p104　軍中篇 我把佛法帶入軍中

軍隊和宗教兩者之間，其實本來是扯不上關係的，不過，我很敬重歷代的軍人保國衛民，為國犧牲、奉獻的精神和勇氣。

過去，我與軍人並沒有來往，但自從我到了宜蘭地區弘法之後，我的青年會、弘法隊、歌詠隊、文藝班等，都是由當地學校的老師和學生們前來參與的。這許多學校當中，除了一般的學校以外，還有個通信兵學校，校長任之江將軍夫婦，都是虔誠的佛教徒，因而那裡的上校、中校、中尉等許多軍官，都成為我「宜蘭念佛會」的主要信徒。

我在南部開創佛光山，也有很多的軍人，因為害怕戰爭，紛紛要求到佛光山來求佛祖保佑。他們的長官也都來跟我們索取護身符，以安撫軍心，一需要就是一萬個、兩萬個。

我想，只要他們肯得接受佛教，雖然當時我並沒有什麼經濟能力，不過為了要弘揚佛法，想到那些塑膠製成的佛像，能夠給予他們心理安慰，讓他們在出征的時候，想到有佛祖庇佑護身，能夠安定心情，我也很樂意用這些小型佛像來廣結善緣，就算幾萬個，也都是無價的給予供應。因為這樣的原因，我在軍中結了很多的因緣。

講到管理學，從教育上來看，軍中的教育可以說是最為嚴正的。他們的生活要求嚴格，最有紀律。此外，軍中最大的強項就是「信譽」，軍人的性格乾脆，講誠信，做事從不拖泥帶水，不像許多的政治家都是含糊帶過。這些軍人豪爽，也很耿直，尤其我對山東、湖南的軍人非常地欣賞，我都稱他們「老鄉」，因為跟他們來往，你能感受到他們的正直無私，所以佛教的管理，也很合乎軍隊的管理。

佛教也講究「團隊」，並且以「信仰」做中心。對上，要尊師重道；對自己，要威儀整齊；在生活上，要經得起苦修、苦練。總之，在任何團隊裡面，對人，要「人和」；對事，要「勤勞」；對令，要「服從、尊重」。所以，每一個人要服從領導，要愛護團體，要尊重制度、要能接受團隊，在心中只想到要奉獻，要負責，要依法行事，不濫用感情。我想，無論是在軍隊和佛門，這些都是管理學上重要的問題。

關於我過去應邀到軍中演講，提供給軍中參考的管理學，把它歸納成下面幾點，供大家了解：

一、廣結善緣──人緣的管理

一九五二年，宜蘭有一位空軍上校馬騰先生，代表宜蘭的信眾寫信給我，希望請我到宜蘭去弘法。

關於宜蘭，在我還沒有去之前，已經有過許多法師受邀前往講經。聽他們回來之後的敘述，對於宜蘭的印象都非常不好，認為那裡的房屋矮小，人煙稀少，佛法不昌明，在當地只有少數的神道教。縱有幾個出家人，也都是年老或半路出家的。

但那個時候，我跟他們所見不同，再加上我遇到宜蘭仕紳李決和居士，也就是慈莊法師的父親，他是一位溫文儒雅的居士，有著慈善家的善良，以及佛教徒的威儀，一看，就讓人生起好感。他在台北中國佛教會遇到我，就熱忱的跟我邀請，一定要我到宜蘭去為他們講經。因為這樣的關係，我受到很大的感動，也就答應他前往了。

我在一九五三年的年初，從台北坐了四個多小時的車，從北宜公路一路顛簸跳動，終於抵達宜蘭。到了雷音寺，只有看到庭院裡掛滿了一些男女的衣服，以及因為接近過年了，魚肉葷腥菜餚的味道充斥其中；原來，這裡還有好多的軍人眷屬住在裡面。當時，沒有一個出家人或是誰出來跟我講話，我只有自行到佛殿裡面的一張座椅坐下來，等候有人與我見面。

在佛殿裡，我看到一位七、八十歲的老尼師，正為信徒念經消災；大概過了半個小時，他念完以後，在遠方看了看我，又回過頭去；等了幾分鐘，我在想，他覺得還是該過來跟我見面。於是跑來問我：「你是來講經的嗎？」其實，我聽不懂他講的閩南話，我猜想，他大概是這個意思，就只有跟他說：「是的。」他就離開了。

