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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第三篇 悲憫土地與人民 /
- p098 關於台灣獨立我見我思
p098 關於台灣獨立我見我思
我們無意於傾中,也無意於為中國大陸講話,我們完全是站在台灣人的立場,為了台灣的平安,不希望有一支危險的箭頭插在我們心臟的旁邊。
今日居住在台灣這座寶島上的人民,不論他們是從哪裡移民來到台灣的,心中只想求台灣的未來能有一個轉機:人民平安吉祥、社會安定和諧。至於往昔數百年的移民血淚,種種的悲情歷史,除了回憶和警惕之外,實在說,幾百年間政治型態的變化,不勝艱苦。大家對政治也不想有太多的回憶了,只希望從事政治者能維護台灣的和平,希望與台灣有關的政體,也能給予台灣人民生存的空間。
於今,台灣的民眾不願意再像過去一樣,做日本皇民,過沒有尊嚴的人生,也不希望西方大國仗勢影響台灣的安危。台灣人民所要的、所求的,只是安定、和平,安全平靜地在人間走一回。
因此,對於目前台灣某一些人,一再想要恢復日本殖民時期的皇民化統治,這絕對是台灣人所不能接受的。也有一些人,傾向於依賴西方的大國來保護我們,這也是不可能的妄想。還有一些人希望台灣獨立,成為台灣共和國;有這樣想法的人,為了台灣的蒼生,也千萬要放棄這種念頭。
大家要知道,「台灣共和國」是一個不可能實現的烏托邦,習近平先生有中國夢,他的中國夢還能實現,但台灣的獨立夢,肯定是沒有辦法的。另外也有一些人,對於中國大陸的心態是仇視,是反中的,這種仇恨心與分別心對於台灣並沒有什麼好處。我們真不了解,與自己血肉相連的祖輩先人父母之邦,為什麼我們要仇視反對呢?
倘若台灣要獨立,大陸都不必用武力來攻打,只要對海空封鎖,飛機不能飛航,船隻不能出航,我們每天吃的麵包從哪來呢?每天吃的豆腐從哪裡來?我們所需要的物資日用,台灣能生產嗎?其他姑且不論,光是這一條,我們的民生經濟就吃不消了,何況這是大陸有能力做到的。
在台灣,有一些民眾或許因為對政治沒有什麼認識,輕易地就為一些政客所操弄,一心只想著「我們是台灣人,我們台灣要獨立」。假如說一定要追求成立台灣共和國,我們二千三百萬人日後所要面臨的,將是家財的損失、生命的危險,甚至於後代子子孫孫都不會獲得安寧。如此嚴重的代價,我們台灣的民眾能不知道嗎?
所以,追根究柢,雖然現在我們僅擁有台澎金馬等土地,但不能否認的是我們都是中國人,不能否認我們的「中華民國憲法」,更不能否認我們的生存安危,的確與對岸的大陸有著休戚與共的牽連。
假如有人說一定要脫離中國大陸,那不僅要付出巨大的代價,即使付出了代價,人民的生命犧牲,甚至所有的一切都犧牲了,都不會實現。現在能夠與大陸這樣來往,能有「九二共識」,維持和平協定,我們台灣這麼小,還要怎麼樣的要求呢?為了生命的安全、家園的安寧、社會的安定、子孫的未來,台灣獨立的思想千萬不可以有,那必然是錯誤的、危險的想法。
在我們知道,台灣確實有一些人的思想已經走上末路歧途。不過,用陶淵明先生的話說:「實迷途其未遠,覺今是而昨非。」從今以後,大家也不必再去論我們是哪裡人,總之,我們要的只是安全與幸福的生活,就如同商人經營商業、投資合夥,能夠不去設想事業的前途、發展和未來嗎?
大家要了解,我們並不是要幫忙大陸講話,而是幫我們台灣、幫忙自己講話,大家不妨捫心自問:處在大陸強大的勢力邊緣,台灣共和國會被容許存在嗎?一味的反中,對台灣有好處嗎?我們要有智慧,思考如何共生共榮,才是台灣的生存之道。
今日我們最理想的情況,還是不要去想獨立,也不要去想急統,和平才是最安全。中華民國的存在,不就已經很安全了嗎?就是現在民進黨要競選總統的蔡英文女士,也提出「維持現狀」,他還是希望用中華民國來保護台灣,做中華民國總統。甚至,如何讓兩岸關係能夠長期和平穩定發展,才是我們應該思考及努力的方向。
我們希望在台灣,無論是哪一個階層的人士,大家只要想和平,不要想冒險。尤其,對於一些具有反中思想的人士,我們要重申:大家要想清楚,我們真能反中嗎?我們有條件反中嗎?各位知道反中的結果會如何嗎?
再說,現在有百萬台商在大陸賺了多少錢財,這能仇恨嗎?每天大陸也有上萬人士來台灣觀光消費,讓台灣的工商業起飛,這有什麼不好呢?這有什麼仇恨呢?希望仇中的人,不要讓自己仇恨的思想走入死胡同,你們不為自己想,也要為台灣想,為全體人民想,甚至為下一代的子孫想,大家的前途要自珍重啊!
我們是中華民族的血統,這是不能改變的事實,就算你移民到了日本,難道就能像李登輝一樣,到靖國神社去參拜嗎?就算你移民到了美國,難道就能成為白人嗎?民族血緣的關係在這個世界上是不能換位的。
順此一提,我們覺得台北市長柯文哲先生是一個非常聰明的人。記得有一段時期,他也傾向台灣獨立的思想,可是在上海舉行「台北、上海雙城論壇」之際,當他發覺到大陸不接受他的兩岸關係主張後,態度緩和下來,釋出善意,表明「兩岸一家親就好辦」的立場,要與大陸和平相處。
也不只台北市柯文哲市長是一個聰明人,在我們民進黨裡,聰明的大老也不在少數。他們逐漸了解到,與大陸對抗等於雞蛋和石頭對撞,也不利於台灣。目前,也還有好多民進黨人士在大陸經營商業,他們也不希望兩岸分裂、仇敵、發生衝突。
總而言之,我們無意於傾中,也無意於為中國大陸講話,我們完全是站在台灣人的立場,為了台灣的平安,不希望有一支危險的箭頭插在我們心臟的旁邊。
再說,根據憲法,目前中華民國不就已經是一個主權的國家了嗎?何況孫中山先生有對不起我們嗎?蔣經國先生有對不起我們嗎?我們非得要把已經有一百多年歷史的中華民國廢止不可嗎?不僅如此,我們也不應該把中華民國偷梁換柱,讓它僅等同於台灣,而與大陸沒有任何關係。
我們誠懇地希望,具有台獨思想及反中的人士,大家都能夠深刻的想一想。
二〇一五年八月二十六日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論