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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第一篇 選出優秀領導人 /
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
期盼選民能用選票淨化選舉,讓全民以乾淨的選風,使整個社會變得更加光明、可愛。而我們的名嘴媒體人,希望你們都有進入天堂的作為,免得將來後悔。
選舉是民主重要的歷程,但台灣六十多年來的民主選舉,常常被譏為是骯髒、汙穢。因為除了部分正派的候選人以外,有些人為了當選,不惜造謠、栽贓、毀謗、賄選,乃至各種粗暴的言語,各種卑劣的競選手段,都能施展出來,讓人看不到民主的意義價值,只見到選舉的醜陋。即使最後當選民意代表,往往犧牲了人格尊嚴。
在古代,一個人如果正派,我們就稱他為正人君子。如今我們的社會,正人在哪裡?君子又在何方?就是有正人君子,他也不敢出來競選。因為競選要被人批評謾罵,甚至他的祖宗八代都要遭人清算批鬥。
例如,某人沒有學歷,某人父親通敵,某人祖父做過漢奸,某人親戚牟取暴利,某人如何又如何 & &讓家裡的兒女子孫、親戚朋友顏面無光,讓先人受到汙辱。誰願意為了做一個民意代表,既要為社會服務,還要花錢競選,再給人罵得狗血噴頭呢?
因此,我們神聖的民意會堂,讓人望而卻步,缺少許多賢能之士來為民謀福。這豈不是選舉的悲哀嗎?
人民為什麼對現在的民意代表觀感不佳?原因在於人格操守,不復為人信服。例如,講話沒有誠信,選舉前,對你打躬作揖,叩頭不已;一旦選舉過後,你有事找他,就推三阻四;甚至路上遇見了,他也隨即掉頭就走,完全看不到選舉前的誠懇態度。前後判若兩人,這種前倨後恭的議士們,幾十年來我們不是看到許多例子嗎?如此之人,能做我們的民意代表嗎?
再有一些民意代表,利用代表的權勢,向銀行貸款不還,據聞銀行的呆帳以民意代表最多。此外,也有很多公司請他們做顧問,顧問的職位高,但不用做事,這些公司只是借用他們的名義,當公司出了問題,就請這位民意代表顧問到相關的主管機關走動一下,說幾句狠話,問題就可以解決了。
有的民意代表在外面吃喝玩樂都不付錢,也沒有人敢來跟他索取;還有一些民意代表比政府的官員還更要官僚,欺壓選民。你是選民的代表,怎麼可以欺壓選民?像這種本末倒置的代表為數也很多。更甚者,有民意代表欺壓官員,官員為了息事寧人,對民意代表的需索要求,都盡可能的滿足他們的意願。這樣的情況之下,很多人對於「民意代表」這一個身分,哪一個有不想、不貪、不要的這種詮釋呢?
當然,也有很多的民意代表,正直無私、認真出席,對議案公平審查、深入研究、多所發言。但現在我們要問:立法院裡,經濟委員會中,當選的有幾位經濟專家?國防委員中,有幾位懂得軍事?負責外交事務的,又有幾位洞悉國際情勢?實在說,立法院的委員中,許多人不懂「法」,又如何立法為民服務?
因此,中華民國的立法院,天天在開會討論,一個議案,懸宕幾年也無法解決,因為大家對法條所知有限,只會為反對而反對,吵吵鬧鬧,爭執不休。確實,我們的社會不容許再這樣空轉浪費,人民的福祉,不能再耽擱延遲!我們想提升選舉,不光是選民,甚至每一個想做民意代表的人,都應該進修自身的專業能力,增進道德的品性涵養,言行舉止都要為人模範;而不是選前造謠生事、毀謗別人,選後背信忘義、開空頭支票,甚或在議會上惡口打人,無所建樹。
假如台灣能選出一、二十人來做民意代表的評鑑,我想對民意代表也有一點監督的作用。
過去,記者被稱為「無冕之王」,現在民意代表比天皇還大,他們對說謊、造謠、詐騙還有什麼可懼怕的。尤其,民意代表的言論在議場上不負言責,所以任意謾罵、胡說亂道、欺負別人,簡直無法無天,這種沒有德性的人進入立法院和議會,國家怎麼能太平呢?
在議堂裡,是講究對國家建設,為人民謀福,不是逞口舌之快來成為我們的國格。我們全民應該審思,自己神聖的一票是要投給君子?還是投給小人?古德有言:「君子以德為本,小人以利為先。」希望我們的民意代表都是君子,不要造假、粗暴,此風實不可長,於自由民主也不高尚。甚至媒體的名嘴、名筆,更應在語言文字下留德,不要製造口水戰。
有一個故事,李四、王五因為生前殺人放火,作惡多端,分別被閻羅王判到第十二層地獄受苦五年,以及第十四層地獄受苦十年。而從事媒體工作的趙六,卻被閻羅王判到無間地獄。趙六不服氣,抗議說:「閻羅王,那許多殺人放火、陷害於人的,你只判他五年、十年,而我不過寫寫文章,做做報導,為什麼要把我打入十八層無間地獄呢?」
閻羅王說:「你身為媒體人,成天繪聲繪影,兩舌生事,招搖惑眾,妄語欺騙,很多人就是因為看了你繪盜繪淫的報導,所以夫妻吵架、家庭失和、朋友斷絕交往……對社會起了許多不良影響,因此你的罪過很嚴重,不墮無間地獄不行啊!除非等到你留下的語言文字在世間上消滅了,罪業才可以減輕。」可見得,口中有德,能救自己;筆下有德,可以救全民。
期盼選民能用選票淨化選舉,例如:造謠欺騙的候選人,不要選他;揭人隱私的候選人,不要選他;跪求哭拜的候選人,不要選他;花錢買票的候選人,不要選他;過去施政沒有政績的候選人,不要選他。讓全民以乾淨的選風,使整個社會變得更加光明、可愛。而我們的名嘴媒體人,希望你們都有進入天堂的作為,免得將來後悔。
二○一五年九月二十五日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論