這樣大概又等了半點鐘，已經中午十二點半左右，他才又出來，用一個很破舊的杯子裝了一杯白開水給我，我也很謝謝他。之後，再等到大概快一點多了，他就來叫我吃飯。我記得桌上擺的湯匙，是用鐵皮做的，質地很輕，風一吹來，它就飄到地上去了。桌子則是由二塊木板合起來，中間的一條縫，大概有三公分之寬。

不過那時候，宜蘭是經濟落後的地方，佛教裡沒有什麼人才，寺廟設備不足，這也是一個很自然的現象。吃過飯後，因為寺裡沒有洗手間，我也不知道廁所在哪裡？由於語言不通，我也不敢問，只有走回約二十多分鐘路程的火車站方便。

到了晚上，他送我到佛殿左方的一個小房間安單，裡面都是蚊蟲飛舞，只有一張竹床和一架裁縫機，屋內也沒有電燈。到了晚上八、九點鐘，才聽到有幾個信徒來到佛殿內，我聽到他們在談論法師來了沒有，我知道這必定是信徒，所以就開門出來。

他們很歡喜的要我和他們講說，因為當時沒有桌椅，我們就坐在地上講話。因為語言不通，這當中李決和居士，他對漢學稍有研究，因此負責居中做翻譯；我聽了他的翻譯，感覺似乎對，也似乎不對。就這樣子，我在那裡講說了《觀世音菩薩普門品》，前後一共二十天。

當時，生活的條件實在是太差了，我也住不下來；尤其，連個盥洗室、衛生間都沒有，還住著一些軍隊的眷屬、兒童、男女等，加上葷腥食物等各種味道充斥其中，這根本就是個軍營，而不像個佛堂。不過，由於這裡信徒的虔誠，我回到了台北之後，他們又把我追了回來，想到這裡的信徒這麼誠意，那我就留下來吧。

這一留下來才發現，當地沒有什麼文化，倒是有幾間學校，老師除了上課之外，也沒有什麼活動。不過，在宜蘭高中和蘭陽女中教書的老師們，都會來參加我的念佛會。就連通信兵學校那許多的長官，也都紛紛的加入念佛會。

他們各個都是抱有教育熱忱和各種專長的人士，甚至，還鼓勵我辦文理補習班。當時實在是沒有條件，連桌椅板凳都沒有，總不能在路邊上課；但是，我看到年輕人的熱情，真的常常就和他們在庭院丹墀上席地而坐，談論起佛法來，或者集會，亦或講課，商討各項課程、辦法等事宜，做什麼事情大都是在走廊上或庭院裡交流。不過，這許多老師、青年也不嫌棄，在那個時候，大環境的經濟條件，整個社會都是如此。後來，我正式向教育部申請立案，成立了「光華文理補習班」，前教育部訓委會常委鄭石岩教授，就是我們補習班裡的一名學生。

當時我初來乍到，在這許多教師、青年之間的人緣也很好，主要的人緣，還是因為我懂得一點佛法。我跟他們講佛教的禮儀、佛教的歷史，以及佛教對人間的貢獻、觀念等等，他們因而對佛教加強了信心。也因為這樣的關係，宜蘭中學、蘭陽女中才請我去講演。

尤其是通信兵學校，那許多青年都是外省籍的知識分子，他們大都是學通信出身，對於物理、交通、光電、電器、電信等學科，都非常的高明。不過，當中也有不少年輕人擅長編寫、繪畫，他們也能幫著我繪畫布置牆壁；此外，聽我講說「文學概論」後，也來參加文藝班等等。因此，我在宜蘭的弘法布教，就這樣子展開了。

雖然當時沒有物質上的條件，但是人我之間的溝通，還是很要緊的；我對他們殷勤的接待，親切的溝通，熱心的和他們講話，從各方面對他們禮遇、尊敬。我想，站在一個主管的立場，並不適合以權威、金錢、勢力等來獲得人緣，我覺得用法施、慈悲、關懷、禮敬、讚美等，對他們體貼、用心，共患難的知音、同道也就增加了。

因為我在宜蘭那段期間的為人，後來在文壇上擔任編輯的朱家駿（朱橋），就對我產生恭敬、信賴，並且幫我編輯《覺世》、《今日佛教》等雜誌。可以說，因為他在我們雜誌編輯上的突出表現，全台灣的刊物編輯也因他而改觀、因他而發展出更具有藝術的價值。後來讓救國團的《幼獅》請去做了主編，他的認真、愛護作家、對藝文的熱情，使他成為當時台灣文壇上的重點人物。

