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- 首頁 /
- 第一類【經義】 /
- 019-023佛教管理學(共5冊) /
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1) /
- 第一篇 選出優秀領導人 /
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
選舉是一時的,品德是一世的,我們不願在惡口罵人的選舉漩渦中,輸掉自己一生的價值。
我們中華民族五千年歷史,素有「禮義之邦」之稱,中國人也以彬彬有禮的風貌著稱於世。在古代社會,人們講究幽默,就是對你有所意見,也都是含蓄的建議,點到為止。罵人者,如小人出言不遜,或如潑婦罵街,都會為人所看不起。
佛教《四十二章經》有幾句經文非常精采。所謂:「惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮;如逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。」把罵人的因果關係形容得十分傳神。可是,在現在這個社會裡,能有多少人通達經文、明白因果的道理呢?所以,罵人之多,可謂比比皆是。
尤其到了選舉,藍綠兩黨針鋒相對,砲火之猛,不遑多讓。每天的電視、電台、報紙、網路,各種謾罵、謠言、爆料、祕辛、緋聞……排山倒海而來,有一部分候選人、助選員、黨代表、學者、名嘴、選民,人人搖唇鼓舌,大放厥詞,無所不用其極想將對手抹黑、擊垮,甚至將他的祖宗先人一一清算批鬥。詈罵之風,讓整個台灣陷入腥風暴雨,洪水滔天的不安氛圍之中。
本來競選是靠政見,但候選人不談政見,只要把對手罵壞、罵倒、罵臭,他就能當選。因此,在外面靠罵人當選,到了立法院就用拳頭問政。所以罵官員、罵主席、罵列席報告者,搶麥克風、拍桌子、打架,這許多民意代表讓國家的政策在立法院裡空轉,良深浩嘆啊。至此,民意代表的神聖殿堂,哪裡是議會?哪裡是立法院呢?幾乎已成了醜陋低級的地方。
王陽明先生有一次領導學生出外教學傳道,聽到兩名婦女在路邊吵架。甲婦罵乙婦:「你沒有良心!」乙婦回罵說:「你不講天理!」
王陽明聞言,對身邊的學生說:「同學們,你們過來聽道呀!」學生說:「老師,他們是在相罵,不是在講道呀!」王陽明說:「他們一個在講天理、一個在講良心,不是講道是講什麼呢?」學生們一聽,正在疑惑思考的時候,王陽明先生接著說:「學生們,要求別人,講天理良心,就是相罵;要求自己,講良心天理,就是講道了!」
最近,總統選舉在即,蔡英文在洪秀柱出線代表國民黨參選後說:「這不是兩個女人的戰爭,期待共塑新的選舉文化。」洪秀柱則說:「期盼兩個女人的選戰,能給社會大眾全新觀感,塑造真正的民主典範。」兩位女性候選人都希望以女性特質來改變選風,顛覆台灣長期謾罵、造謠、栽贓、抹黑的選舉文化。
我們期許台灣民主素養的進步,甚至有沒有可能看到這樣的畫面:蔡英文公開肯定洪秀柱,或者洪秀柱不吝讚美蔡英文?又或者連勝文與柯文哲、胡志強與林佳龍、陳菊與楊秋興,他們惺惺相惜,相互讚許、彼此支持鼓勵呢?聽起來很像是天方夜譚,台灣沒有發生過,但卻在美國發生。
馬侃是歐巴馬的對手,在競選時,他跟歐巴馬雖是競選對立,政見互異,但他卻多次稱讚歐巴馬「啟蒙了很多美國人」、「他的成就讓所有美國人感到驕傲」。
而歐巴馬也不忘禮尚往來,特別選在就職前夕在華府設宴專門表揚馬侃,讚揚馬侃是「美國的英雄」。新總統在就職前以競選對手為名設宴,在美國政治史上還是第一次。馬侃雖然落選,但在接受採訪時,被問到如何評價歐巴馬上任後的表現時,馬侃毫不遲疑回答:「他做得很好,他要的立法目標幾乎全部達成。」這才是民主自由的風度。
富蘭克林說:「一個良好的示範,才是最佳的訓詞。」期許生活在美麗寶島台灣的我們每一個人,不再以批評謾罵來維護心中的候選人,而是以尊重有禮、品德修養,來展現我中華民族的泱泱風度。透過選舉,為我們的下一代樹立典範,留下美談。
誠如余光中的一首詩:
這才是美麗的選舉,
不罵對手,不斬雞頭,
要比就比各自的本色。
紅仙丹與馬纓丹,黃槐與木蘭,
把路人引誘過來的,
不是紅包,是紅葩,
你最生動的競選演說,
是一路燒過去,
滿樹的火花……
選舉是一時的,品德是一世的,我們不願在惡口罵人的選舉漩渦中,輸掉自己一生的價值。
二○一五年七月九日刊於《人間福報》
- 019佛教管理學1 經典系列
- 《阿彌陀經》的管理學
- p031 前言
- p031 一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理
- p035 二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理
- p037 三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理
