p058　第八課 國際佛光會主題演說簡介

在現代世界文明互相交流，地球村民往來頻繁之際，佛教也逐漸突破舊有型態，走出山林，進入社會，擴大寺院功能，深入人群服務，走向家庭，助益國家，進而超越國界而延伸全球。為了促進人類融和，發揚慈悲友愛的精神，國際佛光會應運而生，為歷史寫下輝煌的篇章。歷年來，國際佛光會為推動佛教人間化、現代化、藝文化、大眾化，自一九九二年起至今，每年例行舉辦會員代表大會，更推展「主題演說」來作為會員的精神指標與未來努力的行事方向。其簡介如下：

一、歡喜與融和(第一次會員代表大會主題，一九九二年於洛杉磯音樂中心)

世俗之財富、感情、知識、權力等，人人希望擁有，但這一切都可能帶來煩惱，其實，最好的是擁有歡喜與融和。我們希望世界上每一個人要本著歡喜做事，要本著歡喜做人，要本著歡喜處境，要本著歡喜用心，更要本著歡喜利世，歡喜修行；而融和，則不但大小乘要融和，顯密要融和，而且應擴大到種族融和、古今融和、自他融和、事理融和。所以，國際佛光會是要把歡喜布滿人間，使世界融和一體，不分種族、國籍，同中有異，異中求同，而能和睦相處。

二、同體與共生 (第二、三次會員代表大會主題，一九九三年暨一九九四年於台北國立體育館、加拿大溫哥華卑詩大學和平紀念館)

同體是平等觀，含有平等、包容的意思。譬如眾生雖然有男女、老少、強弱、智愚的分別，但是清淨的佛性是平等一如的。正如佛陀成道時發出「大地眾生皆有如來智慧德相」的宣言，揭開「心佛眾生等無差別」同體平等的精神，提倡「生佛平等」、「聖凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想。

共生，是慈悲觀，含有慈悲、融和的意思。法界一切眾生是彼此互相依附成就，共存共榮的生命共同體。共生是佛教提倡「無緣大慈，同體大悲」的慈悲觀，是無染汙的慈愛，是無對待的包容。在工作中沒有上下階級的對待，在日常生活裡沒有計較的分別。共生，就是人我的尊重與包容，就是自然的共存與共榮。

大家同住在一個地球上，應該捐棄我見偏執，彼此守望相助，以同體來推動眾生平等的思想，以共生來發揚慈悲喜捨的精神，讓地球成為和平安樂的人間淨土。

三、尊重與包容(第四次會員代表大會主題，一九九五年於澳洲雪梨達令港國際會議中心)

在科技進步，來往頻繁的社會裡，尊重與包容顯得尤其重要。我們應該尊重他人的自由，以奉持五戒代替侵占掠奪；尊重生命的價值，以喜捨布施代替傷生害命；尊重大眾的所有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。此外，我們更應用人我無間的雅量，包容異己的存在；用淨穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用怨親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡聖一如的認知，包容無心的錯誤。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群，以包容的心胸廣利眾生，將娑婆建為淨土將是指日可待之事。

四、平等與和平(第五次會員代表大會主題，一九九六年於法國巴黎會議中心‭ ‬)

平等與和平是一體兩面的真理，真正的平等不是表面上、齊頭式的平等，真正的和平也不是只用嚇阻、限武等外在措施所能達成，我們還必須注意心靈的淨化、思想的共識來體會平等與和平所散發的喜悅。今日要推展人我共尊、互易立場的美德，在生活處事上，要能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重弱，以有尊重無，以上尊重下，慈悲寬容，消除我執，以達世界平等共尊，和平共榮。

五、圓滿與自在(第六次會員代表大會主題，一九九七年於香港國際展貿中心)

在現實生活中，往往有許多不圓滿的境界，如人間的悲歡離合、生命的苦樂無常、感情的愛恨恩怨等，總為吾人帶來諸多遺憾。在佛教裡，無餘涅槃*1、常樂我淨*2的境界才是真正圓滿自在的淨土。圓滿，是最自然、最完美的意思；圓滿，是人們最嚮往，最欣慕的境界，我們應學習從心意的包容、生活的知足、人我的平等、處世的般若、社會的安定、家庭的和諧、身心的健康以及自我的解脫上，去體證世間的圓滿自在。

六、自然與生命(第七次會員代表大會主題，一九九八年於加拿大多倫多星座大飯店)

