p140　第十六課童男與童女

佛教是一個非常重視青年的宗教，佛菩薩的聖像中，大都沒有鬍鬚，沒有皺紋，是象徵青年的意思。所有的菩薩聖像都是慈悲祥和，這是表示佛教重視和平。可以說每一位菩薩都是青年，都非常清淨、純潔，具備一顆慈悲的心。

青年在佛教裡有一定的地位，他們智慧具足，充滿熱誠，勇猛精進，是現代青年的楷模。今從經典裡的童男童女中，列舉數位，逐一介紹如下：

一、善財童子

說到童男，最先令人想到的是「善財童子」。莊嚴聖潔的觀世音菩薩聖像的兩旁，站立的就是善財和龍女。善財童子是福城長者的兒子，長得健康、活潑、真誠、聰明。出生的那一天，家中珍寶財富源源不斷而來，所以取名為「善財」。他受文殊菩薩的指導，到南方參訪五十三位善知識*1，主要的目的，是為了折伏我慢的心理，遠離惡友的交往，聚集修行的善緣，以善知識作為模範。善財童子最先到可樂國參訪功德雲比丘*2，接著又參訪其他比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及醫師、船夫、國王、王妃，最後獲得普賢菩薩的廣大行願。由此可知，青年是佛教廣大行願的實現者。

二、耶舍

耶舍*3是佛陀成道後，在縛囉迦河的沿岸，第一個遇到的青年童子。他告訴佛陀說，他是迦尸城的耶舍，厭棄世間的欲樂和醇酒美食的場合，希望擁有一個清淨的生活。佛陀歡喜的讚歎：「耶舍！你很有善根，你想要捨棄的東西，確實是煩惱的根源；你想到達的希望，我能滿足你。」耶舍聽到佛陀的法音，感動得流下眼淚，要求佛陀准許他出家。佛陀悲憫地告訴耶舍：「你要跟隨我學道，必須得到父母的允准。」

當時，耶舍的父親俱梨迦長者，正驚慌地找尋愛子耶舍的下落，佛陀為俱梨迦長者講說證悟的道理，布施持戒的功德，以及無明煩惱的可怕。俱梨迦長者聽聞後大受感動，而允許其子跟隨佛陀學習。此後，佛陀的僧團即相繼有青少年的參與。

三、羅睺羅

羅睺羅是佛陀未出家前，與耶輸陀羅所生的獨生子。在他十多歲時，即跟隨佛陀出家修道。這是僧團中幼童出家的首例，因此，佛陀特別訂定沙彌的制度，要羅睺羅禮拜舍利弗尊者為師。

幼年的羅睺羅，不慣於僧團的生活，但是對於師父舍利弗和佛陀的教示，唯有尊敬服從。他每天打掃庭院，清潔環境，為在家的信徒服務，一得空閒，即修學佛陀的言教。有時候受年長比丘欺侮，經常丟棄他的衣單，羅睺羅都能忍耐。又有一次，因寮房被占而在廁所躲雨，遇到毒蛇，別人為他擔心，他卻毫不畏懼；他也曾經作弄取笑來訪客人，受佛陀嚴厲教誨而發願努力改變自己的心。由於羅睺羅的忍辱、受教，精勤修道，所以在很短的時間內即證得聖果。羅睺羅成為十大弟子中唯一的青少年聖者，實是青少年之光。他的天真、溫和、忍讓、堅強、沉著等美德和風姿，永遠值得我們禮讚！

此外，自在主童子*4、遍友童子*5、善知眾藝童子*6、德生童子*7、月光童子*8、金色童子*9、睒子童子*10、光明童子*11、聚沙童子*12等，都是佛教中有為的青少年。