又如楊勇溥居士，他為我譜了好幾首的佛教歌曲。此外，裘德鑑上校、郭言上校等，他們都是軍中負有重責的人，也都來幫我設計這個、建議那個，提供不少意見，我都接受並給予讚美，那許多同事、軍官們，好像也更加地對我有向心力了。所以，我覺得在管理上，對人的重視，是非常重要的。

早期生活清貧，一架裁縫機就是大師寫作的桌子。

說到管理學，我在宜蘭的時候，和那許多教師、軍人、青年、兒童，甚至後來辦幼稚園，就已經打下了我對服務社會和團隊管理的一些基本要領。那就是，用「信仰」來攝受他們，用「佛法」給他們認知，讓他們懂得發心，受到尊重，給他關懷，禮遇厚待，與他談說，但是不能太幼稚，言談一定要讓他們佩服，讓他們確實認為，你能成為他們的老師，這樣他們才能夠接受你的管理。

所以在宜蘭，小小的念佛會裡，沒有物質上的滿足及硬體設備，能有這麼多的團隊周旋在旁，其實，這都歸功於我肯得幫他們搬凳子、倒茶水，給他們平等尊重，與他們打成一片。因為我不認為我是師父，我是出家人；我只是義工，我要做義工的義工，在宜蘭弘法多年，讓我學習了很多人我之間的關係。假如這是管理學，大概也是吧！在宜蘭，那些在社會上工作的人，尤其在軍隊裡面流傳甚廣，說我善於體貼人、關懷人，甚至能讓人獲得佛法的利益，我想這也是我廣結善緣的結果。

當時的軍人們生活很枯燥，雖然在軍中有吃有住，但是人情上是很嚴苛的，站在做人的立場上，是需要很多的情義、關懷。因此對這許多青年的軍官，我都是用慈悲的關心、尊重的對待、誠懇的讚美來待他們。在他們的生活裡，就是教條式的通信知識；但是我們有藝術、繪畫、音樂、歌唱等多元的方式來跟他們交流。我也時刻管理自己的言行，例如：每次要到台北，從雷音寺到火車站要二十分鐘的路程，我走在中山路上，兩旁店家的人都要出來，看一個和尚走路。為什麼？因為我與其他人不一樣，我經過十年的叢林訓練，大家對外省的和尚產生信心，念佛會也增加會員。我想行止有威儀，走路的姿態也能度眾吧！

其實，那時候也談不上要管理，我跟他們往來，是讓他們接受我對他們的好意，深入他們的心靈，使他們紛紛的走向佛法，走向人生的光明，使他們有未來前進的目標。

對於這一群菁英，我不以高高在上來管理他們，而是用尊重、互助、體貼，讓他們感受到人情的溫暖，人性的美好，佛法的受用，所以那許多軍人才都做了念佛會的信徒。

二、安定人心──人心的管理

管理的妙訣，首先須將自己的一顆心先管理好，除了讓自己的心中有時間的觀念，有空間的層次，有數字的統計，有做事的原則，有慈悲的言行，能合乎時代與道德。更重要的是，讓自己心裡有別人的存在，有大眾的利益，能夠將自己的心管理得慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如，將自己的心管理得謙虛平等，以真心誠意待人，才算修滿「管理學」的學分。

所以，一個人想將自己管理好，需要管理的事情實在太多了，例如：自己的思想要管理好，自己的心念要管理好，自己的威儀要管理好，自己的語言要管理好，自己的態度要管理好。任何一個地方管理不好，都會為我們帶來無謂的災殃。所謂身口意三業清淨，我們現在提倡的「三好運動」，身做好事、口說好話、心存好念，從宜蘭的時候我們就已經開始了。

記得一九六二年我首次應國防部邀請去金門弘法，當時的金門防衛司令部司令官是王多年中將。那時我很想到金門一探究竟，就藉此因緣到金門訪問，講說佛法。一般人要到金門去一趟很不容易，尤其能在古寧頭眺望兩岸相隔五千公尺距離的廈門，也好像看到我的故鄉揚州，彌補了一些我對故土的懷思之情。