自然是世間的實況，如春夏秋冬四季的運轉、眾生生老病死的輪迴，都很自然。世間事合乎自然，就有生命；合乎自然，就有成長；合乎自然，就能形成；合乎自然，就有善美。佛教一向追求自然，重視人心、人性。唯有尊重自然，順從自然，我們的心靈才得以解脫，生命才能自由。生命是不在乎一息尚存，而應在於具備有用的價值，除了人，山河大地亦能為人所用，凡對於人間有貢獻，也應視為有生命者。故國際佛光會以「自然與生命」為題，期勉大眾能在生活中體驗自然的定律與生命的尊嚴、自然的生命與生命的自然、自然的和順與生命的永恆、自然的生活與生命的佛道；更希望喚起人類的覺醒，珍惜生命的躍動，與大自然結合為一體。

世間上的每一個人，若能以自然與生命作為生命的實踐，必定能使內心自在吉祥、家庭和樂、社會安定，這就是佛法帶給我們的圓滿世界！

七、公是與公非(第八次會員代表大會主題，二○○○年於台灣台北市國際會議中心)

「公是公非」是評論世間一切好壞、對錯、正謬、善惡的法則與智慧；有智慧才有「公是公非」。「公是公非」不是以自我為中心，而是以公理正義為依歸；「公是公非」不是以一家一國為對象，而是以全法界眾生的幸福安樂為訴求。所以，佛陀成道時即向普世宣告「眾生皆有佛性，人人皆得成佛」，而這種「生佛一如」、「眾生平等」的真理，便是「公是公非」的極致發揮。

「因緣果報」就是「公是公非」；「善惡業感」就是「公是公非」；「事理圓融」就是「公是公非」；「集體創作」就是「公是公非」。因此，希望今後凡我佛光人，都能以「公是公非」為立身處事的準則，人人都有「公是公非」的睿智，大家一起發願，共同來創造一個公平正直、法界圓融的祥和社會。

八、發心與發展(第九次會員代表大會主題，二○○二年於日本東京國際會議中心)

人人在「發心」方面，要能發四種心：（一）要「發慈悲心，怨親平等」；（二）要「發增上心，定慧等持」；（三）要「發同體心，人我一如」；（四）要「發菩提心，自在圓滿」。「發心」之外，還要有四種「發展」：‭ ‬（一）要「發展人性的真善美好」；（二）要「發展世間的福慧聖財」；（三）要「發展人際的和樂愛敬」；（四）要「發展未來的生佛合一」。

發心，就是建設自我；發展，就是建設世界。幫助自己要「發心」；幫助世界要「發展」。

九、自覺與行佛(第十次會員代表大會主題，二○○四年於高雄佛光山寺)

為了提升佛教徒的信仰層次，今年的大會我以「自覺與行佛」為主題，提出四點意見，希望做為佛光人未來努力的目標。（一）用自覺心昇華自我；（二）用本土化發展佛教；（三）用新事業增廣淨財；（四）用大願力行佛所行。修學佛法，需要「解行並重」，不重慧解，盲修瞎練容易走火入魔；但是光在慧解上著力，在修持上沒有實證的功夫，所謂慧解也只是知識，和研究哲學差不多，不能獲得宗教裡的真正利益。學佛的人，必須「解行並重」，解是信佛、行就是行佛。有了慧解，才能自覺；透過行佛，才能覺他。我們既然信佛，又再發心修持，就要在生活裡每日受用佛法。自覺是自我開發，覺他是行佛之行；能夠「自覺」與「行佛」，必然「心中有佛」，而時時與佛同在。如果一個人「心中有佛」，家庭怎能不幸福安樂呢？治安怎能不安全良好呢？國家怎能不富強康樂呢？

所以，讓我們每一個人從今天開始，都自我期許「我是佛」吧！

一○、化世與益人(第十一次會員代表大會主題，二○○六年於台灣台北小巨蛋體育館)

為了佛教，我把自己的一生奉獻給「化世」與「益人」，因為這才是真正的「為了佛教」。所以，今天我僅針對「化世與益人」這個主題，提出：（一）以自覺健全來化世益人；（二）以發心動力來化世益人；（三）以隨眾參與來化世益人；（四）以菩提願力來化世益人。其實發心立願並不是佛教徒的專利，社會上任何一個人都應該發心立願。發心，才能把事情做好；立願，做事才有目標。如果人人都能發心立願，相信必能使社會充滿祥和之氣。

