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- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第四篇 深思民主與自由 /
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
中華民國自由民主的歷史,遠從南京時代開始,第一屆中華民國總統的選舉,就已種下了鬥爭不合的初因;延續到台灣來,又因為地域觀念,沒有公平正義,人心不平,一直紛爭不已到今天。
中華民國由國民黨治國分有三個階段,第一個階段軍政時期,第二個階段訓政時期,第三個階段就是憲政時期。
中日戰爭勝利後,蔣介石急於要國家推行憲政,民國三十七年(一九四八)四月二十日,在南京國民大會堂舉辦中華民國第一屆總統選舉。時值抗日剛勝利,蔣介石的聲望很高,總統選舉,只找出一位居正出來陪選,當然,蔣介石以高票當選。
但是,副總統就不是這麼簡單了。所謂群雄競爭,個個都想坐上副總統的寶座,如:孫科、李宗仁、于右任、程潛等人。此中,蔣介石屬意孫科做副總統,但桂系的李宗仁執意要競選副總統;蔣介石使用種種的壓力,但阻擋不住三千多位的國大代表都想要投李宗仁一票,而李宗仁也對副總統的地位勢在必得。在經過四輪投票後,孫科以一二九五票比一四三八票敗給李宗仁。
那個時候在南京,第一屆的國大代表有三千多人,吵吵鬧鬧多日,甚至還有人抬棺抗議,也有人用卡車運載黃金去運動,乃至有人提議要取陳誠之頭才肯開會的主張。因為陳誠裁軍不當,致使被裁的老兵因無其他的生活能力,都投到共產黨,增加共軍的力量,使國共實力立見懸殊。
選舉結果出來,沒有多久,因為徐蚌會戰,蔣介石親自指揮失利,考試院院長戴季陶因此自殺;蔣介石的文膽陳步雷,也是心力交瘁,沒有資源再來從事戰爭,後來也吃安眠藥自盡。我們想,蔣介石也必然身心交瘁,就自動隱退於浙江奉化溪口的故鄉。總統一職,就由副總統李宗仁來行事做代理總統。
但是,蔣總統雖然是歸隱溪口,軍政大員卻都到溪口向國民黨的總裁蔣中正請示,置代理總統於不顧。李宗仁也只有與一些民主人士,如:民社黨、青年黨,甚至於與共產黨往來。至此,大陸河山變色,國民黨兵敗如山倒了。
不數月,共產黨從北方渡江與國民黨在上海會戰,國民黨對四川、雲南的軍心也都不穩。眼看著中華民國的江山要由共產黨來代替了,李宗仁很無奈的也棄職前往美國,不問國是。一下子政府沒有領導人物,失敗,這是必然的事實了。
這個時候,好在孫立人在台灣訓練的新兵,在金門和進攻的共產黨「古寧頭一役」中打了勝仗,一時,台灣士氣如虹,陳誠邀請蔣中正到台灣來復職視事。因此,就在民國三十九年(一九五○)三月一日,蔣中正在萬眾擁護中,又再繼續回任第一任總統的職務。
說來,先前政府因為內戰並沒有特別關心台灣,幸好陳誠在台灣施行「三七五減租」、「耕者有其田」,把國家四大公司交予民營,當時的嚴家淦、任顯群等人,在台灣都是一時之選,他們主持的財經政策,如發行「愛國獎券」,就為國家賺取了很多的經費。
但不可否認的,「二二八事件」給予台灣人的創傷,怨恨不但沒有停止,還繼續增加。一些國民黨的軍政大員如柯姓、彭姓這許多將軍,殺人如除草,造成所謂「白色恐怖」,冤魂累累。
其時,蔣中正要想建設台灣為「三民主義的模範省」,喊出要反攻大陸,口號是:「一年準備,兩年反攻,三年掃蕩,五年成功。」一時之間,很能振奮台灣民心,穩住了台灣局勢的安全。
後來在民國四十七年(一九五八),共產黨以四十多萬發的炮彈攻打金門,即所謂「八二三砲戰」,也未能僥倖成功;台灣因為有美國的援助,所以擁有金門、馬祖、台灣、澎湖等地,讓中華民國的生命,甚至於國民黨的政權,仍然得以繼續。
之後,共產黨忙於文化大革命,一時在台灣,海峽兩岸彼此雖然對峙,但沒有發生重大的戰爭,國民黨一直就這樣倖存。也因此,蔣介石就有所謂的「余又任」(于右任)、「吾三連」(吳三連)、「照例連」(趙麗蓮)擔任了第二任、第三任、第四任、第五任總統……這樣一直視事。甚至在他過世,由當時的副總統嚴家淦過渡之後,由蔣介石的兒子蔣經國當選總統。
不過,蔣經國在台灣,倡導十大建設,發展經濟,重視青年學生,舉辦救國團,對軍人、老兵榮民的福利照顧,加強農村建設,一時台灣有了中興的氣象。
但是,關於自由民主選舉,那時候國民黨尤其重視由外省人才擔任要職,對於本省的人才缺乏接納,疏於顧及,以致本土人士有了心結,受到創傷之後,亟思報復,所以有雷震《自由中國》的鼓吹,李萬居《公論報》的傳播,和郭雨新等台灣一些民主人士奮鬥不斷。
特別有影響的是,本省籍的許信良已經當選桃園縣長,國民黨仍然不讓他順利當選,引起了「中壢暴動事件」;後來又有高雄橋頭余家班發起「美麗島遊行」,國民黨終於不敵民心,黨外人士趁機成立了民進黨。
不過,蔣經國還算是一位懂得民意的領導人,他也順勢解嚴、開放大陸探親,並且喊出「以三民主義、自由民主均富統一中國」的口號。但是,蔣經國最大的錯誤,是捨棄了林洋港,而任用「人在台灣,心在日本」的李登輝為副總統。
由於蔣經國老病衰弱,他逝世之後,李登輝自然接收了國民黨的勢力,繼任了總統。那時候,國民黨「主席」這個職稱,蔣宋美齡並不甘願讓李來承受,但宋楚瑜臨門一腳,幫助李登輝登上了總統暨國民黨主席的大位。之後,台灣在李登輝「明為國民黨,暗為主張台獨」的操弄下,黨國分裂、族群分裂,後來李登輝遭國民黨開除,推動了「台聯」的成立。
中華民國自由民主的歷史,遠從南京時代開始,第一屆中華民國總統的選舉,就已種下了鬥爭不合的初因;延續到台灣來,又因為地域觀念,沒有公平正義,人心不平,一直紛爭不已到今天。
現在,台灣要能真正的自由民主,最重要的,要讓種族和諧,不分地域,要有公平,更要有正義。過去國民黨對民間人士的打壓,讓有志於從政的台灣青年才俊,受到壓迫的一些仇恨,希望能看在國民黨在台灣幾十年來的建設下,彼此寬待包容,讓台灣成為一座安全美麗的寶島,所謂「一見泯恩仇」,大家和諧,互相尊重包容,彼此攜手合作,共創台灣的未來。
這必定要由兩黨的人士開闊心胸,要能顧念大局,要重視未來的生存,要留住與大陸談判的籌碼,不要再自毀長城,或者,我們台灣小民未來還有一點希望吧。
至於台灣獨立還是統一,現在不必急於談這個問題,就交給歷史、交給時間去自然發展。現在,我們兩岸和平友好往來,所謂「九二共識」、「一中各表」,這還是彼此最重要的和平共識,也是台灣最好的心願了。
二〇一五年八月三日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論