p215　二、自作自受的行為管理

《大寶積經》中說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」意思是說，一個人過去所造作的惡業，不管經過一年、兩年、百年，甚至百千萬劫無限的時間，在業報還沒有還清之前，是不會消失的，因緣和合的時候，終究要由自己去接受、承擔果報，這就是「自作自受」的道理。

不過，一般人只要聽到「自作自受」、「因果報應」，都會把它想成負面的。其實，自作自受的行為管理，正是提醒我們「要怎麼收穫，先怎麼栽」，只要我們踏踏實實、一步一腳印去耕耘人生的福田，最後必定會有好的收成。

有的人對因果認識不清，沒有建立正確知見，看到有些壞人，明明作惡多端，卻依然享受榮華富貴；有些善心人士雖然勤勞努力，待人厚道，卻貧病辛苦，就會心生疑惑和不滿，語帶責怪：「這個世間是不是沒有天理了？」

其實，因果業報有現報、生報、後報「三時報」之分。有的今生作善、作惡，在這一期的生命中果報就發生了，這是「現報」；有的來生才報應，稱為「生報」；有的要到多生多世之後才會顯現，稱為「後報」。就好比植物有春種秋收，有一年生，有多年生，條件因緣不同，成長結果遲速快慢也不一樣。但是，只要是自己所作所為的，必然就會回到自己的身上。

過去佛陀到舍衛城托缽乞食，途中遇見一位婆羅門指著他怒罵，佛陀不予理會，繼續前行。婆羅門見狀很生氣，彎下腰，抓起一把泥土，就往佛陀的方向擲去，這時正好一陣風吹過來，他拋出去的泥土，反而迎面撒得自己灰頭土臉。在《佛說四十二章經》裡說：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」可以說，這就是自作自受最好的寫照。

很多人遇到不順遂的事情，總是怨懟老天爺、抱怨環境、怪罪他人，其實「仰天而唾」、「逆風揚塵」，不就說明了「已作不失，未作不得」的業報管理嗎？《地藏經》中也說：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」因此，夫妻眷屬，任憑感情再怎麼好，有患難與共的情誼，終究要自業自受，誰也代替不了誰。

有人問趙州禪師：「如何開悟？」趙州不但不回答，反而撇撇嘴走開：「我要小便去了！」走了幾步又回頭說：「你看這點小事都要我自己去，誰也代替不了。」各人吃飯各人飽，各人生死各人了，在因果的法則裡，修行也好，功成名就也罷，每一個人都要「做自己的貴人」。

如何做自己的貴人？就像一個受人推崇的長者，往往不是因為他有很顯赫的家世、重要的頭銜，而是來自他慈悲待人，為人著想的厚道、善良。所謂「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」，要想得到別人對我們的尊重和愛護，就要凡事以身作則，肯得替人著想，自助而後人助，人助而後天助，自然也就所作皆辦。

因果是每一個人的警察、老師，因果就是戒律、法律。世間一切成敗得失、成住壞空既不是鬼神所能操縱，也不是權勢所能左右，而是掌握在自己手中的「因果」法則。慈航法師圓寂之前，有一首遺偈說：

奉勸一切徒眾，時時反省為要。每日動念行為，檢點功過多少。

只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

法性本來空寂，因果絲毫不少。自作還是自受，誰也替你不了。

空花水月道場，處處時時建好。望爾廣結善緣，自度度他宜早。

曾子也說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思是，我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？與其要求別人改變，不如凡事反求諸己，改變自己，只要我們下定決心努力上進，自我觀照、反省，不斷的修正自己的行為舉止，一定會有成功的一天。