p279　二、不偷盜

接著，佛陀說不偷盜，可以有十種保信法：一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財命色力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。

不偷盜，是不侵犯他人的財物。不予而取，別人的東西，沒經過對方的許可便占為己有，就是偷盜；而公然搶奪他人的財物，更是盜竊。這些都是國法難容，也是犯了佛教的根本大戒。

一般人可能認為自己不偷不搶，絕不會犯此戒。其實，我們一生中要完全沒有偷盜行為並不容易！

許多人有貪小便宜的習性，如公司的紙、筆、橡皮擦、剪刀等文具，心想那麼多也用不完，便順手帶回家使用；公私不分，順手牽羊的行為，也是偷盜。曾聽過一則事例，有個小孩在學校偷拿同學的鉛筆，被老師處罰並告訴家長。孩子回到家，父親生氣的罵他：「為什麼要偷別人的鉛筆？下次你需要什麼文具，跟爸爸說一聲，我從公司帶回來就好了！」

這種假公濟私的行為，不知不覺也灌輸給了孩子。有一句台灣話說：「細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛。」大人沒有管理好自己的行為，反而做了不良的身教，又如何能養育出有品有德的後代呢？

再如，在路上撿到錢或物品，有人拾金不昧，會想辦法物歸原主。有的人看到四下沒人，可能就往自己的口袋一放，這也是一種竊盜。

元朝的許衡，和大夥兒出門，在大熱天走到梨樹下，瞧見樹上纍纍的梨子，大家紛紛摘來解渴。只有許衡一人端坐在樹下，有人問他：「為什麼不去摘梨吃？」

他回答：「梨樹是有人種的，不是我的東西，怎能拿呢？」

「現在是亂世，梨樹早就沒有主人了！」

「梨樹無主，難道我的心也無主嗎？」

像這樣的慎獨、不欺暗室，即是對自我行為的管理。

其他，如為了自身的利益而想方設法的去騙取、以職位之便而貪汙或侵占公有財物，以及勒索、綁票等，都是犯了偷盜戒。不論是巧取或豪奪，都於德有虧，難免會心虛不安，不能坦蕩自在。

《大智度論》裡有一則故事：有位比丘經過蓮花池旁，株株蓮花玉立池中，微風一吹，飄來淡淡清香，他忍不住深深吸口氣，歡喜的嗅著。突然，護池神冒出來，斥責他犯了「偷盜罪」，比丘生起慚愧心。這時走來一位女士，見到蓮花美麗，禁不住彎下身摘了好幾株，然後欣然的離開。

護池神竟然默默的沒有阻止。比丘心有不甘，問他：「我只不過嗅了花香，你就罵我偷盜；那位女士真的偷走了花，你卻不管，任由他摘去！」

護池神說：「你是出家人，如一塊乾淨的白布，是不容許上面有任何小黑點的，所以我要告誡你。相反的，在家人積習已久，不易改變，則需要等待時機再給予勸導。」

不論出家、在家，每個人本來都具有清淨的心地，只是隨著年紀的增長、環境的影響，才逐漸沾染或多或少的汙點。如何去除汙點？如何返璞歸真？首先要能修心守戒。

古人說「善心莫善於寡欲」，能知足就能安貧樂道。如顏回的「居陋巷，一簞食，一瓢飲」；大迦葉在山林水邊、塚間，安然過著頭陀苦行的生活；唐朝法常禪師，他以荷葉為衣，松子為食，依然自得其樂；弘一大師一生勤儉，飲食簡單，用具破爛，也不以為苦……他們知足淡泊，以無為有，以空為樂，財物在他們心中，恐怕如浮雲、如敝屣吧！

不過，佛教並沒有排斥財富，只是強調「君子愛財，取之有道」。如孔子有一次在陳國，因為糧食沒了，跟隨的學生都餓得走不動。那時子路忍不住抱怨：「像老師這樣的君子，也有窮困潦倒的時候呀？」

孔子回答：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

有德之人，即使貧窮，也不會失志而忘了自己的本分。但是小人一窮，可能就會自暴自棄，甚至為非作歹。所以，平時要養成知足不貪，不求非分之財的觀念，再加上能勤勞、節儉，並存寬厚之心，常與人結緣、布施，相信生活定能富足不匱乏。