後來葉競榮上將在任時，我已經到過金門弘法好多次，時間也經過幾十年了，可說已經成為常客，所以在金門防衛地區，我可以自由的來往進出。尤其他們的坑道營舍，在那許多的山洞裡面，我都是走來走去；甚至於在他們最自豪的「擎天廳」，我也做了多次講演。擎天廳裡面不須用麥克風，只要靠著回音，大家就可以聽得非常清楚。

此外，葉競榮上將給了我很多的方便，那一次到金門的弘法，我覺得，對軍人的精神與心理上，也算是一種鼓勵吧。記得我跟他們講，戰爭是很殘酷的，而佛法講的是「和平」；當然，我也肯定他們軍人有保衛國家的任務，以服從為天職，但是信仰真理更為重要。嚴格說來，我那時講的佛法也很淺，只能跟他們講三皈、五戒、六度、十善等。

此外，我也讚歎軍中的管理最為健全，尤其在軍中推動政策，凡事都要講清楚、說明白，在人我關係上，這也是管理學上很重要的環節。

我又告訴他們，人我之間不要對立，要注重團隊的和諧等等。其實我想，軍中原本就有這些概念，只是由於我是一個出家人，從我的口中講出來，有了佛法的意味，在他們聽來，當然在心理或精神上都會有所接受。

講說圓滿後，他們甚至用坦克車載我觀光全島並為我導覽，跟我講說金門的戰爭史。我對戰爭沒有興趣，不過他們的好意，我不能不領受。葉競榮上將更帶我到作戰指揮中心，讓我參觀軍事布置的地勢、環境，並聽他們認真的講解，了解對岸的設施等。最後，在當地有許多的新兵因為膽怯，紛紛跟我要求要皈依三寶，祈求佛祖加被護持，我也就方便給予皈依。

很感謝歷屆的金門防衛司令官胡璉、王多年、葉競榮將軍等，對我很好的禮遇。

建設佛光山以後，很多軍人都到這裡參觀、拜佛、祈福，要求我們給他們加持。後來我才知道，由於金門、馬祖地處前線，只要有部隊要調到金門戰地去，就會有些士兵開始恐慌，甚至逃兵，都不願意上前線去。我更聽說，有的新兵到了金門，寧可以跳海也不要打仗；我才發覺，軍人也會恐懼戰爭，愛好和平還是人的天性。

早期中國人因為貧窮，只有鋌而走險，大多從軍或冒險，以求得他的升官出路。而現在的年輕人，他們的家庭大多富有，又受過高等教育，他不肯出生入死，去冒險犯難，這也是很自然的現象。尤其，到前線去，槍砲子彈是沒有長眼的，隨時都有可能結束自己的人生，所以他們會不甘願，也是可以理解。

於是，我就告訴他們，打仗也要能轉念。等於打籃球，你要感謝對方，因為沒有對方，我們球就打不起來了；又如比劍的高手、打拳的高手，沒有對方就不能跟人比武。一旦看到對方生病了，就說今天不比武了，等你好了再比，可以說彼此惺惺相惜。那時候，正處兩岸對峙時期，我告訴他們，其實兩岸都是同胞，戰爭只是為了達到和平的一點手段，所以我倡導「和平」。

我用佛法讓這許多的年輕人，對人生的意義、目標，有一個正確的認識，對於自己當前的處境更加明白。等於我們去爬山，雖然很辛苦，但是如果你能突破辛苦而登頂，便有美好的風景等著你；又好比潛水，雖然很危險，如果自己的技能高超，潛入水中，就能親炙水世界的美妙。我鼓勵他們要用這樣的方法，來訓練自己的心境。

那時候，部隊裡面的官兵經常帶到山上來，要我為他們講說佛法。我覺得，最歡喜佛法、最能夠接受佛教的還是軍人。因為軍人的生命在戰爭、苦難、生死的邊緣，他會發覺到宗教對他的重要性，所以我一直對這許多的軍人很重視。雖然我不懂得軍事學，但我認為這些前線的軍人，離鄉背井，冒著犧牲生命的危險在保國衛民，他們精神上的空虛、內心裡的壓力，其實更需要信仰來給予依靠與支持。

讓我印象最深的是在一九七五年的時候，金馬前線百餘位有功的軍官，集體前來朝禮佛光山，並請求佛法的開示，這真是為佛教帶來新局面。為了這百餘位軍官集體來山，那時候，國防部還特別事先通知佛光山，徵求我們的同意。

