,投手一直投壞球,觀眾就大吵:「換投手,換投手!」換了投手以後,捕手偶爾漏接了,觀眾又再大叫:「換捕手,換捕手!」有時候大家也認為裁判不公平,就喊:「換裁判,換裁判!」球場上一直在叫囂換這個、換那個。
後來,終於有懂得看球的群眾,就大聲地叫:「換觀眾,換觀眾!」確實要換觀眾,因為打球有打球的規則、招數,不一定全部的觀眾都看得懂,看球賽也不宜太過偏一邊。
現在,台灣的自由民主如果要進步,就和這棒球比賽一樣,不但要換候選人,真的要換選民,因為選民的水平還不夠。
從早期自由民主選舉以來,一直到今天,我們所見到的:哪一個候選人來跟我握手,我就投他一票;三百塊、五百塊錢就可以買一張票;一包味精、一張禮券,就可以叫你一家全部都投某一個人的票。哪一個候選人來我家拜票過,不問他是什麼人,我就投他一票。我的同學、我的同儕、我的長官跟我拜託過,我就投他一票。我的朋友也來跟我拜託,我就得投他一票。選民從來沒有問過那個候選人是什麼政見?我為什麼要投他一票呢?所謂「選賢與能」,早就已經拋諸腦後,在選舉裡面已經沒有人提起了。
所以說,台灣的自由民主,沒有正見、沒有目標、沒有中心、沒有理念,更沒有選賢與能,因為沒有好的選民。現在要提升選舉,要從選民開始教育,因為有好的選民,才會有優秀的人才出來競選。
你說自由民主的選舉,花了那麼多的費用,究竟對國家社會有什麼利益呢?那許多當選的候選人稱不稱職?他們對國家、社會有多少貢獻呢?
要台灣自由民主進步,未來,我們的選民就要換一種心態,換一種理念,換一種看法:我不是為人情投票的,我不是為同情投票的,我不是要他拜託投票的,我不是為了幾百塊錢投票的,我不是想要利用他投票的;我是為了候選人對未來的社會有所建樹,他對民眾有所服務,他有益於國家的前途,因此,我要投下所謂「神聖的一票」。但是,這樣的選民在哪裡呢?
在台灣,投一張票的成本很大。有的選民要回到戶籍所在選區,有的甚至從大陸坐包機回來投票,來回總要三、五萬元台幣。有的從美洲、從歐洲叫他們回來投票,這每一張選票,機票費也要花美金幾千元。不僅如此,還有助選員、跑路工,那許多的運動費、活動費、造勢費等等,假如總統以八百萬票當選了,這八百萬票,算一算,又要花去多少社會的成本?金錢、成本還是小事,選民的程度能否把人才,把賢能、有道德的人選出來,那才是重要的大事。
記得吳伯雄先生擔任黨主席的時候,他大聲的昭告社會,你們有暗步的通通拿出來,我吳伯雄通通領教。所以那一次選舉,國民黨大勝,這可以說是吳伯雄之功也。
而這還是算正派的、可以公然、公開的選票,選民和候選人之間,還有許多的「暗盤」,像請客、旅遊,乃至吃喝玩樂等等;甚至有不當的招數,例如,製造假車禍、製造假證人、製造謠言、製造許多醜化對手的方法,可以說喪盡天良,沒有道德,失去了我們中華文化厚道、禮讓、誠信的根本。
候選人在選舉前互相爭鬥,當選以後,也為了各個黨派鬥爭,彼此意氣用事,為反對而反對,讓國家政策、法案在立法院裡空轉,把國家的前途、社會的需要拋諸腦後。
有好的選民,才會有好的候選人。所以,現在台灣社會要進步、要真正做到自由民主,要先從自由民主的教育來學習、訓練;要提升自己的生活,要有好的蘋果,蘋果在哪裡呢?要有好的水蜜桃,水蜜桃在哪裡呢?要有好的香蕉,香蕉在哪裡呢?同樣的,我們要好的候選人,這好的候選人又在哪裡呢?
你這一票,有關於你的良心道德;你這一票,有關於社會的成長進步;你這一票,有關於全國人民的利益關係;你這一票,對國家未來有很大的影響。你能讓一個抱拳、一個打躬作揖就買動你這一票嗎?你這一票,就代表你的人格、道德、智慧以及社會良心,他只是出三百塊、五百塊,你就把你一生的人品、人格這麼廉價的出賣嗎?
你濫用自己民主的權利,隨便地投一票,你要知道,國家就因為你的隨便輕忽而降低了水準。所以,關於自由民主,我們學習到今天,愈選愈糟、愈選愈退步,甚至於讓很多候選人,就是當選了也不光榮。為了我們這許多選民,真是不知如何去善後,因為選民不上進,可憐的國家社會就要跟著墮落。
當然,候選人裡也有清高正直有為之士,也有良知正當的觀念;但是,在我們的社會裡面,只要有百分之幾的選民不上道,我們的選舉就會漏洞百出,這樣子一年一年的選舉下去,究竟對國家民族有什麼貢獻呢?
我們的選民,要受公平政治的教育;我們的選民,要受選賢與能的教育;我們的選民,要受成熟自由民主的教育。我們的選民平時要對社會、對人事就要關心,每個人要有國家的觀念,為社會利益著想,那一票,才是自由民主的功用。
我們的選民水準提升了,候選人不提升,他就不能當選。我們候選人對選舉的認識提升了,他當選了,社會就會進步,國家就能成長。所以,自由民主選舉的根本,還是在選民的教育和道德良知,我們所有的選民都要具備正知正見。
我們要國家偉大,就靠偉大的選民來助一臂之力,你們這一票來建設。假如我們的選民再不進步、再不改進,國家則愈來愈墮落,真是不禁令人嘆息不已。
二○一五年九月三日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論