- p038 四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理
- p040 五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理
- p042 六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理
- 《普門品》的管理法
- p049 前言
- p049 一、從「大慈大悲」看觀世音的管理
- p051 二、從「救苦救難」看觀世音的管理
- p055 三、從「一心稱名」看觀世音的管理
- p057 四、從「布施無畏」看觀世音的管理
- p059 五、從「滿足所願」看觀世音的管理
- p060 六、從「隨機應現」看觀世音的管理
- 「佛遺教三經」的管理法
- p067 前言
- p068 一、《八大人覺經》的管理法
- p073 二、《佛說四十二章經》的管理法
- p082 三、《佛遺教經》的管理法
- 《地藏經》中的地獄管理法
- p103 前言
- p104 一、地獄在哪裡?
- p108 二、地獄是什麼景況?
- p111 三、是誰建造、設計了地獄?
- p114 四、地藏菩薩的管理法
- 天堂的管理法
- p133 前言
- p136 一、欲界
- p147 二、色界
- p159 三、無色界
- 《玉耶女經》的婦女管理學
- p165 前言
- p165 一、玉耶女禮佛因緣
- p167 二、玉耶女「照心的鏡子」
- p169 三、佛陀開示婦女之道
- p170 四、與鄰里和睦相處
- p171 五、教導兒童知禮守法
- p172 六、學佛自我管理法
- 《善生經》的青少年自我管理學
- p175 前言
- p175 一、孝養父母之道
- p179 二、尊敬師長之道
- p180 三、夫妻相處之道
- p181 四、親友往來之道
- p182 五、建立信仰之道
- p186 六、關照下屬之道
- 《維摩詰經》的社會管理學
- p191 前言
- p191 一、「無量方便」的社會管理
- p194 二、「大小互融」的社會管理
- p201 三、「男女平等」的社會管理
- p203 四、「不二法門」的社會管理
- p206 五、「心淨土淨」的社會管理
- 《三世因果經》的管理學
- p211 前言
- p212 一、了知因緣思想的管理
- p215 二、自作自受的行為管理
- p218 三、福禍窮通的命運管理
- p223 四、五戒生活的社會管理
- 《佛說孛經》的政治管理學
- p229 前言
- p230 一、以性格仁慈來管理國家
- p236 二、以重視輿情來管理國家
- p243 三、以民生康樂來管理國家
- 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學
- p253 前言
- p253 一、不忘初心
- p255 二、吃苦耐勞
- p257 三、腳踏實地
- p259 四、自我要求
- p261 五、疑而好問
- p263 六、與人為善
- p266 七、平等尊重
- p267 八、契理契機
- p269 九、樂說無礙
- p271 十、解行並重
- 《十善業道經》的管理法
- p275 前言
- p275 一、不殺生
- p279 二、不偷盜
- p282 三、不邪行
- p285 四、不妄語
- p288 五、不兩舌
- p290 六、不惡口
- p293 七、不綺語
- p295 八、不貪欲
- p298 九、不瞋恚
- p300 十、不邪見
- 021佛教管理學3 弘法系列
- p004 人事篇 人事管理法
- p056 社會篇 我為社會排難解紛
- p078 警察篇 做人要能通過警察關卡
- p104 軍中篇 我把佛法帶入軍中
- p130 教育篇 佛教要進入校園
- p158 監獄篇 苦難的人更需要佛法
- p186 佛光山的管理法
- p240 佛光山的三寶山
- p276 宗教立法之我見
- 022佛教管理學4 兩岸系列(1)
- p006 編者的話
- p008 【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言
- p016 【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》
- 第一篇 選出優秀領導人
- p030 選舉大樓的成功與倒閉
- p034 讓台灣兩黨有十萬個總統候選人
- p038 兩位女性競選總統是台灣的榮耀
- p042 看兩黨,誰能團結誰就能勝利
- p046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉
- p052 選舉要靠「罵人」來當選嗎?