記得當時我以《華嚴經》的「不忘初心」、《維摩經》的「不請之友」、《八大人覺經》的「不念舊惡」，以及《大乘起信論》的「不變隨緣」這四句話來勉勵他們：為國家要能不忘初心，要能做國家的不請之友，對同袍要能不念舊惡，做人處事要有不變隨緣的性格。我用佛教經典名句，來鼓勵他們的意志，並以此提供給他們，作為自己處世的管理方法。

三、自律自制──自覺的管理

在軍隊，非常重視個人內務，舉凡床單、毛巾、牙刷、牙膏、臉盆都要擺放整齊，各自有各自擺放的位置。其實與我們僧團的生活管理很類似。所謂軍隊的管理，就是層層的規矩與檢查，尤其是一會兒班長要來練兵，一會兒上級要來視察，上校要來督察，一層一層的檢視，這就是他們的管理。

我覺得一個人要有師長的管理，大眾要有團體的管理；能接受管理的人，團體會更好。所謂「不依規矩，不能成方圓」，不受管理，就沒有團隊。例如有的人自己的臥室髒亂，所謂：「一室之不治，何以天下國家為？」所以，軍中的管理，要先從生活中做起。

一九八六年，國防部參謀總長郝柏村上將特地上山訪問，邀請我前往軍中弘法。以此因緣，後來我應國防部之邀，到軍中的監獄布教，講說「人間和平的重要」。一九八七年七月，我又再度接受國防部的邀請，分別到新店、岩灣、泰源、綠島、鳳山明德、台南六甲等軍中的監獄，做了一系列的演講。

我去綠島監獄布教時，那是我做過最沉重的一次說法；隨即我又到蘭嶼為勵德訓練班上課。我告訴他們，人要對自己的行為負責任，不必怨天尤人，既然犯了錯就要勇於認錯。在訓練期間，可以培養自己的忍耐力，學習吃苦、受委屈，將姿態放低，改變自己，才能增進品德；為人服務，才能廣結善緣。

我也勉勵他們，能夠在這樣未經汙染的清淨地裡修身養性，也是人生的另一番境界。在軍隊裡也有一些違紀士兵的看守所，我告訴他們，世間的一切要靠自己，想要得到幸福，就要付出努力，凡事不要只想著自己的私利，若能處處替人著想，世界就會不一樣了。我也鼓勵他們，將來重獲自由的時候，可以到佛光山來找我，我很樂意幫助他們重新開始。

軍營裡，雖然有軍紀的約束以及軍法的懲戒，可是都不及發自內心的「自制力」。從我到軍方監獄「明德班」與「勵德班」的教化經驗來看，如果能夠多借重佛法思想的啟示，對受刑人的感化收效會更大。

我很欣慰，軍方已懂得藉助以及運用佛法的教化功能，來改善軍中的風氣及人心。其實，不只是軍中需要有佛法，國家更需要有佛法的輔助來教化人民，佛教也同樣需要國家的護持來弘傳。

想到軍人的服兵役、受軍訓，都是在人生最精華的黃金歲月，如果軍中能有佛法的信仰，就能在一片肅殺、剛硬的戰備之地，注入佛光法水的慈悲柔和；有了佛法的悲智與活力，就能融合鋼鐵紀律的無情冷冽，讓心靈得到撫慰與依靠，也增強自信心與愛國情操，真正擔負起保疆衛國的重責大任。

而對於這些犯錯被關禁閉的學員，我也對他們說，你們有一天、兩天能可以這樣獨居、反省，自我檢討，這是很好的學習空間；出家人還得特地去閉關，才能有這樣獨自的修行空間。我希望用這樣子的說法，能給他們信心。

又如，我告訴他們：「你們在明德訓練班，天天做苦工，不要覺得辛苦；在佛門中，很多人發心去做義工，就像出家人修苦行，但他們都是很快樂的。你們要想，自己來到這裡，就是換一個環境來成長，用不一樣的方式來豐富自己的人生。」我用轉念之說，來給予他們希望。

另外，到了綠島，我說：「你們在綠島，風光明媚，有的人想來還不一定能來呢！而在東沙群島，就像《老人與海》所寫的一般，能與大自然接觸，與天地為伴，以海水為我的資源，所謂『大塊假我以文章』，你們要學會安住在這裡，要能夠安心。」

我就這樣子提供這許多的方法，給軍方有一些參考，也給那些學員能夠得到安心自在。我貢獻給軍人安頓身心的方法，都要靠自己管理自己，自我覺醒；而我能做的，也只是提供方法，讓他們能夠歡喜地度過軍中的歲月生活。

