p285　四、不妄語

佛陀說若離妄語，能得八種天所讚法：一、口常清淨，優缽華香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語，安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏。

我們常說：「病從口入，禍從口出。」「一言興邦，一言喪邦。」經典也說：「實語如甘露，妄語如毒藥。」可見口能修行、做功德，但也最容易造業，像刀劍一樣能傷人。

妄語又稱虛偽語、虛誑語，就是說虛妄不實的話。依它的性質可分為三種：

一是大妄語，指修行還未證果而言證果，尚未得神通卻說已得神通。古今中外都不乏這種或為貪圖名聞利養、或譁眾取寵的所謂「無上師」、「活佛」……他們常常未證謂證，未得謂得，就是大妄語。不只於己無利，因此而誑惑大眾，以邪導盲，更是莫大罪惡。

二是小妄語，這是一般人比較容易犯的。說謊或順口講出不實在的話；明明看見卻說沒看見，沒看見卻說看見；正確的說成錯的，錯的卻說成對的，還有，知而不言，不知而言，這些都屬於小妄語。

像羅睺羅當沙彌時，喜歡說謊來尋開心、作弄人。佛陀知道後，以洗腳的木盆為例，教訓他妄語如穢器，染汙心靈，也無法裝入清淨的法水，更得不到別人的珍惜和尊重。羅睺羅聽了，非常慚愧懺悔，從此痛改前非，精進修行，而成為佛陀十大弟子的「密行第一」。

三是方便妄語，即是我們常說的「善意的謊言」。例如有人得了絕症，為了怕他憂心，醫生或家人隱瞞實情。還有，不巧在用餐時間和人會面，對方問吃過飯了嗎？為了不麻煩別人而言吃過了。這都是屬於方便妄語。

如《金剛經》所言，佛陀是「真語者、實語者、不異語者、不妄語者」。但是，有一次佛陀在樹下打坐，一隻被獵人追捕的兔子，奔來躲進他的袈裟下。獵人趕到，詢問是否看見兔子，佛陀回答沒有；這是慈悲的方便妄語。

在不少經典裡，我們也可見到佛陀為了教化度眾而有的方便語言。如《法華經》中的「化城喻」：眾人在險惡道路上行走，因為疲憊不堪而生起懈怠後退的念頭。帶領的導師變出一座化城，讓大眾以為脫離險境到達目的地。等大家休息、體力恢復之後，再滅除化城，繼續前進。「三車喻」裡，也是以羊車、鹿車、牛車這三樣小孩喜愛的玩具，騙他們逃出火宅，再給予大白牛車。

凡此，都是佛陀為了誘導不同眾生，能由小向大、會三歸一的善巧方便，不能說是妄語。就像《維摩詰經》裡，也有許多「開權顯實」、權宜教化的方便言行。

一般的妄語，是以欺騙人為目的而說的不真實話。而且說了一次謊，為了掩飾，往往會再次說謊，然後三次、四次……成為無數次的謊言。有的人為保護自己而自圓其說，或為了脫罪而誹謗、算計別人。如此，犯了妄語戒，戕害他人，也斷了自己的慧命。

《大智度論》說犯了妄語戒的人，有十種的惡報，如：口氣常臭；雖有實語，人不信受；常被誹謗，醜惡之聲，周聞天下；常多憂愁……在日常生活中，如果我們能時時修習：口誦佛名、口宣教化、口說善事、口語誠實，就能如佛陀告訴龍王的，凡所說能令大眾尊敬、歡喜，獲得殊勝的智慧。