p132　第十五課 《維摩經》與維摩

在佛教裡，有一部文辭流麗，深具文學價值的《維摩經*1》，經中的主角是一位不可思議的人物──維摩居士。

維摩居士「宿植德本，久成佛道」，名號為「金粟如來」，示現應化安居在毗舍離大城，有人稱他為「淨名居士」、「無垢稱」、「毗摩羅詰」等。他是一位「雖為白衣，奉持沙門清淨戒律；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」的居士。他以居士的身相，現不可思議的神通，說不可思議的妙法，並呵斥小乘人行為似焦芽敗種，指導諸大菩薩入不二法門，乃至教示善男信女修學佛道，「直下承擔」菩薩教法。

《維摩經》的傳譯*2，對中國的文學、哲學*3影響甚鉅，而維摩居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎推崇的對象。如僧肇大師因閱讀《維摩經》而發心出家；東晉殷浩以《維摩經》為日課；甚至世間的學者、儒士也深受《維摩經》影響，如謝靈運*4、白居易*5、蘇東坡*6等人的行止、文風，皆以維摩居士為模範，王維*7更以維摩自居，將字號改為「摩詰」，為人所稱道。

維摩居士鼓勵菩薩們必須「不盡有為，不住無為」，亦即「入生死而無所畏，於諸榮辱，心無憂苦」的「不盡有為」，「觀世間苦而不惡生死，觀於無我而誨人不倦」的「不住無為」。

《維摩經》是一部「彈偏斥小」、「歎大褒圓」、「恥小慕大」、「回小向大」的佛典，共有十四品，每一品皆詳述菩薩和羅漢彼此間的優美趣事。如維摩居士以生病為緣，廣為大眾說法；諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠，拒往探病；天女散花*8，揭示男女無定相，破除二乘人對法的執著；在維摩丈室中，諸羅漢、菩薩們無有坐處，維摩大顯神通，向燈王佛遙借寶座，宣揚大乘佛教廣狹相容，芥子納須彌的解脫法門；與文殊菩薩暢論不二法門，文殊言：「於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」維摩以默然回應，令文殊不禁歎道：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

綜觀全經，說明男女沒有定相，時間沒有定準，大小沒有定型，妄心沒有定念，世間一切都是相對的差別，必須要契入真心，淨土才能現前。此一淨土，完全是一種關懷人間、注重利他濟世的精神，這是所有大乘經典的依據，即所謂「以出世的思想，做入世的事業」。

《維摩經》提倡菩薩淨土，此一淨土為「唯心淨土」，如經中說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」此「唯心淨土」，其實就是「人間淨土」。維摩居士將佛法與生活結合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建設淨土。此種以佛法建設人間淨土的理念是：

1.以般若智慧為學人的慈母。

2.以具足方便為學人的嚴父。

3.以禪悅法喜為學人的妻婦。

4.以柔順慈悲為學人的女兒。

5.以誠實善行為學人的男兒。

6.以各種道品為學人的知識。

7.以六度萬行為學人的法侶。

8.以清淨甘露為學人的飲食。

9.以解脫妙味為學人的講堂。

10.以莊嚴相好為學人的身體。

11.以慚愧修持為學人的衣服。

12.以身心健康為學人的花鬘。

13.以畢竟空寂*9為學人的家庭。

14.以總持佛意為學人的庭院。

15.以八種解脫*10為學人的浴池。

16.以四種禪定*11為學人的床座。

17.以五種神通*12為學人的象馬。

18.以大乘發心為學人的舟車。

19.以一心證道為學人的旅遊。

20.以所有大眾為學人的導師。

21.以煩惱塵勞為學人的弟子。

22.以四攝法門為學人的伎女。

23.以歌詠法言為學人的音樂。

24.以禪淨修行為學人的娛樂。

25.以七種聖財*13為學人的寶物。

26.以教育後學為學人的利息。

27.以普皆回向為學人的大利。

28.以廣發道心為學人的事業。

29.以一心不二為學人的安住。

30.以多聞善法為學人的覺音。

我們希望學習幽默風趣的老維摩，我們希望能夠實踐人間淨土的四句偈：

禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜，

明理和平多自由，慈悲包容慶安全。

【註釋】

*1《維摩經》是一部藝術作品，有巧妙的戲劇安排、精闢的對話及含義深理的小故事。主譯者鳩摩羅什延攬當時最傑出翻譯人才，和一二○位精通義理的僧侶，以僧肇為首，翻譯此經。除表現出高度文學品質及佛學上的價值外，更是中國思想發展上的重要著作。

*2自三國支謙譯出《維摩經》，至東晉十六國鳩摩羅什時期，約一五○年間，《維摩經》至少被翻譯四次，說明其乃當時非常流行之經典。在歷代石窟造像及佛教美術作品中，也多次出現以維摩為題材的不朽巨作。

*3《維摩經》中深邃的哲理，深受哲學家、玄學家的喜愛。東晉許詢與支遁在會稽王府中的一次哲學辯論中，許詢以《維摩經》作為理論的憑據，支遁以玄學觀點為《維摩經》作新註。

*4南朝大文學家謝靈運的佛教著作，多以《維摩經》為主題。相傳謝靈運曾以其美鬍供奉維摩像，同時代的大畫家便以此造型首創維摩形像。

*5唐代大詩人白居易曾奉召入京，代表儒家參與三教議論，並以《維摩經》中「須彌納芥子」為議題，晚年病中更自比維摩。

*6宋代蘇東坡因親見唐朝楊惠之在長安鳳翔寺所塑造的維摩像，有感而發寫了一首詩。見《東坡集》卷一。

*7王維為六祖惠能大師撰碑，文中引維摩居士為喻。又給友人胡居士的兩首問疾詩中，也引用「維摩因眾生病故病」與「香積菩薩運用神力變化滿缽香飯」的典故。

*8散花在中國與日本佛教儀禮中，成了優雅禮佛供佛儀式。中國現代名伶梅蘭芳甚至將「天女散花」搬至舞台演出。

*9謂諸法究竟不可得。亦即以空破諸法，使無遺餘，不執於一物。

*10謂依八種定力而捨卻對色與無色的貪欲。

*11為用以治惑、生諸功德的四種根本禪定。自初禪至第四禪，心理活動逐次發展，形成不同的精神世界。

*12為五種超人間而自由無礙之力，即：

a.神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。

b.天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。c.天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。d.他心通，能知六道眾生心中所思之事。e.宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所做之事。此五通，異生凡夫皆可獲得，但第六之漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，唯聖者可得。

*13又作七財、七德財、七法財，謂成就佛道的七種聖法。以其所持之法能資助成佛，故稱為財。a.信財，信受正法；b.戒財，持戒律；c.慚財，自慚而不造諸惡；d.愧財，於不善法心生羞愧；e.聞財，能聞正教；f.施財，捨離一切無染著；g.定慧財，攝心不散，照了諸法。

【習題】

1.您認為何者是《維摩經》中最引人入勝的地方？ 為什麼？

2.您覺得維摩居士具備菩薩哪些性格？

3.試舉出在《維摩經》裡「回小向大」的經證。

4.試依據《維摩經》勾勒出人間淨土的藍圖。