- p056 兩個偉大的女性起跑
- p062 一個參選人猶豫的告白
- p 066 選舉人的前途舞台在哪裡?
- p070 國民黨大老們都沒有黨性了嗎?
- p076 兩黨的副總統候選人在哪裡呢?
- p 082 民意代表們當選後有什麼好處?
- p090 有好的選民,才有好的候選人
- p096 每逢選舉,可憐我要說謊
- p102 我重要呢?黨重要呢?
- p108 看報八十年,看選舉最傷心
- p114 每一張選票從哪裡來?
- p122 說謊造謠者能做民意代表嗎?
- p128 選舉的語言要自重,不是詆毀
- p134 天堂地獄裡有沒有選舉?
- p 140 關於選舉造勢與街頭運動
- p146 候選人落選時怎樣收場?
- 第二篇 尋找台灣領導力
- p154 選舉期間,讓我們懷念幾位前賢
- p160 希望台灣出一個齊桓公
- p164 敬告國民兩黨元老們
- p168 讓孫中山先生在台灣復活吧!
- p174 國民黨的功過偉大而又可悲
- p180 台灣每年每月都在忙選舉
- p186 國民黨有關人士應向孫中山謝罪
- p190 「回頭轉身」救台灣
- p198 和對手共同為國家建設
- p202 每一個人做自己的神明
- p210 佛陀原來也是一位政治家
- p226 兩位黨主席想些什麼?
- p232 我猶豫,這一票投給誰?
- p238 選票的內情都不簡單!
- p244 觀音、媽祖都可以選總統
- 250 附錄: 何處惹塵埃
- 023佛教管理學5 兩岸系列(2)
- 第三篇 悲憫土地與人民
- p008 人是一個,宇宙在人的心中
- p014 我們在海洋中心如何生存?
- p018 我們大家都是中華民國派
- p022 何謂本土化的真正意義
- p032 台灣移民現在是第幾代?
- p040 苦難的人生,苦難的中國人
- p048 民進黨與中華民國總統
- p054 台灣人對日抗暴事件回憶
- p060 台灣濁水溪的淚水長流
- p068 我們要向原住民學習
- p074 大家應了解台灣人的悲情
- p080 台灣能去中國化嗎?
- p086 什麼資格才能成為「台灣人」?
- p092 唯有一乘法,無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨
- p098 關於台灣獨立我見我思
- p104 李登輝先生是哪一種人?
- p110 請問台灣人,台灣還像台灣嗎?
- 第四篇 深思民主與自由
- p118 政府是誰?我們每個人都是一個政府
- p124 回憶中華民國第一屆總統選舉
- p130 當代青年的目標在哪裡?
- p138 回應民主會亡國的思惟
- p144 自由,不能侵犯別人的自由!
- p148 台灣的競爭力在哪裡?
- p154 惡性的執著需要客觀會議解決
- p160 假如沒有了「中華民國」
- p166 我們對兩岸往來的建議
- p176 回顧古代有自由民主嗎?
- p182 眉毛無用,有它才像人
- p188 台灣人會知道自己的祖先嗎?
- p194 台灣人的身心住在哪裡?
- p202 台灣的是非善惡在哪裡?
- p210 建設兩岸談判的基礎
- p222 建設台灣好人政治的示範
- p230 附錄: 讀者看選舉評論