p194　二、「大小互融」的社會管理

當維摩居士得知佛陀來到毗耶離弘法，內心希望佛陀能來探望他的病情。佛陀就同大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難等人提起去慰問老維摩，但是，這些聲聞羅漢過去都曾經被維摩居士喝斥、批評過，羅漢弟子們心裡想，佛陀派我們去探望老維摩，老維摩口才犀利，一定會在思想上給我們很多的批評，大家都不想去聽他的教訓，所以紛紛向佛陀表示自己不適任去探望關心維摩居士的病情。

佛陀只好請文殊菩薩前去探視維摩居士。這時的文殊菩薩也有所顧忌，擔心自己直下承擔，恐怕對不起那許多不要去的同道們，所以只得跟佛陀說：「維摩居士的確不是一位簡單的人物，他善知佛法大意，善述法要，既有無礙智慧，又通曉菩薩法義，深入諸佛的祕藏，能降伏許多惡魔，領悟神通，我也不敢與他匹敵，不過既然是佛陀的旨意，我也只得遵命，前往探視老維摩了。」

這樣說過以後，文殊師利菩薩就要起身前往，那些菩薩、聲聞弟子們，一聽文殊菩薩願意去探視老維摩，都對於兩位大士的會合，充滿了好奇，也寄予厚望，想必會有一場精采的佛法真義，便紛紛表示要一起前往，去看看文殊菩薩如何跟維摩居士對話。於是，諸菩薩和羅漢聲聞們，都跟隨著文殊菩薩浩浩蕩蕩的前往維摩居士的處所。

此時，老維摩已經知道文殊菩薩將要率領大眾前來，立刻大顯神通，淨空丈室裡的物品，只留下一張床鋪，老維摩就躺在那裡等候大家的到來。當文殊菩薩等人到了居士家裡，既不見室內有任何侍者，也不見室內有任何設備，只見老維摩一人躺在床上，沒有表情，但是一見到文殊菩薩進來，老維摩立刻熱情招呼，又語帶機鋒：「歡迎之至，文殊菩薩！您是以不來之相光臨，以不見之相來見我了！」

文殊菩薩問：「是的，維摩居士！諸行無常，一切都是遷流變化，來過就不會再來，去了就不會再去；所以說來沒有來的地方，去也沒有去的地方；您現在看到的，也都是念念不住的，沒有可以看到的。不談這些了，居士近況怎樣呢？您現在身體如何？有比較好轉嗎？佛陀很掛念您的病情。您的病是什麼原因引起的呢？該如何治療才能痊癒呢？」

維摩居士回答：「我的病來自於愚痴滋生的愛欲，才導致我生病。眾生生病了，我就生病；眾生的病好了，我自然也就會痊癒了。譬如：有一位大德長者他只有一個獨子，當他的孩子生病了，做父母的也會憂慮成疾，等到愛子病癒，父母的病況也會跟著好轉了。同樣的，菩薩護念一切眾生，就像父母疼愛子女一樣，一旦眾生患病時，菩薩也會得病，等到世人病癒了，菩薩的病也好了。因此，只要世人的迷妄消失，解脫煩惱，我的病自然就會痊癒。」

文殊菩薩又問：「那麼，菩薩的病又是什麼原因生起的呢？」

維摩居士回答：「菩薩之所以生病，那是從菩薩大慈大悲之心所生起。」

文殊菩薩問：「您居住的地方，為什麼都沒有侍者？」

維摩居士答：「諸佛的國土，也全都是這樣空空的。空的智慧，要從眾生遷流不息的心念中悟道。您問我為什麼沒有侍者？所有一切信仰惡魔或邪教之徒，全部都是我的侍者，因為他們歡喜耽溺於生死，菩薩為了度化他們，也就不捨生死輪迴；對於錯誤知見邪教之徒，菩薩入其邪林，也不為所動。」

文殊菩薩便問：「您是生什麼病？有什麼症狀？」

維摩居士回答：「我的病無形、無相。」

文殊菩薩問：「您是身體的病？還是心理的病呢？」

維摩居士答：「不是來自身體，五蘊暫時和合是沒有實體的；也不是心理的，心念無常，剎那生滅。」

文殊菩薩問：「那是屬於地、水、火、風四大因素裡的哪一個原因呢？」

維摩居士答：「這個病不是因為四大，但又不離四大，不過，眾生生病都是因為四大不調的關係，由於眾生患病，所以我也生病。」文殊菩薩與老維摩兩人之間一問一答，逐漸深入大乘法門的精髓，破除煩惱的根源。

當他們反覆問答之際，已經同大家都站了一會兒的舍利弗，在室內看不到椅子，心裡就很納悶：「我們這些菩薩和阿羅漢要坐在哪裡呢？」維摩居士馬上懂得舍利弗的意思，便對他說：「尊者，您是為法而來？還是為床座而來？」