一一、菩薩與義工(第十二次會員代表大會主題，二○○八年於高雄佛光山寺)‬

「義工」的工作和一般工作性質不一樣，一般的工作是念念在錢，是為了獲得酬勞而付出；義工的工作則是念念在歡喜快樂和結緣，兩者的發心是不同的。甚至社會上流行「義工」與「志工」之說，二者雖只一字之差，意義卻是相距甚遠！義工是發心的，是有情有義的，是以仁義的胸懷為人服務；志工則是依自己的喜歡，但事情本身好不好卻不一定。因為「志」之一字，有善有惡，偉大的人物固然立志；江洋大盜，為害社會的敗類，也不能說他們無志。

「義」和「志」之不同，正如佛經所說，般若智慧和聰明知識之不同。因為知識有善有惡，聰明也會被聰明誤，如世間的科學，即為知識，有利有弊；而般若智慧純粹是善良的，是讓人圓滿、昇華，是純善、純淨而無染汙的。因此，有「志」於什麼事，未必都是好事、善事；而心懷仁「義」為人服務，必定是好事、善舉。做人做事如果沒有「義」，人生的價值何在！因此「志工」雖好，不如稱「義工」來得正統而有意義。

真正的義工，就是要效法菩薩們的精神，要以慈悲心普施饒益，要以平等心利樂有情，所以生活在娑婆世間的苦難眾生，不但需要菩薩，更需要實踐菩薩道的義工。（一）菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩；（二）菩薩倒駕為了度眾，義工修行為成菩提；（三）菩薩永為苦海舟航，義工常作不請之友；（四）菩薩修證階位不同，義工奉獻層次有別。

義工是公民生活重要的一環，從事不以換取經濟性報酬的義務性工作，是一項道德義務，不僅嘉惠世間大眾，也發揚同體共生的理念。經由個人自發性的努力、發心，能夠充分發揮每個人的慈悲愛心，啟發社會正義，推動良善風氣，對政府的公益事業、福利計劃、慈善救助、社會教化都有相當的貢獻。因此，若能人人當義工，社會自然會祥和。

一二、環保與心保(第十三次會員代表大會主題，二○一○年於高雄佛光山寺)

生態環保要靠大眾的力量共同維護，心靈環保則有賴個人淨化自己的身口意三業。平時一般的環保，都是心外的，心中的清淨才是最大的環保，因此佛教認為，環保觀念的建立，應該從人心開始。心內的環保做好，心外的環保才能完成。

我提出力行身心環保的十二大德目：

（一）口中輕聲，不製造噪音。

（二）地上清潔，不亂丟垃圾。

（三）手裡禁菸，不汙染空氣。

（四）身心莊嚴，不行動粗暴。

（五）行動禮讓，不侵犯他人。

（六）面上微笑，不出現兇相。

（七）口中軟語，不出現惡言。

（八）大家守法，不要求特權。

（九）人人守紀，不違犯綱常。

（十）開支節儉，不任意浪費。

（十一）生活踏實，不空蕩虛浮。

（十二）凡事善心，不孳生歹意。

環保要從自己做起，從個人的淨化，進而帶動國家社會，乃至全世界的淨化。環保是一份必須長期奮戰的工作，也是一個超種族、跨國界的世界性運動。今日凡是「地球村」的成員，都有責任關心「地球村」的永續生存。因為佛法明示：情與無情，都是「此有故彼有，此無故彼無」，彼此有著「同體共生」的關係。因此，在遷流不息的轉變中，即使是極小的塵埃，都與環境有微妙的關係。吾人對於內心的塵垢，固然應該努力消除、轉化，但是對於外在的汙染，也應該喚起群體意識，大家身體力行做好環保，那麼二十一世紀不但是一個環保的世紀，也將是一個身心淨化的美好世紀。

一三、幸福與安樂(第十四次會員代表大會主題，二○一二年於高雄佛陀紀念館)

說到幸福與安樂，在現實生活裡，有多少人在享受幸福安樂？現在大家最常看到、聽到的，往往是世間的災難與哀號。諸如大自然的災害，人為的戰爭、暴力、饑餓、貧窮，以及個人生活中面臨的各種壓力，很少人真正感覺到人生是幸福的。

如何獲得人生的幸福安樂？（一）淡泊知足是幸福安樂；（二）慈悲包容是幸福安樂；（三）提放自如是幸福安樂；（四）無私無我是幸福安樂。在我們的生活中，舉心動念都可以修行。凡事都能以無私、無我、無執、無求的態度來處世應對，自然會去尊重別人，包容一切，自己人生反而會獲得更多，幸福快樂也會隨之而來。

一四、信仰與未來(第十五次會員代表大會主題，二○一四年於高雄佛光山寺)

