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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2) /
- 第三篇 悲憫土地與人民 /
- p080 台灣能去中國化嗎?
p080 台灣能去中國化嗎?
我們要呼籲台灣各界精英、普羅大眾,勇敢的站出來,大聲的告訴我們的下一代,我們是出生在台灣的中國人,我們以身為中華民族炎黃子孫為榮,擁有優良的中華文化。
台灣能去中國化嗎?同樣的,台灣能獨立嗎?兩者都不好,最好的還是蔡英文訪問美國時的承諾:「維持現狀。」
又到了台灣選舉時刻,在台獨意識,政黨惡鬥之下,「去中國化」造成台灣族群對立衝突,仇視同文同種的中華同胞,模糊了台灣人民的核心價值。試問,假如去了中國化以後,台灣還剩下什麼文化呢?
回顧台灣歷史,原本只有原住民,十七世紀荷蘭人統治台灣,招攬來自大陸東南沿海的漢人來台,後來鄭成功統治,中華文化隨之生根發展;之後又吸收日本殖民統治的文化,也接受隨著蔣介石來台的教育發展、社會文化建設;到了今天,台灣保有完整的中華文化,倫理秩序、宗教信仰、風俗禮儀等都有所進步。經過四百多年文化的抉擇、揚棄與創新,台灣像一個人的身體,不能沒有中華文化這顆心臟,否則在世界的舞台上就跳動不起來了。
在中華文化的基礎上,台灣現在有原住民、河洛人、客家人、大陸各省人士和來自菲律賓、泰國、越南、印尼等新住民,大家各自展現蓬勃的生命力,加上多采多姿的宗教信仰、民俗風情,實在說,我們覺得台灣很可愛、很親切,在敦厚的人情味裡,我們老百姓不想要衝突,不想要分裂,不希望急統,也不希望台獨,因為這對我們的平安,都有不利的影響。我們只想友愛、和平、繁榮,安居樂業的幸福生活。
然而,一些人的自私、偏激以及為了政黨的利益,以去中國化的意識型態,操弄人民,造成社會資源的損失,傷害人民的感情,鼓動青少年公然衝撞國會殿堂,破壞了多少年爭取來的民主自由法制。民主社會強調開放和包容,但我們不允許有人假借自由之名,侵犯別人;這許多人,無顧法制和倫理的存在,造成社會失序、親子對立,讓中華文化的美好傳統蕩然無存,實在令人感傷。這不是台灣人民的期待,也不是一個民主社會的表現。
居住在台灣的大家,我們必須要深思,中國五千年文化,它不是政黨的,它是我們先民祖輩傳流下來的悠久歷史,我們能把它全部捨棄嗎?無論共產黨、國民黨,都只是一個政黨,不等同於五千年中華文化;中華文化超越地域、超越政黨,它已成為台灣的根本,我們不應該否定它,甚至更應該以保存中華文化為榮。現在舉世都在重視中華文化,連共產黨也在復興中華文化,它是海內外全體中國人的財富,大家都在保護、復興,我們自己卻要去除它!
對於去中國化,龍應台女士曾提過,是要把歌仔戲的《陳三五娘》、《目蓮救母》、《狸貓換太子》等去掉嗎?是要把媽祖信仰宋朝的林默娘去掉嗎?是把龍山寺裡的朱熹和華佗去掉嗎?是把唐詩宋詞三字經去掉嗎?是把草藥針灸、把太極拳、禪宗去掉,把舞龍、舞獅、祭祀、掃墓、春節去掉嗎?是把「己所不欲,勿施於人」的儒家思想去掉嗎?是要把閩南語、客家話去掉嗎?是不是要把台南的延平郡王祠去掉,把赤崁樓、億載金城毀棄呢?要把孔子、孟子、唐玄奘、鳩摩羅什去掉?把敦煌、龍門、雲岡這些文化藝術都去掉?這些都去掉了以後,我們還有什麼呢?
我們現在用的華語、閩南語、客家話,都是華語系統,難道我們要把漢字書寫去掉嗎?去掉中國化後,我們用什麼語言交流?有一些人不肯講國語,執意要講台灣話,台灣話不是來自福建話嗎?福建話不是中國話嗎?
清明節、端午節、中秋節,是在台灣每年必過的三大節日,沒有這樣的節日,台灣人還要慎終追遠、吃粽子、划龍舟,過中秋團圓的日子嗎?生活還有什麼趣味呢?沒有牛郎、織女的美麗傳說,天下有情人七夕還過情人節嗎?沒有中華文化的三綱五常,台灣用什麼來凝聚家庭的成員,建設和諧、安定的社會?去中國化了以後,我們的台灣還是台灣嗎?
民進黨的知識分子應該懂得,你們一時權宜反對國民黨,我們可以理解,但不能反對中華文化,大舉台獨旗幟,以「二二八事件」挑起台灣人民的仇恨反中對立。歷史上,有多少的屠城殘殺事件,不講遠處就講近代,滿清的揚州十日、嘉定三屠,乃至日本皇軍對台灣同胞多少次的殘殺,我們至今都還要記恨?難道我們不能記取教訓而追求和平?
在選舉的時候,每回大喊台獨,國民黨、共產黨就精神緊繃,行為緊張,讓台灣人更加反彈,在言論自由的時代,為什麼只准你自己說話,不讓他人自由發言呢?
一個國家要發展,一個民族要進步,在時代的巨輪下,確實需要不斷的取捨,就像樹木要去掉腐枝枯葉才能長得更好,但不是刨掉根部。再茂盛的樹木,沒有了根,只有死去。我們全體台灣人,確實要去掉一些不必要的枯枝殘葉,但不能除去樹木的根本。
所以,要去掉的是官僚、貪汙、腐敗等等陋習,國民黨、民進黨都沒有這許多不當的事情嗎?然而,政黨只是代表部分人的思想行為,不能因為部分人的言行令我們反感、討厭,就磨滅我們自己的精神血統──中華文化。
在台灣,沒有不能唱的歌、沒有不能創作的藝術、沒有不能用的語言文字,在全球華人世界中,台灣是民主開放的先驅,是保存中華文化最美好的地方,中華文化成為台灣在世界的座標上被看見的閃亮光芒,大陸甚至都前來取經。千萬不要為了選舉短線操作,而失去我們自己中華文化的根本。
面對全球化的今天,要思考的是下一步如何推動兩岸和平發展,讓我們的下一代具備國際觀、競爭力,走向更繁榮、更安定的新世紀。我們這麼小的台灣、這麼年輕的民主社會,我們的體質經不起台獨分子的叫囂、謾罵,不斷的製造衝突,消耗台灣的成本。
我們台灣人的祖先大多來自廣東、福建漳州、泉州一帶,一九四九年以後,因為政黨不能相融,讓兩岸人民分隔,讓親人離散;好不容易現在可以和平互動往來,我們應該要珍惜這樣的緣分和情感。
因此,我們要呼籲台灣各界精英、普羅大眾,大家要勇敢的站出來,大聲的告訴我們的下一代,我們是出生在台灣的中國人,我們以身為中華民族炎黃子孫為榮,擁有優良的中華文化。歷史固然有殘缺的一面,但美好的歷史我們不能丟棄,這是先民用生命、用苦勞所建設起來的,我們能不尊重嗎?唯有傳承、唯有承擔,唯有以身作則,我們台灣的下一代,才會有光明、開闊的未來,我們不能不深思啊。
二〇一五年八月二十日《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論