四、妙慧童女

在《大寶積經》中，記載一位具深妙智慧，發堅固願的童女——妙慧*13。他是摩揭陀國王舍城中地方士紳之女。佛陀在耆闍崛山講經的法會中，年齡才八歲的他就常常在座。

妙慧童女，面貌秀麗，行動舉止端莊溫和。一次，佛陀說法時，他從容不迫地走到佛前，右繞三匝，頂禮三拜，並向佛陀提出十大問題，震驚全座，即：如何才能獲得端正的身體？如何才能獲得大富大貴？如何才能免除眷屬不和及多病死亡？如何才能像佛陀一樣端坐大寶蓮花？如何才能遊諸國土，禮敬諸佛？如何能夠沒有冤家對頭？如何講話才能令人生信？如何修持佛法才能免除障礙？如何才能降伏煩惱魔障？如何才能見佛聞法？

妙慧童女以八歲之齡，即具大無畏的勇氣和長者般的耆德，難怪文殊菩薩也要向他讚禮。

五、妙賢

妙賢是一位美麗又具賢德的少女，本已許配予傑出的青年大迦葉為妻，為了清淨修行，與大迦葉商量後，即各自投師學道。最先學習外道思想，後來棄邪向正，皈投佛陀出家學道。出家後的妙賢，遵循僧團制度外出托缽，卻因貌美而受路人指點，不禁為美麗的外表心生悲哀。妙賢少女，生性簡樸，不喜浮華，專心向道，很快地便證得聖果。

六、散華天女

《維摩經》記載，維摩居士示疾時，諸大羅漢和大菩薩前往探病。在維摩居士穿來走去的侍者群中，有位年輕貌美的少女。舍利弗對此大為不悅，認為修道的地方，男男女女，太不莊嚴。因而對這位少女生起輕慢之心。

天女知道舍利弗的心思，即從空中散出繽紛的花朵，那花朵落在菩薩身上，即時墜地；落在舍利弗等羅漢身上，卻沾黏不去。正當舍利弗尷尬之時，天女即對舍利弗說道：「尊者舍利弗！你為何要把花朵去除？」舍利弗忍耐著回答說：「這些花朵落在身上，很不如法，所以要去除。」天女微笑說道：「尊者！你不可說此花不如法，花是沒有分別的，是尊者自己心生分別！如果皈依佛陀出家，心有分別，就是不如法！」年少的天女一語，竟然使得大阿羅漢啞口無言*14。

除此之外，在佛經裡尚有月上童女*15、慈行童女*16、有德女*17、有德童女*18，以及《法華經》中的八歲龍女*19轉女成佛。可見少年女性的智慧也可以和大德菩薩平等，無有尊卑高下。

眾生本具清淨智慧德相，在佛教裡，是不可以男、女相分別道德高低，也不可用年齡大小衡量智慧的有無。

【註釋】

*1善財童子五十三參載於《華嚴經‧入法界品》，善財童子在參訪最後一位普賢菩薩，成就普賢行願後，即成就佛道。寺院中，常設於觀世音菩薩聖像左側的善財童子像，即取材其歷訪名師過程中，參謁觀世音而受教化一事。

*2是善財童子最初參詣的善知識。善財請教他如何學菩薩行，及如何於普賢行疾得圓滿？功德雲比丘乃為其解說「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」。

*3耶舍僅次於五比丘出家，為佛陀第六位弟子。後來父母及出家前的妻子，亦皈依三寶，成為最早的優婆塞、優婆夷。（相關資料可詳見《毗尼母經》卷一、《出曜經》卷二十九等。）

*4為善財童子參詣的第十二位善知識。當善財參詣時，正於河邊教導孩童聚沙築塔，他告訴善財因嚴持三聚淨戒，並於文殊菩薩處學習書寫、術學、印刷等技術，因此證得「一切工巧神通智法門」，成為醫學家、建築師、農學家、占相家、數學家。尤其通達高深計算法，能推算出廣大無量由旬的沙堆內所藏沙粒的數量，也能推算上下四方一切世界的距離，甚至諸佛名數、諸菩薩數、眾生名數等。善財聽後，即刻增長信樂，通達甚深智慧，悟得三世平等的境界。

*5是善財童子參詣的第四十三位善知識。其因普與眾生結為善友，故名為遍友。遍友童子僅以「無法是法、無說是說、得無所得」的無言之教啟示善財，並未特別教導善財。後來推薦善財前往參詣善知眾藝童子，學習其他成就菩提的法門。