一個國家沒有希望，就不能富強；一個族群沒有希望，就不能延續；一個組織沒有希望，就不能發展。所以，人要活在希望裡，才能有美麗的未來。希望有時來自別人的鼓勵，而更多時候是靠自己立定目標，以完成希望。人生有希望就會活得精采。人生因為有這許多希望，日子才會過得快樂，生活才會富有情調。希望是生命的動力，有希望的人生才能活出意義。我們的希望到底在哪裡呢？

（一）希望在明天：經過一夜的休息，精神、體力恢復，明天又可以活力充沛的在喜愛的工作上繼續衝刺，怎麼不令人歡喜，怎麼不是充滿希望的一天呢？

（二）希望在前面：有一隻小狗一直繞著自己的尾巴轉，大狗問他：「為什麼你要這樣轉呢？」小狗說：「聽說狗的幸福、希望就在尾巴上，我要把它抓住。」大狗說：「只要你往前走，幸福、希望不就跟著你走了嗎？」所以，希望在哪裡呢？希望就在你的前面。

（三）希望在早起：所謂「早起的鳥兒有蟲吃」，早起可以享受新鮮的空氣，享受寧靜的環境；早起可以讀讀書、看看報，計畫一天的工作，如此從容不迫的過一天，怎麼會不感到歡喜呢？

（四）希望在勤勞：成功是每個人的希望，要讓希望不落空，就必須勤勞付出。所以，勤勞就有希望。

（五）希望在學習：學習一種語言，學習一項技能，學習慈悲、學習給人、學習快樂、學習熱誠，學習是人生的原動力，是人生的希望所在。

（六）希望在主動：希望不能等別人給我，希望是要自己主動去創造。主動把家裡打掃乾淨，主動拜訪朋友，主動完成作業，主動計畫未來，凡事主動，就有熱誠，就有希望。

（七）希望在發心：發心幫助他人完成一件好事，發心幫助他人閱讀一本好書，發心到醫院裡做義工，發心到寺院裡禮佛誦經。有了發心就有動力，有動力就有希望。

（八）希望在結緣：每天要想：我今天如何與朋友結緣呢？我今天能為社會做些什麼好事呢？我今天能幫助弱勢者做些什麼呢？就把今天當作「為人日」吧！為你、為他、為大眾，心裡所想都是助人，就不會為自己的一切患得患失，人生自然會充滿希望。

希望是非常美好的，有希望就有樂趣，有希望就有成就，有希望就有未來。希望在哪裡？希望原來就在我們的心裡。

一五、共識與開放(第十六次世界會員代表大會主題，二○一六年於佛光山)

國際佛光會二○一六年世界會員代表大會主題，我提出了「共識與開放」。我想在一個人間佛教的共識之下，以宇宙、地球作為我們弘法的空間，全世界的人民都是我們弘法的對象，透過僧信四眾齊心合作，不分彼此，不同種族互相友愛、尊重包容，融合各地文化，推動佛教本土化，人間佛教的因緣必定可以播種於全球。今列點如下：

（一）共識

1.對人間佛教要有共識。

2.對於不同的教派要尊重。

3.對於僧信的地位，要有共尊共榮的認識。

4.佛教界應該共尊男女平等的主張。

5.對重視青年、培養人才的共識。

6.對信仰傳承要有共識。

7.重視文化的共識。

8.建立佛教僧侶養成布施習慣的共識。

9.簡明易懂的佛法，要有著力宣揚的共識。

10.讓信徒參加寺院生活的共識。

（二）開放

1.佛教的門戶要開放。

2.思想要開放。

3.開放在家信眾擔任寺院行政職務。

4.在家眾弘法講說要開放。

5.對於各宗派人事要開放。

6.佛教義理要開放。

7.國際弘法的方法要開放。

8.體育藝文活動推廣要開放。

9.開放出家僧侶可以還俗再入道。

10.開放兩岸佛教交流。

【註釋】

*1指斷盡煩惱生死之因，滅盡異熟苦果五蘊所成之身，而達灰身滅智、完全無所依處之究竟涅槃之境界。

*2是大乘涅槃與如來法身所具足四德，故又稱涅槃四德。達涅槃境界之覺悟為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染汙，謂之淨。

【習題】

1.如何將歡喜與融和應用在生活中？

2.試述「同體與共生」的思想精神。

3.如何發揮以「尊重與包容」的態度來建立淨土？

4.如何達到真正的人我平等與世界和平？

5.如何超越現實生活的苦痛無常而證得圓滿與自在？

6.試論自然與生命的關係。