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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第二篇 尋找台灣領導力 /
- p190 「回頭轉身」救台灣
p190 「回頭轉身」救台灣
我們應該轉猜疑為真誠信任、轉貪婪為付出奉獻、轉私利為全民福祉。讓我們「轉身」跟人微笑、握手,讓我們「回頭」向人敬禮、讚美,共同創造台灣美好的未來吧!
「回頭是岸」,這是一句警世名言,一個人如果不能看清自己的前途去路,只是盲目地往前衝撞,其結果不是碰到牆壁而頭破血流,便是墜入懸崖而喪身失命。在人生的旅途上,處處充滿誘惑、陷阱,縱觀古今多少英雄好漢為名枷利鎖所框縛,因此,關鍵時刻懂得「回頭轉身」是很重要的,攸關命運的禍福,不但可以救自己,還可以救社會、救國家。
台灣最為世人稱道的就是「自由民主」,但每次選舉,總會看到:沒政績的人,只要能說一口漂亮的空話,民調就可以居高不下;有政績理想的人,卻因為沒人想聽真話,民調反而上不來。選民們的感性勝過於理性,只憑個人好惡來判斷;而政黨領袖也只顧利害己私,不以國家利益來提拔人才,這全然不是民主社會的常態。其實「理不能勝法,法不能勝天」,我們何妨「回頭轉身」,秉持客觀公正的立場,讓台灣的自由民主正常運作?
好比這次總統大選,王金平雖無意參選,但他說黨若徵召,他則義不容辭;後來洪秀柱取得參選資格,王金平歡喜地高舉洪秀柱的手說:「國民黨團結了!」順勢而為,不固執己見,這就是王金平「回頭轉身」的智慧。
又如蔡英文的副手人選,雖有大老強調若不找黨內人士,則是動搖民進黨忠誠度,但蔡英文表示:「黨籍固然重要,更應重視人選的才德。」破除成見,不拘泥一格,這也是蔡英文懂得選舉應有「轉身」的餘地。
戰後西歐國家多採用「比例代表制」做為選舉方式,由多個政黨一同競逐國會議席。而獲得最多議席的政黨,往往也需要與其他政黨合組「聯合政府」,因為他們認為最危險的政府,是把權力集中在一個人的身上。因此,政黨之間經常要配合、來往、妥協,可以說,「政黨合作」就是德國政治智慧的漂亮「轉身」。
又如現在全球正夯的「翻轉教育」,將傳統師生授受的關係,轉為強化學生自主的終身學習力,不但教學成果卓越,也帶動師生互動共學的風氣。還有當前最新流行的 3C 多焦眼鏡,不論室內室外、看遠看近,只要轉換角度,就能看清美麗的風景。這些打破陳規的藍海精神,無非都是「轉身」的效益。
過去對於政黨,我們總是堅持非黑即白、愛憎分明,敵我誓不兩立。因此對於所推崇的人,經常不問是非善惡,只會盲目袒護,極力造神;對於討厭的人,則不管他推動的政策好壞優劣,就是群起反對,妖魔化對方。其實,世間萬事萬物沒有絕對的好或不好,人生的路,前面是半個世界,回頭也是半個世界,可惜大家卻像夸父追日一樣,總是不顧一切向前爭逐,因為偏見執著,不懂得「回頭轉身」,只能活出半個世界的殘缺人生。
人和人在狹路上相遇,應該懂得自我「轉身」,難道互不相讓,僵持對峙,彼此不能向前,就表示自己勝利了嗎?讓他一步,「轉身」不是還有路嗎?甚至「回頭」,不也是還有路嗎?人的一生不會永遠順遂,總有得意失意、成功失敗,只要懂得「回頭轉身」,頓然就是一個開闊明朗的天地。比方說,如果蔡英文當選,那麼洪秀柱留在立法院繼續推動「四給」精神,一樣能為民謀福、實現理想,這也值得讚許;如果洪秀柱當選,那麼蔡英文回歸大學作育英才,為國家培植青年棟梁,誰說「百年樹人」不是功德盛事呢?
登山客都有的爬山經驗中,陡峭的高山,要想直上很難,必須要迂迴轉折,才能登上峰頂。所謂「山不轉,路轉;路不轉,人轉;人不轉,境轉;境不轉,心轉。」心一轉,宇宙人生的窮通禍福,也會隨著我們的心意而轉。
西洋哲諺說:「世界只有五尺高,人身高六尺。」意思是,你以六尺之軀,要想通過五尺的門檻,就必須彎腰低頭,才能前進。換句話說,在這個世界上,大家要能肯得「回頭轉身」,對人謙讓,如此,到處都是我們的道路。
好比戰國時代藺相如和廉頗在朝中擔任將相。話說「將相不和」,那怎麼可以呢?但是廉頗老將就是看不起年輕的藺相如。不過,當藺相如知道這樣的情況後,倒是每次與廉頗相遇,都是走別的路,把大道讓給了廉頗。經過多次之後,老將廉頗終於感覺到慚愧,自覺不及藺相如的修養,所以負荊請罪。
在我們的社會裡,難道沒有廉頗老將嗎?難道沒有藺相如嗎?為了國家社會的興隆,將相和,是人民之福;將相不和,國家社會不安,人民怎麼會幸福呢?
乃至於韓信,因為能忍受胯下之辱,懂得人生在惡劣的情勢之下,識時務者才能為俊傑,所謂「君子報仇,十年不晚」,大家何必計較於一時的得失呢?所以,往後他為漢王拜為大將。
總而言之,「回頭轉身」就如同一間房子本來是黑暗的,只要點個燈,就可以轉暗為明。甚至於不但要「回頭轉身」,還要「改心換性」,因為一個人如果老是性格逞強,心意不專,無論做什麼事情,必然四處碰壁。所以,大學士曾國藩講究修身養性,乃至溯及孔孟學說,也是希望每一個人都能自我教育,懂得禮義廉恥,進退有常,人生當進則進,因為前面有路,有往前的半個世界;如果前途有所阻礙,轉過身來,後面也還有半個世界。或前或後,世界不都是為你所有了嗎?重要的就是要懂得一轉,轉迷為悟、轉弱為強、轉痴為智、轉苦為樂;懂得轉化,就能超越一切橫逆困境,擁有自在幸福。
我們應該問問自己:願意放棄成見嗎?願意接納各方建設性的意見嗎?願意與人團結合作嗎?所謂「自由民主的社會」,就是要接納大家的意見,所以我們應該轉猜疑為真誠信任、轉貪婪為付出奉獻、轉私利為全民福祉。讓我們「轉身」跟人微笑、握手,讓我們「回頭」向人敬禮、讚美,共同創造台灣美好的未來吧!
我想做人處事能夠「回頭轉身」,當能自他兩利,何況在從事政治的路上,不也是很需要這一種能量和修養嗎?台灣的政治人物們!你們為國、愛國的熱誠,民眾都會知道、都會感謝的,但是你們彼此的和諧、和平,這是更為重要哦!
二○一五年九月十五日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論