舍利弗對於老維摩敏銳的觀察力，心服口服，但仍然故作鎮靜地回答：「居士，我當然是為法而來，不是為床座而來。」

維摩居士：「舍利弗，求法的人，應該不惜一切生命去追求真理，哪裡會在乎有沒有椅子可以坐。執著於生死或涅槃任何一邊求法，這可不是求法的態度，您不要被任何外相，因緣和合的現象，束縛了真心本性。」

維摩居士提醒了舍利弗之後，回頭看文殊菩薩說：「菩薩，您曾經遊化諸佛國土，哪一位佛的國土，有這樣無上功德的師子座嗎？」

文殊菩薩答：「從此往東，有一個世界名叫須彌相國，有一位須彌燈王佛，他的身高八萬四千由旬，他的師子座高達八萬四千由旬，我所見過的座椅中，就以他的最為莊嚴了。」

聽了文殊菩薩的回答，維摩居士即刻運用神通，須彌燈王佛馬上得知，把莊嚴高大的三萬二千師子座，運到老維摩的房間來，這個房間原來只有丈室之大，現在竟能容納所有的座椅。跟隨文殊前來的一群佛門弟子，目睹這樣奇妙的現象，無不驚異。

老維摩說：「文殊菩薩，及諸位菩薩、阿羅漢就請上座吧！」

已經修得神通自在的諸位菩薩，無不各顯神力，紛紛坐上這高尚莊嚴的床座。然而，新發意的菩薩和舍利弗等阿羅漢，都只能百般無奈，望而興歎，無法坐上這高廣莊嚴的師子座。

看到舍利弗等人還沒上座，老維摩微微一笑，說：「尊者！您剛剛不是埋怨沒有床座，現在請上座呀！」

舍利弗：「維摩居士！床座又高又寬，我等修行功力，坐不上去啊！」

維摩居士：「如果靠自身的力量無法上座，不妨一心禮拜和祈念須彌燈王佛加持，自然就能騰身飛躍到座位上。」

舍利弗和其他聲聞，便依照居士的指點去做，在須彌燈王佛的加護下，果然飛到高床上座了。舍利弗又驚又喜地說：「維摩居士！今天這樣的場面，我從來不曾看過，這麼小的房間，竟能安放這麼多廣大而又莊嚴清淨的座椅，又不覺得壓迫、擁塞，這實在是太不可思議了。」

這一段在說明大小互融的道理，諸法平等，不要妄自說空說有、論事論理，維摩居士透過生病因緣，以智慧、神通展現管理法門，降伏這些羅漢傲慢自大的習氣，也藉此教育大家，人外有人，天外有天，佛法要在恭敬中求，才能有所成就。

如日本松下電器的創辦人松下幸之助，他也是和維摩居士一樣，在企業經營方面很有辦法，是日本的經營之神。他經常以合掌、感恩的心，來面對所有的顧客、經銷商，乃至於他的職員。

松下先生曾說：「當我的公司員工達到百名時，我就身先士卒，以身作則；當員工達千人時，我讓大家分層負責；當員工上萬時，我在幕後合掌，感謝他們帶來我的成就。」由於松下先生常常心存感恩，不會佔人便宜，反而處處為對方著想。因此所有跟他有生意往來的人，大家都誠心誠意與他合作，也因此使他成為日本當代的大企業家。

剛出道的年輕人，也不要自我看輕，只要努力、勤勞、有禮貌，就會受到長輩、主管的重視，甚至要發願成為公司組織的核心、領導中心，平常工作要做大家的不請之友，不計較、不比較，從參與承擔之中，擴大自己的人生，總有一天小職員也會成為大老板的。當然，沒有做大老板也沒關係，就像國父孫中山先生說的，我們要發心做大事，不要做大官。

在美國新罕布夏大學（University of New Hampshire）有一位七十七歲的圖書館員馬林（Robert Morin）過世後，他將四百萬美金（約一點二八億新台幣）的遺產全捐給他任職近五十年的學校，用來協助學生未來的職涯發展、添購學校的設備，做為學生的獎學金等。雖然，他一輩子都只是一個小職員，但是無私奉獻的精神是偉大的。

大小是比較出來的，我們要能多一些結緣、服務，緣分多一些，小吃店最後也會變成大飯店；同樣的，為人孤僻，不歡喜和別人往來，就是天下的大事也會變成無聲息的歌唱，凡事都看我們的發心了，聖賢也是人做的，土匪、流氓也是人，都在我們的一念之間。所以，人生不是論官位的高低，也不是錢財的貧富，而是人格上的尊嚴，道德上的高尚，那才是有佛法的菩薩，就像我們的老維摩。