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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第一篇 選出優秀領導人 /
- p102 我重要呢?黨重要呢?
p102 我重要呢?黨重要呢?
台灣現在的各政黨,「我」在黨裡,成為鬥爭的根源。一個黨,「我」在裡面,執著、計較,就已經難以處理了;再有那許多派系,那麼,不管什麼黨,壽命也會是有限的。
每一個人都有一個「我」,我有想法、我有思惟,我對於未來有所取捨。
我有時候也會自卑,覺得自己所想的都不如人;但大多數的時間,我也很有自信我比別人好。我想到的未來、我要做的種種事,對國家也好、對社會、對人民也好,希望對他們都有大的利益。我想實踐我的理想抱負,但這一個國家社會,這麼多的人,不是我所想到就能夠做到,所以必定要透過民主的方式選舉。
好比,我可以競選立法委員,在立法上提出我的主張、意見,提供我的辦法。如果我志在社會的公平正義,我可以擔任監察委員,監督官僚的貪汙、自私,為了愛國愛民,我檢舉他們,這也是對國家的貢獻。我覺得有能力領導別人,我可以去競選縣市長,對縣市的教育、民政、公安、交通等等的問題,有所改進。甚至,我的運氣好,我有因緣,我也可以競選總統。
我在人間,只要我有正當的思惟、正確的見解,我也覺得自己非常重要。但是,只有我個人重要是不夠的,所謂「獨木難支大廈」,只有一個拳頭,也抵抗不過外面那麼多的敵人;所以,這個可愛的社會發明了一套方法,那就是先要有個團隊,參加跟自己理想接近的「黨團」,用眾人的力量,把「我」擴大,用黨的力量,提升「我」更多的未來。
每一個國家都有許多黨派,當然,我要選擇與自己的理念接近的政黨,我就申請加入,甚至宣誓效忠我參加的政黨。
等到參加了黨以後,我個人就不是那麼簡單了。不是我思、我想我就能夠做的;因為黨有黨綱、黨紀、黨性、黨的主張、黨的同志成員,我都必須要跟他們配合,服從黨的決定,以黨的要求為依歸。
參加一個民主政黨,等於一個婦女要嫁人。我嫁給哪個人才好呢?我欣賞的對方男士,他是保守派,嫁給了他,夫唱婦隨,只有跟他同樣保守。假如他是一個革新派,我嫁給他了,嫁雞隨雞、嫁狗隨狗,我也只得和他同樣的打拚,來革新國家的政策。不過,到了這個時候,我就要自問一句:「我」重要呢?丈夫重要呢?「我」重要呢?政黨重要呢?
如果夫妻之間,我覺得「我」重要,我的對象一定不能容忍,甚至要和我離婚。我在政黨裡面,我覺得「我」很重要,但政黨人多,他不容許我個人放肆,也不會容許我個人隨心所欲;大家會要用黨紀、黨綱來規範我、要求我,如果我不配合,甚至會開除我。像大陸共產黨,如果你貪腐、舞弊、違法、違紀等,他就會「雙開」,也就是開除黨籍,開除官職。到了被「雙開」,你的政治生命也就結束了。
確實也是,參加了黨以後,就要明白,黨只有一個,我只是黨裡的一粒砂石,不算什麼。黨有理念,黨有群眾,黨的決策,我必須要奉行,服從黨,這是一個黨員基本的義務。
等於軍隊在前方的戰事,指揮官指揮他衝鋒陷陣,他不能只顧到自己的安危、個人的利益,他必須服從指示。黨也是一樣,我們擁有了黨性之後,黨的指示、黨的教訓,在黨裡面,沒有什麼個人委屈,只有黨的利益。這樣的黨,才能成功,才有前途。
過去,有一位民進黨人士說,你不要看我們民進黨裡面有多少的派系,像:美麗島系、新潮流系、正義連線、福利國連線與台獨聯盟等等,大家吵吵鬧鬧,但是到最後,在我們重要的黨綱、黨規之下,大家只有服從,不可以異議。
國民黨裡面也有人說,蔣中正過去領導國民黨,他就有心把國民黨分為 CC 派、政學派等,軍事上又分黃埔系、黔系、桂系等等,讓你們互相的有意見、互相的爭執,到最後,你就會覺得需要領導人的協助幫忙,你就會知道領袖的重要,必然要接受他的領導。所以說,蔣中正領導國民黨的方法,就是讓國民黨分有多少派系,他才好領導。
這樣一來,國民黨也好、民進黨也好,在黨裡面吵鬧不休,養成同志之間各懷異心。有不同的思想、不同的觀念,要發揮黨的權威、黨的力量,就比較困難了。國民黨裡,這一派系和那一派系不和,這種領導人的領導模式,都為黨種下了分裂的原因。
假如我們個人另外再去組黨,就是因為把「我」看得比黨重要、比黨更好,覺得黨應該聽我的,我為什麼要聽黨的指示呢?我沒有參加黨多自由,參加了黨,反而要受到很多的束縛,有的人也不甘願。所以在黨裡興風作浪者,也大有人在。這都是為了權力、利益相爭。
人,其實別人是打倒不了的,被打倒的只有自己;黨也是一樣,讓黨有力量,只要團結,別人是推翻不了的。要是黨的內部自己戰爭,那只有自取滅亡。政黨不是為私人謀取利益,它應該為國家、為社會、為全民著想,這樣的政黨,才能獲得民眾的支持。
台灣現在的各政黨,「我」在黨裡,成為鬥爭的根源。現在又增加南部、北部之分,本土派、外省派之別,甚至又增加各種人派,如:陳派、王派、張派、李派……
一個黨,「我」在裡面,執著、計較,就已經難以處理了;再有那許多派系,比方,王派很大,陳派很多,李派有歷史,張派有貢獻……每一個人都不計較黨的重要,只知道自己的派系重要。那麼,在我們看來,不管什麼黨,這樣黨的壽命,也會是有限的,很快就會結束。各位從政的黨員們,你們說是嗎?
現在,寄語各位入黨的先生、女士們,最好你們要想入黨之前,都要能信仰佛教。因為入黨以後,你們必須要有一個「無我」的觀念。無我,就是沒有自我的執著;無我,才不計較,才不會以自我為準,才能服從黨。你有我執、我要,自我的要求太多,在黨裡面,黨是不能為你所左右。如果你能無我而成為大我,那就是一個黨的意志了。
所以,諸位入黨的先生、女士們,既要入黨,我個人不重要,黨團才是重要的。
二○一五年八月三十一日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論