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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第三篇 悲憫土地與人民 /
- p104 李登輝先生是哪一種人?
p104 李登輝先生是哪一種人?
李登輝先生究竟是哪裡人?我們全台灣的人民,應該一起來問一問李登輝吧!
李登輝先生,何許人也?現在成為一個很大的傳奇。本來,他是做了中華民國十二年的總統,可以說,幾乎無人不知,無人不曉。忽然到了今天,他的言論讓我們大家都不知道他是哪裡人了,這怎麼不是個奇聞呢?
李登輝究竟是台灣人?還是日本人呢?這應該由他自己來公開說明,或者需要寫論文的人來研究。他是日本天皇的信徒呢?還是蔣經國的信徒呢?在我們過去所了解的,李登輝在和蔣經國對談的時候,連座位都只坐半個屁股,那麼樣的端正莊重,以表達恭敬。如今,不知道他做了十幾年的總統之後,是不是對蔣經國依然尊重,還是已經改尊天皇了呢?
李登輝究竟是國民黨員?還是日本的民社黨或民主黨、自民黨人士?或者是哪一個政黨的黨員呢?總之,李登輝的身分是哪裡人?我們也不知道了;他是哪個政黨?我們也不曉得了;他的政治信仰中心,什麼是他的目標?我們不了解了。
李登輝捅下來的紕漏,實在是太嚴重。因為做過中華民國總統的人,在民國八十五年(一九九六)說出釣魚台列嶼是中華民國的領土,過了二十年,又再說釣魚台是日本的,究竟前面說的是正確的呢?還是後面說的是正確的?我們究竟是要相信前言?還是相信後語?
他又說,台灣幫日本抗戰,是為祖國而戰;倘若如他所說,那個時候的台灣是日本的殖民地,那麼,現在台灣已歸還中華民國了,請問李登輝,依你說法,你現在是舊日本的皇軍呢?還是國民黨的黨員呢?
當初李登輝為了和對岸來往,派遣辜振甫先生在一九九三年到上海跟汪道涵有所謂的「辜汪會談」,在台灣就盛傳「九二共識、一中各表」。像我們小民,當初也不懂這許多政治術語,但是這個話已經喊上天,談得那麼久,終於明白。為什麼當我們懂了,李登輝忽然又不承認自己主持的國政,推翻當時的言論,這究竟是對呢?還是不對呢?我們也懷疑了。
對於李登輝自己本身的發言,在我們聽來已經錯亂,搞不清楚他的論調。上述各種的言論,都不是我們的猜疑,而是他自己對外公開發表的宣言。
李登輝,不是一個普通的等閒之輩,受蔣經國先生的提攜,受國民黨的栽培,民國六十七年(一九七八)做了台北市長,民國七十年(一九八一)做了台灣省主席,民國七十七年(一九八八)做了國民黨主席,國民黨沒有把本省人當外人,提拔了本省籍人士,後來他在民國七十九年(一九九○)又做了中華民國的總統。因為有這麼樣崇高偉大的身分,現在說了這麼多與身分不相符合的言論,我們要請問,你過去和現在的話,哪個時候是真實的?哪個時候是虛假的呢?
如果說你現在講的話是真實的,當初在你做台北市長,在跟隨蔣經國先生的時候,為什麼不表露你的身分呢?如果你說的這許多話是假的,那你就更加錯誤了。既然這麼假,你為什麼要去做中華民國總統?做國民黨的黨員?做國民黨的政治人物呢?你是日本臥底在中華民國的間諜嗎?你這樣做讓台灣人民情何以堪?究竟你是怎麼樣的一個人物呢?實在說,我們都沒有辦法了解了。
曾經李登輝為國民黨的黨員開除,我們覺得很奇怪,哪有一個黨主席是給黨員開除的?從來只有黨主席開除某一些黨員。像這樣黨員開除主席,也是一個歷史上罕見的事例。
我們也曾經聽過,陳水扁傳說與李登輝有曖昧的往來,內容我們也不知道;不過,倒聽過陳水扁曾公開罵他「老番顛」。「老番顛」這句話是台語,台灣人都懂得這句話的意思。但是,還有其他國家、區域、省分的人士,對於李登輝是老番顛?不是老番顛?不知道他們聽得懂這句話的意思嗎?
李登輝離開國民黨以後,有了一個台聯黨,你不也曾經派人到靖國神社參拜嗎?後來你又否認,說是因為你的哥哥奉安在靖國神社裡,所以你不能不去參拜。你的哥哥怎麼會在靖國神社呢?你對祭拜他的感情、認知又是怎麼樣的呢?對於台聯黨的成立,到現在情況如何,你能透露一點消息給我們嗎?因為大家對你說的話究竟哪一個才是正確的,都無法理解,你就乾脆把它講清楚好了。
你也曾經講過,你和宋楚瑜情同父子,請問現在你們這種關係還存在嗎?現在他要選總統,既然情同父子,你還支持他嗎?
我們都知道,李登輝的父親李金龍先生曾經做過警察,當初因為是總統的父親,照理應該有著德高望重的地位,但是這位老人很平民化,到處以一個謙虛平凡的老人出現,不以總統的父親自居,為什麼李登輝先生你不學習你的父親呢?
李登輝先生,在你這一生,現在也這麼高齡了,我們滿希望你能還原一個真實的李登輝,你真實的從政過程讓我們知道。至於你在台灣的施政得失,我們也不去舉例了;至於你忠貞與否,現在也不要由別人猜疑了,就由你自己坦言論述吧。
像你這樣一位對日本天皇坦白、坦誠、率直,並且表示忠貞於日本的人,我們倒也滿少見的。不過,因為你只說了一半,只提了一個題目,我們還不太清楚,你能把題目裡的文章,再寫得完整一點,讓我們來閱讀,讓我們重新來對你做一個認識了解好嗎?這對台灣人民而言,也是重要的歷史回顧。
最後,關於這許多重大的事件,民進黨的諸公們,你們在公平正義之前應該做一些表態,說幾句公道話讓我們百姓知道吧!你們願意做中華民國的台灣人呢?還是跟隨李登輝做天皇所說的日本人呢?你們認為李登輝都是對嗎?或者對他有什麼意見嗎?這幾天怎麼你們都不肯講話呢?民進黨怎麼都沒有聲音呢?馬英九對國家的施政,給你們評論得那樣無能無用,對李登輝的言行,難道你們都沒有一語嗎?還是你們認同李登輝的話,台灣人民是日本人,釣魚台是日本的呢?
而李登輝自從卸任中華民國總統十多年來,就享受了許多卸任總統的優惠待遇,現在既然說日本是你的祖國,為什麼你享用中華民國的福利呢?既然你的祖國是日本,那麼就如同籃球國手傅達仁所說,你的身分證是不是應該還給中華民國?請問李登輝先生,你的意見如何呢?
李登輝先生究竟是哪裡人?我們全台灣的人民,大家也應該一起來問一問李登輝吧!
二〇一五年八月二十四日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論