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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第二篇 尋找台灣領導力 /
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
p244 觀音、媽祖都可以選總統
無論是哪一尊菩薩神明,歷史以來,誰的香火鼎盛,誰的香火零落,都各有因緣,不必計較。在全民的心中,還是有這許多神明菩薩的存在。能夠不分彼此,各自發揮對人民的誓言和願力,共同保護台灣,才不辜負民眾對你們的崇敬信仰。
台灣正逢二○一六年大選,兩位女性總統候選人蔡英文和洪秀柱,我們很少聽到他們政見上的訊息,但在民間替他們塑造形象、替他們做一些代言倒是很多。
台灣的選舉風氣,經常都是彼此對立、彼此矛盾,和諧的意境、輕鬆的言論很少聽聞;不過,最近我們覺得這兩位女性總統候選人倒有一段很美麗的插曲,值得大家稱頌。
九月二日晚上,洪秀柱忽然在臉書上宣布「決定暫停每天陀螺般的行程,進行深刻的反省與沉思」,表示要到寺院閉關,當然有佛教寺院提供他一個清淨的地方靜思充電。數天之後,洪秀柱舉行記者會,發表宣言,他要努力競選,前進不退,要像觀世音菩薩一樣,為苦海中的眾生救苦救難。這是多麼美麗的宣誓,多美麗的畫面。
在此之後幾天,由於前高雄縣老縣長余陳月瑛女士逝世一年多,也正逢他九十冥壽,他的兒女余政憲、余政道、余玲雅等,為他設立「余陳月瑛女士紀念策展」,於九月十二日開幕。因為他是佛光山的信徒代表,為了感念他數十年的交誼,我也前去致意。
席間,余政憲邀我講話,在許信良主席致詞的時候,一直讚歎余陳月瑛女士是一位「媽祖婆」,我就順著許主席的話說,余陳縣長愛民服務,真的是「媽祖婆」;而出席開幕式的現任高雄市長花媽陳菊,也是一位愛民服務的女政治家,因此我也稱讚他是「媽祖婆」。
到場表示祝賀的蔡英文女士,他在擔任陸委會主委時,為了兩岸共同舉辦「恭迎佛指舍利到台灣」的宗教交流,他也幫助我解決很多困難,因為他的民調很高,現場大眾呼喊「蔡總統」,我覺得他的服務熱忱,樂於為民間解決困難,所以我也讚歎他可以當總統,也是一位「媽祖婆」。在我心中,人人平等,正如《金剛經》所說:「是法平等,無有高下。」
一下子,台灣出現了「觀世音」救苦救難,一下子出現了「媽祖婆」古道熱腸,為社會民眾服務。這是台灣的光榮,所謂「巾幗不讓鬚眉」,台灣的男士應該要鼓掌,給予這許多女政治家們推崇肯定。
關於觀世音與媽祖婆,他們彼此的關係、與台灣的關係,好像我們的社會不盡全然了解,在此就簡單做個說明。
觀世音,是一位大慈大悲的菩薩,他三十三應身,救苦救難,所以有「戶戶觀世音」的讚譽,在中國大陸,佛教教主釋迦牟尼佛的信徒都沒有他多。而這一位觀世音,當初也是媽祖林默娘最早信仰的對象,因此我們知道,釋迦牟尼佛和觀世音有師徒關係,觀世音和媽祖也有師徒的關係。
林默娘,他是宋朝福建湄州人士,從小茹素禮拜觀音,立誓修道不婚。後來修行有成,在福建沿海一帶,為航行的船隻提燈指引協助平安,媽祖的美德盛名,好比成了交通部長,和觀世音媲美,到處去救苦救難。
康熙三十三年(一六九四),福建樹璧和尚帶了一尊木刻媽祖像到台灣來,現在的北港朝天宮,就是樹璧和尚最早供奉媽祖的道場,媽祖成了台灣的保護神。後來,由於媽祖的靈感故事,各處城鄉市鎮爭相興建宮廟供奉媽祖,在台灣的信仰,可以說媽祖超過一切神明。
在宗教裡,你相信土地公,你的宗教就是土地公;你相信城隍爺,城隍爺就是你的神明,台灣的宮廟、神明之多,也不只百千以上,但這就是自由信仰的可貴。
話說回來,一個有信仰的人,信佛的人,他心中有佛,信觀音的人,他心中有觀音,同樣的,信媽祖的人,他心中有媽祖。現在,台灣人民的選票要投給觀音還是媽祖呢?就讓他們自由選擇。
在宗教的意義上來講,這許多神佛菩薩都沒有分別,他們是「佛佛道同,光光無礙」,但在每一個凡間眾生的心上各有地位不同。實在說,誰大誰小,都不值得爭論,這只是世俗上的因緣際會,都是個人自我的表現吧。
現在台灣有這麼一個美麗的畫面,一位總統候選人要做觀世音,一位總統候選人被稱為媽祖婆,有宗教信仰的人都會知道,無論是觀音,無論是媽祖,都會護衛著台灣的平安幸福。所謂「千處祈求千處應,苦海常做渡人舟」,應該這就是信者和菩薩神明的關係了。
我們在台灣居住的民眾,每走到哪一座佛寺裡,可以看到美麗莊嚴的觀世音,每走到哪一個宮廟,也可以看到自然莊重的林默娘媽祖;台灣人民無論你拜觀音也好,你拜媽祖也好,他們本來就是師徒一家,不必去為他們比高、比低,你就用平常心去對待這許多菩薩神明吧!
而無論是哪一尊菩薩神明,歷史以來,誰的香火鼎盛,誰的香火零落,都各有因緣,不必計較,在全民的心中,還是有這許多神明菩薩的存在。希望你們不要分彼此,各自發揮你們對人民的誓言和願力,共同保護台灣,那才不辜負民眾對你們的崇敬信仰。我們更期盼全民通通來做觀音、做媽祖,那台灣還不夠資格成為一個美麗寶島嗎?
二○一五年九月十四日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論