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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第三篇 悲憫土地與人民 /
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
能夠抱持「居住在台灣的人都是台灣人」的想法,大家共創和諧美好的社會,這才配當為一個有民主素養的現代人,才是真正愛台灣的台灣人,才是中華民族的子孫。
世界上,有太陽的地方,就有中國人。也就是說,我們中華民族散居在全世界,雖然大家居住的國家不同,因而有文化的不同、語言的不同、民俗風情的不同、生活習慣的不同;但是,在種種的差異、不同之中,我們有一個共同的地方,那就是大家都是「中華民族」,都叫「華人」,這是不能改變的。
例如:我是出生在馬來西亞的「華人」,我是移民新加坡的「華人」,我是美國籍的「華人」……;就等於我們在台灣,你住台東,你說你是台東人,我住在花蓮,我是花蓮人,他住在南投,他是南投人。你搬到台北就成了台北人,搬到高雄就是高雄人,不管你搬到哪裡,你都是台灣人。
自古以來,中華民族大都是看你住在哪裡,就說是哪裡人,所以有北方人、南方人、中原人,甚至更細一點說,有山東人、湖北人、江西人、河南人……但是都是中華民族,都是中國人,這是沒有分別的,因此我們現在住在台灣的,也都是台灣人。
可惜,世界上的人都有歧視別人的習性,你才來,我就不容許你,你算什麼,我在這裡已經多久了,我是老住民、老華僑,你才初來乍到,你是新移民,就是給你歧視、排擠,沒有一種前人要愛護後人的心量,前人反而給後人一腳,這真是中國人的陋習。就是動物,到老了也有犧牲傳承的精神,難道我們身為人類都不能嗎?事實上,先來後到有什麼不一樣嗎?就等於一個新來的職員、新入黨的黨員、新入學的學生,既然已經入黨、入學了,就是同事、同學,彼此並沒有分別,所以大家既然都是同居共住在台灣的人,當然就是台灣人。
在台灣,其實除了少數原住民以外,大家都是先後由大陸各地移民而來的;既然大家都是移民,同是中華民族,可是卻有一些思想讓人無法認同。例如,有的人自認為自己才是正統的台灣人,你們都是外鄉人、外地人、外國人、外省人。難道台灣人不是來自中國嗎?這種說法不但分裂了族群,也很不禮貌,甚至是不成熟的思想。所謂正統的標準在哪裡?一個外國人能對我們的國家有貢獻,你能說他不是正統嗎?一個所謂台灣人對國家沒有貢獻,甚至分裂國家社會,就是正統有用嗎?
我們不是常說:四海之內都是同胞,都是兄弟姐妹嗎?我們同是人類,假如我們有很多的男女老少,大家居住在不同的地方,信仰基督教的人最後要上天堂,難道你還要問:你是哪裡人嗎?不必了,我就是天堂的人。你念佛的人,不管念東方的藥師佛,還是西方的阿彌陀佛,大家都是要到淨土去;到了淨土,難道還要分你是哪裡人嗎?當然不要。大家都是諸上善人,都是淨土裡的人士。
所以今天我們居住在台灣,要得國家好,要想社會和諧,首先就要建立台灣是一家人的思想,凡所有居住在台灣的,都是台灣人,台灣人都是中國人。只是我們很遺憾的,過去幾十年來,我們看到一個美國的老神父,在台灣服務了數十年,但是他不能當台灣人,因為政府不讓他入籍,最後只有落葉歸根,告老回到自己的國家去。我們也看到一位瑞士的老修女,在台灣偏鄉照顧弱勢民眾大半輩子,老來也要落寞的回到自己的家鄉去。
我們對於家裡養的一隻雞,到了晚上都要把牠找回來;我們所養的一條狗,到了晚上也要讓牠吃一餐飽,為什麼同是人類反而不能成為一家人呢?所以,台灣人這種狹隘的地域觀念與省籍情結,不但對不起這些異鄉人士,尤其每到選舉的時候,這種不好的思想觀念就會被有心人士利用,造成人民之間的對立。
其實,我們住在台灣,一樣都是呼吸台灣的空氣、吃台灣的米、喝台灣的水、走台灣的道路,享受台灣自由民主的政治,以及經濟繁榮、教育普及所帶來的福利。我們都是受台灣的環境孕育出來的台灣人,彼此就像一家人,不應該再去分辨你是哪裡人?當初身分證上都要特別在籍貫上標出省、縣、市,這是錯誤的,應該都要去除,一律改成台灣人,或者一律改成中國人就好了。
大家都是台灣人,也都是中華民族的一員,具備愛心、無私,利益百姓、眾生平等,都是真正的台灣人。因此不管你是南區、北區、中區推派出來的候選人,當選之後,同樣都是台灣人民的公僕。大家在同一個立法院、一個縣市議會,甚至一個國家為人民服務,彼此不要分你分我、分大分小,大家要能互相尊重,互相包容,所謂「同中有異,異中有同」,能容許不同的存在,台灣社會才能和諧,人民才有幸福安樂可言。
現在很多人不是常說,愛台灣的就是台灣人!既然愛台灣,先別說能為台灣貢獻什麼,至少不能做出傷害台灣的事。例如,自認是正統台灣人、已經做到中華民國總統的李登輝,一九九六年還表示釣魚台是中華民國的領土,但最近卻在日本公然發表「釣魚台是日本的領土」,說出如此喪權辱國的話,現在我們也不知道他究竟是台灣人還是日本人?這種人還能算是台灣人嗎?他應該是日本人吧!
再如前國策顧問金美齡,他一向標榜自己愛台灣,可是二○○八年他所擁護的民進黨總統大選失敗後,他就決定不愛台灣了。隔年,不但取得日本國籍,成了正式的日本人,甚至還發表文章〈感謝日本國的恩惠及保護──我成了日本人〉,這樣的人能做台灣人嗎?
出生地在台灣的,台灣就是我們的母親,儘管台灣有很多的缺點,有謂「兒不嫌母醜」,在我們個人,就算不喜歡台灣,但我們不能不承認我是台灣人,這是無法改變的。但現在有不少的人,還想回去做日本殖民台灣時期的居民,這種人能算是台灣人嗎?
因此,愛不愛台灣、是不是台灣人,不是自己說了就算,真正愛台灣的台灣人,首先要具備有理性、包容的民主素養,要懂得尊重民主法治制度,凡事要取決公議,所謂「少數服從多數,多數尊重少數」,不能凡事只憑一己的好惡,任意妄為。
像現在很多人不肯理性溝通,動不動就走上街頭去集會抗爭,甚至包圍國家的議事殿堂,造成社會的動盪、國政的空轉、經濟的衰退、人民的不安,反對中華文化,反對兩岸來往,海洋中的台灣,你能獨自生存嗎?不客氣說,沒有中華文化的滋養,你們能生存嗎?這些都是傷害台灣,不是愛台灣。
真正愛台灣的人,不但要消弭本省人、外省人、本地人、外地人的分歧,甚至對全世界的移民都要認同,能夠抱持「居住在台灣的人都是台灣人」的想法,大家共創和諧美好的社會,這才配當為一個有民主素養的現代人,才是真正愛台灣的台灣人,才是中華民族的子孫。
二〇一五年九月五日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論