*6是善財參詣的第四十四位善知識，他以無礙的智慧窮究世間種種技藝，故名為「善知眾藝」。又他得以進入般若波羅蜜門的方法，是恆持「字母」，故其所證即稱「菩薩善知眾藝字智解脫法門」。因為字母為一切書寫、解說、文字的根本，因字的結合而有語言，因語言的詮表而有名，因名而有所詮的義，能了解義，將可獲得許多道理。因此，凡想進入般若波羅蜜門者，首應認識這些字母；一旦進入般若波羅蜜門以後，即可了悟一切言說皆不可得，唯有離言絕相，才可進入悟境。因此，善知眾藝童子便教導善財「四十二字母般若波羅蜜法門」。

*7是善財童子所參訪的第五十一位善知識。與有德童女同住於妙意華門城，二人已證得菩薩幻住解脫法門，故能以清淨之智，觀諸世間皆為幻住，皆為因緣所生，乃至一切菩薩眾會等亦皆幻住，由願力與智慧所攝成。德生童子除了以他所證得的法門教導善財童子外，並囑咐善財要普修一切菩薩行，普化一切眾生，普淨一切佛剎，普滿一切願，普供一切佛，普事一切善知識，才能日起有功，日日進步。尤其善知識是引導一切菩薩行，證入菩薩道的最大助緣，如佛之法器，如功德勝處等，更須敬順承事。

*8又作月光菩薩。為佛世時王舍城長者申日之子。依《月光童子經》所載，申日聽信不蘭迦葉等六師外道之言，設計火坑要加害佛陀，月光童子以佛陀是三界大聖尊者，言教清淨，慈悲勝過母親，勸諫父親不可生起害意，但申日並不接納。及至佛陀到達，佛陀以大神通力將火坑變作七寶浴池，天雨寶華，申日大為驚悔，而歸信佛陀。另據《申日經》所述，月光童子聽佛說法後，便讚歎佛陀，並發起大誓願：「設我來世得作佛時，令我國土一切人民無有惡心，皆應質朴，有諸惡國人民剛強，五濁賤世，我願於中而開化之。」發願已，佛陀更預言當他般涅槃千歲之後，月光童子當生於秦國（中國）作聖君，持守經法，興隆道化。詳見《月光童子經》、《申日經》。

*9出生於佛世釋族王宮中，色相端嚴，光明晃耀如日月，雖常受用一切異寶珍玩，卻不貪著，常與眷屬嬪妃千五百人於宮中遊樂。一日，忽聞有人云：「世尊往昔為見三界輪迴苦惱，捨王位出家苦行，佛道圓滿。」童子聞已，心大歡喜，往詣佛陀，佛陀為其宣說四諦、十二因緣法，及往昔行好修善，造立毗婆尸佛像而得百千生為轉輪聖王、梵天王和現世得生王族等因緣。童子聞說往昔因緣果報、造像功德，乃發起無上道心，捨離眷屬，隨佛出家，不久即證道果。詳見《佛說金光王童子經》。

*10為佛陀行菩薩道中的前身。睒子前世原為一切妙仁菩薩，心慈仁善，常以天眼遍觀世間。一日，見一對盲眼夫妻發願上山為求無上智慧，菩薩為成全他們的大願，便投胎作他們的兒子，俾便照顧。菩薩出生後，取名睒子，事親至孝，奉行十善。十歲時，請求父母完成誓願，上山修行，睒子隨行照顧，供養得宜。熊羆鳥獸皆鳴唱相和，喜與為鄰。睒子性極仁慈，取水則身披鹿皮，唯恐驚擾動物，踩地則唯恐地痛。一日取水時，被迦夷國國王誤射毒箭，命在旦夕，睒子並不仇恨，唯要求國王代為照顧盲眼父母，父母撫屍痛哭哀號，願代子死，諸天神帝釋深受感動，以神藥灌之，睒子因而復活。國王受睒子影響，回國後以十善治國。有關睒子童子事蹟，詳見《佛說菩薩睒子經》及《佛說睒子經》。

