亮度:
字級大小:
A-
A
A+
- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第四篇 深思民主與自由 /
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
p154 惡性的執著需要客觀會議解決
我們希望台灣的黨派間能互相集會,透過客觀的會議來化解這許多紛紛擾擾,讓國家在正常中發展,共同以為國族、為全民的利益做著眼點。
在這個世界上,個人也好、團體也好、國家也好,有了意見不同,有了紛爭糾葛,有能力的人可以居中協調,達成和議,解決問題;如果不能,最好的解決方法,就是開會協商了。
即使是在中國古代,像齊桓公「九合諸侯,一匡天下」,這也都是從會議裡找到和平的方案。所謂「尊周室」,雖然周朝軟弱,沒有統領全國的力量,不過,因為齊桓公的擁護王朝,也就使得周朝八百年江山依然能夠維持。
到了現代,世界上著名的會議,例如:歐盟會議、亞太經貿會議、東北亞、東南亞會議等等,只要各個國家的首腦見面,國與國之間就能增加友誼、增進友好。
除此,當今世界,區域和區域之間、大國和小國之間,會有紛爭、欺凌的現象,也就有所謂的「聯合國」來給予各國調解、平衡。諸如各種國際會議的召開,對世界的局勢還是非常有貢獻的。
在我們台灣,人口有二千三百萬,政黨就有二百多個,除了國民黨、民進黨以外,還有親民黨、新黨、工黨、綠黨、勞動黨、農民黨、民主自由黨等等。但經常因為不善於處理共處的和諧,相互猜忌,爭議不斷。例如在對國家的認同,對文化的認知,對地域的分歧,對黨派的思想、理論上,各有意見的執著,以至於熙熙攘攘、吵吵鬧鬧,罵街式的衝突時常發生,搞得舉國上下人心不安。
不過,有聲音、有意見,說出來都還是很好,假如讓問題悶在肚子裡不肯說明,彼此惡鬥,就是親如兄弟姐妹也沒有辦法和好;何況一個國家,這種思想上、利益上、立場上的意見不同,就更難化解了。
記得陳水扁先生上台的時候,就曾經發表要召開「國是會議」,但是到最後,只說未行,藍綠一直吵到現在,還是沒有增進彼此相互了解的方法。
這些年過去了,台灣黨派、族群的對立,用諸葛亮的一句話說,已是面臨「危急存亡之秋」,因為誰也不服誰,完全不講是非,只顧自己黨派的利益。長此下去,如果沒有客觀的會議面對面溝通解決,不提倡社會公道,不講究國家前途,未來實在危險。
加之,國民黨裡面那許多大老們,各有自己的集團,民進黨裡面各有派系分立;等於當初民國成立之後,軍閥割據,各有山頭,就算是選出了各自的領袖,但是沒有共主,國事仍然紛爭。如此一來,彼此互不相讓,好比兩部汽車在馬路中間互相對峙,國家怎麼會進步呢?
我們都知道,在社交場合當中,有一種舞蹈叫做「跳探戈」,你進一步,我退一步;我退一步,你進一步。有人就用來比喻兄弟之間的僵持,要懂得跳探戈;婆媳之間的不和,最好也要跳探戈;就是親如夫妻,在一起生活,也需要彼此有進有退,你讓我一尺,我讓你一步,才能促進彼此的和諧。
我們看世界的大國,如美國,它們的民主已經步上軌道,所謂共和黨、民主黨,經常都是輪替執政;它們的參議院、眾議院,各占多少席次,也都有會議的軌道來解決。
再看如新加坡,雖是小國,最近總理李顯龍在建國五十週年紀念日上發表說,當初他們的國家幾乎沒有任何資源,也沒有屬於自己的軍隊,但是他們有一個海量的領導人,把所有在新加坡的人都視為一家人,彼此可以開誠布公,平等發言,把國家的利益、團隊的前途置於前提。所以,雖然是蕞爾小國,也能受到世界的重視和尊重。可見得領導人的度量,以及國家的會議、法制,是重要的治國之道。
我們不希望台灣再內耗下去,寄望黨派間也能舉行一些談判會議來溝通彼此。因此,提供幾個辦法如下:
第一、各黨派甚至較小的黨派,各推出十數名代表,將彼此的想法、對國是的建言提出來,以求得共識。
第二、假使不能求得共識,可以在電視上公開辯論,讓大眾共同來參與,讓全民關注於焦點,以謀求和平共處的辦法,也避免會議被譏為黑箱作業。
第三、請出世界級的公正人士來做公平見證,給予受委屈的人補償,或者給予道歉,要誠懇面對,真正解決問題。
第四、關於權利的分配、名位的安排,大家在會議桌上,要理性、公正、公平的分配。最重要的,在會議談判中,要把過去的錯誤、誤會、紛爭完全消除,共同為社會、國家的長治久安而努力。
第五、對於國家的利益,彼此互相提出建議,達成共識以後,便按照協議去執行,增加全民的福祉。
第六、我們也希望在談判的時候,大家要接受幾個原則。例如,應該表示對國家的認同,訂出一些總目標,因為沒有共同的目標,只會有紛爭。
關於談判,可以請出與我們相關的人士出席。好比兩岸問題,最好中國大陸也能夠參與,邀請能夠代表雙方居中調解、給兩邊人民互信的人物來協助。我們相信,總會有協商解決的辦法。有的就讓時間解決,有的增加相互了解,有的在人事上和平往來。例如,你來做我的縣長,我去做你的市長,在職務上多重交流,或許可以解決一些窒礙難行的癥結。
過去八年抗戰,中國人的死傷那麼慘重,蔣介石先生對日本一句「以德報怨」,不是化解了嗎?如今面對同文同種的手足,無論是國、民兩黨,無論是兩岸,反而要這麼困難嗎?聯合國能調解各民族、各國的糾紛,我們彼此是同胞,為什麼不能呢?
假如到了最壞的情況:動之武力,讓別的地方、區域,甚至於其他國家參與到台灣內部的紛爭裡面,乃至引發戰爭,後果一有輸贏,那就不堪設想了。
我們希望台灣的黨派間能互相集會,透過客觀的會議來化解這許多紛紛擾擾,讓國家在正常中發展,共同以為國族、為全民的利益做著眼點。我們不信台灣不如新加坡,我們也不信台灣不如美國,我們五千年的中華文化,還不夠引以為傲嗎?期盼經過客觀會議達到共識,人民的平安幸福、社會的和諧、國家的安定、兩岸的和平才有可能繼續維持下去。
二〇一五年九月八日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論