四、將心比心──佛法的管理

除了在軍中的巡迴演講之外，後來我還定期到軍營裡去授課，像是台中的成功嶺，軍方特聘我為教授之一，舉凡大專學生入伍受訓，每年二梯次，甚至三梯次的大專學生集訓班，我都例行去為服役的青年學子們上課。

由於那時許多去成功嶺受訓的大專學生，大部分都是心不甘、情不願，因為他們覺得自己很無奈、很沒有辦法，一定得接受軍事訓練。我就教他們：在人際之間的存在，必須得有各方面的學習，而軍事是一門學問，團體生活也是要學習的一部分，要與人相處，增加友誼，讓他們知道這些都不會白費光陰，也不與生活違背。軍事裡的生活管理，忠孝節義的情操、正派行為的訓練，你能可以接受，對你們未來的人生一定能夠增上。

我這樣子安慰他們的心情，讓他們平復自己的心理，降伏其心，不要生起不滿、反抗、怨恨的心態，因為那些負面的情緒，都是一種對立的心情；如果他們能像海綿一樣，就能吸收很多的正面思想，也能豐富自己的人生內涵。

信仰是內在的，但它可以激發一個人的外在力量，只要有信仰就會有力量。所以，每次我到成功嶺，都為這許多年輕的大專學生講說佛法，並曾以六點來期許他們：「學習吃虧、人我互調、不斷改心，終有一天轉身、回頭、心甘情願。」看到他們個個精神抖擻，聚精會神的聆聽態度，我覺得很值得現在的學子們來效法。

在成功嶺的上課，我覺得我可以給他們安心，而成功嶺的老師、軍官們，也覺得我講說的內容，對他們的教育有一些輔助的功能。尤其，對這許多年輕的大專學生做人、處事、團隊精神等，都很有幫助，認為在軍中除了重視武力以外，平時個人的智慧修練，也覺得有其重要性。

所以每一年都找我去為他們上課。到後來，我幾乎可以說已經成為成功嶺的專任講師。

其實，對於兩岸關係我一向不主張戰爭，我是主張和平的；但是當時我並不能公開的倡導。不過，私下我和那許多領導的軍官講，不管是大陸的軍隊，還是台灣的軍隊，都是為了我中華文化，兩岸應該都是平等的，兩岸的同胞要和好統一，不應該樹敵，他們也都深深的認同。

所以，在台灣，雖然和大陸分割數十年，他們不了解這許多老兵同胞的心理，都希望能夠趕快回國探親。雖然國民黨政府一直倡導反攻大陸，但是大家也知道，反攻大陸是沒有希望的，最好有另外的管道，能和平回到大陸最好，如果兩岸不再兵戎相見，能夠攜手創造和平，這才是人民之福。

後來，我也到三軍官校，包括岡山的空軍官校、左營的海軍官校、陸戰隊，以及鳳山的陸軍官校等，我也都去做過講演。我記得初次到岡山空軍官校演講，我說：「我送你們六架飛機，所謂六架飛機，講的就是『六度波羅蜜』，這六架飛機可以帶你們飛到安全的地帶，分別是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。」

到了左營的海軍官校，我就說：「我送你們一艘軍艦，就如『觀世音菩薩慈航普度』，以觀世音菩薩的慈悲去救度迷航的眾生。觀世音菩薩尋聲救苦，是幫助眾生去除恐懼害怕，得到身心安穩；你們為國家服役，防衛海界，給予國家安定、人民安心的力量，這是一種讓人依靠，讓人無畏的布施。」

到鳳山的陸軍官校，我就講「八正道」，因為軍人又叫「丘八子」，所以我就對他們說：「你們丘八子要行八正道。所謂八正道，就是八條正當的人生觀：正當的見解（正見）、正當的思想（正思惟）、正當的語言（正語）、正當的行為（正業）、正當的經濟（正命）、正當的精進（正勤）、正當的意念（正念）、正當的禪定（正定）。」

由於陸軍的待遇比較低，他們生活的條件比較艱困，我對他們表示同情，所以曾經公開說過，國家的戰爭，讓我們國破人亡，有家難歸，有親難投等。我在蔣經國先生前面也都說過這許多話，因此，我對軍中也不算犯什麼言論罪了。