*11為王舍城善賢長者之子。在他的母親懷孕時，佛陀預言其將能光耀家族，帶給家族最上吉祥。但善賢聽信外道之言，說此子生必壞家族，因此以毒藥塗在母腹，欲害腹中之子，結果母親因之命終。當母親被焚燒時，於臍中生出一蓮華，華上坐一童子，色相殊異，因從火出，故名火光明。光明童子享有天人勝福，連頻婆娑羅王的王宮富貴都不能及，因此遭到阿闍世王的謀奪。光明童子乃棄盡家財，歸佛出家，不久即證道果。詳見《光明童子因緣經》。

*12即德勝童子，是將佛法傳揚世界的大護法阿育王的前身。德勝童子曾在佛世時與童伴在路邊玩聚沙造塔的遊戲。一日，佛陀經過，見佛陀莊嚴光耀身相照徹四周，生起大歡喜心，便捧沙塔供養佛陀，並發願將來所造之塔能廣被天地。佛陀心知童子已發無上正願，微笑宣說：「德勝童子將以此施沙塔之報，於我涅槃百年之後當為轉輪聖王，名阿恕伽，並將我的舍利廣造八萬四千寶塔供奉。」詳見《阿育王傳》卷一。

*13有關妙慧童女的種種深妙悲智之行，詳載於《大寶積經‧妙慧童女會》。

*14天女散花之故事，詳見《維摩經》。

*15為維摩居士之女。出生不久，即如八歲女孩，姿容端麗，城中求婚者眾，月上女便告大眾：七日之後當自選夫婿。屆期當大眾蜂擁而至時，月上女忽升空中，手持蓮花化佛，大眾驚訝稱羨不已，月上女即告大眾，他之所以得此殊妙色身，是因往昔多修捨欲，善調六根之故。因此帶領眾中欲脫離苦海，修諸相好者去拜見佛陀，發了十個大願，佛陀微笑授記月上女將於八萬俱胝劫後成就佛果，佛號「月上」，月上童女聞佛授記，歡喜無比，立刻轉女為男。詳見《佛說月上女經》。

*16為善財童子所參詣的第十位善知識，是師子奮迅城國師子幢王的女兒，有五百位童女常隨修行。慈行童女常在宮中宣講佛法，並開放給百姓進入聆聽。慈行童女要善財注意王宮種種建築中所現各式如佛陀修菩薩行、成道、轉法輪等圖像，並表示他所弘揚的是佛教的美術教育，也就是般若的莊嚴解脫，而此法門是從三十六恆河沙佛處學得的，他以此法門教導眾生，使眾生法喜充滿，因有「慈行」之名。

*17為波羅奈城有德婆羅門之女。此女因見佛之相好，而生起淨信心，向佛請益深法，佛陀為有德女講說十二因緣、諸法實相、空無自性之理。有德女聞言，了知佛所轉法輪實為虛空法輪、出離法輪、無相法輪，並得佛授記，未來成佛。詳見《佛說有德女所問經》。

*18乃善財童子所參五十三善知識之第五十一位。與德生童子同住於妙意華門城，二人一起為善財解說種種修行因緣。

*19為娑竭羅龍王之女，常聞佛說法。年甫八歲，智慧猛利，諸佛所說甚深祕藏悉能受持，乃於剎那之頃，發菩提心，得不退轉。復以一寶珠獻佛，以此功德願力，忽轉女成男，具足菩薩行，剎那頃，住於南方無垢世界，坐寶蓮華中，成正等覺，具足三十二相、八十種好，廣為人天說法，娑婆世界之菩薩、聲聞、天龍八部、人、非人等皆遙見而歡喜敬禮。詳見《法華經》卷四〈提婆達多品〉。

【習題】

1.請閱讀《華嚴經‧入法界品》善財五十三參的經文。

2.簡述你對善財參訪善知識的看法。

3.請找出二則有關羅睺羅修行上的事例。

4.佛陀如何回答妙慧童女所提的十個問題？

5.提出你最想請示佛陀的十個問題。