後來三軍官校，還有很多的軍機學院，作戰部隊，軍中的輜重部隊，特殊的戰略學會等，都紛紛邀我去演講。蔣緯國先生還特地請我去戰略學會講演，我哪裡懂得什麼是戰略、戰術，我一直推辭，但是他的盛情我不得辦法，只有把佛教對人心、友誼、和平、戰爭的看法告訴他們：過去在戰爭中，靠槍桿子底下出政權，其實，我們要在慈悲心中養成聖賢的人格，比政權又更重要。戰爭，最高的戰爭，在不動槍砲子彈，還能屈人之兵；在運籌帷幄之中，決勝千里之外，最為上策。

五、尊重包容──慈悲的管理

我到軍營中布教，並不是想散播什麼戰術，其實我根本不懂什麼戰略，也不懂得驍勇殺敵，只希望大家都能做個安心自在的好人；國民黨的軍隊如此，共產黨的軍隊也應該如此。

我曾聽說過，當初共產黨的軍隊在大陸，對人民秋毫無犯，這令我想起少年時看的歷史小說，書上都有「義軍」、「王師」等這一類對軍隊的讚美之詞。從古代的歷史來看，周武王為什麼能夠打敗紂王？漢高祖為什麼可以殲滅暴秦和西楚霸王？還有唐太宗東征西討，後世為何稱他是「貞觀之治」的賢君呢？正因為他們的軍隊紀律優良，被視為是解除百姓痛苦的「王師」，所以古代常以「簞食壺漿，以迎王師」，來形容老百姓對於他們愛戴的軍隊，是如何熱烈盼望及歡迎的。

我認為，戰爭或許是不可避免的，但是真正的戰爭，不是摧殘文化，還要保護文化；不是殺人性命，還要保全人的生命；不是攻城掠地，而是要擴大慈悲的影響。

我們常說「軍愛民，民敬軍」，因為軍人不一定只是打仗，他們還是人民的保姆，為民服務，解決危難，故而受到人民的敬愛。

真正的戰爭，其實是可以很仁慈的。我看過一群美國大兵，為了拯救一間孤兒院裡面的嬰兒，一個個冒險跑到槍林彈雨中，都犧牲了。為什麼呢？就是為了要拯救一名嬰兒。所以，真正的戰爭，也可是一種「愛」的表現，不完全是殺戮。

所謂真正的軍人，不只是衝鋒殺敵，不是講究匹夫之勇；真正的軍人，更應該仁慈、厚道、有愛心，是人民的保護者。我們要了解，大地就是我們的家園，敵人也是我們的朋友。

還有，戰爭也不一定要打敗別人，最主要的是對自己內心的一種降伏，因為人最大的敵人就是自己。能夠降伏自己，就能夠獲得勝利，像我們內心的自私、傲慢、暴力、修養不夠等等，要能一點一點的降伏它。所以，我覺得軍中的教育，以及戰爭也能夠讓人成長，也讓人的文化進步。看起來，軍事雖然有破壞，但是「空即是色」，破壞了之後，還可以建設更好的！

我曾經在馬祖布教時，說了一句「你大我小」，當時的馬祖防衛司令葉競榮上將告訴我，他說我的這一句話讓他受用良久，他便時常以「你大我小」來勉勵軍中的弟兄，作為自己人生的惕勵格言。

其實，這一句「你大我小」就是告訴他們，要懂得「尊重」他人。軍中雖然層級分明，但是如果能用尊重對方來管理，自然也能夠獲得別人的尊重，所謂我尊重你，你尊重我，大家彼此都和和氣氣。

管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。一位大將軍在戰場上，他的一個口號、一個命令，可以讓成千上萬的士兵不顧生死的衝鋒陷陣；但是，戰場上的管理大將回到家裡，可能連一個太太也管不了。

我覺得，管理不是命令，不是指示，不是權威；管理要懂得「尊重」、「包容」，若能學習平等，彼此立場互換，便能皆大歡喜。所謂管理，要讓人心甘情願，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。

其實，台灣的佛教能夠興盛，應該感謝蔣緯國先生及曾經擔任總統府資政的郝柏村先生等人士，當初，因為有他們肯定佛法的教化功能，才得以讓佛教走入軍營，佛法的弘傳才有了飛躍性的突破。也因此才有著軍裝的軍人，來佛門禮佛、皈依三寶，成就這許多陸、海、空、憲兵等官兵的學佛因緣。