p166　第十七課 民俗

一、佛教徒可以算命看相嗎？

《易經》卦象本為我國固有哲學，影響中國人的人生觀、宇宙觀至深至遠，但少數江湖術士利用一般人心理的弱點，以算命、看相、卜卦來探知人的過去，斷言人的未來。其中雖也運用了中國的八卦哲理，但此類在佛教而言仍是世間法，凡世間法，皆屬無常，是會變化的，故命運非定數，而是因緣法。所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。

一般人之所以喜歡算命看相，主要是由於心理迷惘，希望借助外界的幫忙，指引一個方向，類似今日的心理諮商、商談所，只可供作參考，但不作標準。因為命運是自己造作業因而產生的果報，人的舉心動念，都在創造自己的命運，命運掌握在自己手裡，到處結好緣，自有好命運。因此不必依賴算命、看相來決定自己的前途與未來，自己的身心行為就能決定自己的命運。

二、人的命運可以改變嗎？

人類因思想觀念的不同，就有千差萬別的人生際遇。有的人往往因為一個念頭而改變了一生。所以，要改變命運，首先需要建立正確的觀念||正見。

人生沒有正見作前導，好比失去方向的舟航，迷失在茫茫的大海上，不知何處是歸航。因為判斷失去了準則，無論是一種習慣、一種迷信，或是愛欲情念、權力野心，都很容易讓人走向負面的人生。建立了正確的知見，常常可以因為一件事、一句話、一個人而奮發向善向上，因而走向人生的光明面。

所謂「隨緣消舊業，更莫造新殃」，再壞的命運，也能透過種種的懺悔、善行而加以改造。相反的，再好的命運，也會因為惡念、惡行而變壞。

改變命運的方法，具體的說：觀念可以改變命運，信仰、持戒、結緣等各種善行義舉，都可以招感好運的到來。所以佛教希望人人能夠把握難得人身，積極的去開創美好的命運。

三、佛教贊成看風水、選日子嗎？

一般家庭每逢婚喪喜慶總要找人看風水、地理，算時辰，因此容易讓神權控制自己的意志，左右自己的命運前途。佛教認為世間上任何一件事都有它的理，所謂天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理風水當然也有它的道理存在，但不是真理。所以佛教不但反對對時辰地理的執著，而且主張不要迷信，要從神權控制中跳脫出來。

從佛教的業力、因果等真理來說，人的吉凶禍福，都是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，並不是受到風水地理所左右的結果。例如在同一條路、同一個方向的房子，有人富貴，也有人貧賤，可見這並不是方向的關係，而是因為經營方法的不同；又如將窗戶打開，就有風和陽光進來，這也合乎風水，並非只有方向、位置才叫風水。所以，佛教徒一生應當奉行「日日是好日，處處是好地」的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰；只要自覺心安，便是最佳的地理風水。所以佛教徒不要盲目的相信地理風水之說，而應該相信「一切福田都離不開心地」。

四、女眾生理期間可以誦經、入寺院禮佛嗎？

一般民間習俗認為女性在生理期間不可誦經或禮拜上香，乃至到寺院去。這是因為一般人認為鬼神的瞋心仍重，雖然在某些方面比人類的能力好，但與人類同為有漏的六道眾生，心中仍有所執，所以便有種種忌諱。佛教是個理性、民主，有科學精神的宗教，月事既然為女性的正常生理現象，只要處理得當，虔誠的在佛堂禮佛、誦經精進，並無不可。

五、佛教准許燒金銀紙嗎？

在中國人的傳統觀念裡，認為人死必到陰間為鬼，親友惟恐其在黃泉道上無資可用，所以有燒金銀紙的習俗。但是佛教認為：人死之後，隨著生前累世所造的業力而轉生於天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道之間，所以人死不一定是鬼，即使為鬼，其所能享用的資具也要依他的福德而定。若是無福德者，再多的冥紙對他也沒用；若是有福德者，即使沒有冥紙，也能得到所需。尤其，有的人更為亡者燒房子、車子，如果亡者在陰間沒有土地，要他把房子蓋在哪裡？如果亡者是因車禍往生，是否要他再度車禍喪生一次？所以這些舉動看起來並沒有考慮得很周詳。

不過，中國人是重視孝道的民族，為了慎終追遠，燒一點冥紙略表寸心，無所謂可與不可，就像西洋人用獻花的方式表達對亡者的思念、敬意及關懷，只要適度，不過分鋪張浪費，原無可厚非；但是，最好的作法是為先人建紀念堂、紀念像、紀念塔，或是設置獎學金、修橋鋪路、助印經書、布施救濟、供養三寶等，都是對先人的紀念方式，比焚燒金銀紙錢更具意義。

六、家中有人往生，需要把佛像遮蓋起來嗎？

不必！因為此時亡者正需要佛菩薩的接引。因此，不但家中原已供奉的佛像不必遮蓋，甚至可以在亡者臨命終時，在他的視線內安放佛像，使病人觀像而生善念，得以往生善道。

平時居家供奉佛像，只要選擇整齊清潔、明亮安靜的地方即可，不必講求富麗堂皇，也不必看地理方位或選擇吉日良時，更不必怕觸犯任何忌諱，例如有一些人身上配戴佛像或念珠就不敢進入浴室、廁所，認為有褻瀆佛像的神聖，其實「心淨則國土淨」，淨穢不在於形象上的分別，有時心中的貪瞋愚痴比廁所更為汙穢。心地清淨，心中有佛最重要。

七、在中國習俗中，客死他鄉者，遺體不能返回家中嗎？

中國人一向重視落葉歸根，那是因為農業社會裡，人們多半一生守在自己的鄉里、家園。但是在現代工商業社會裡，許多人都是出外謀生，因此客死他鄉的人愈來愈多。一個人死在外鄉已經很可憐了，應該讓他回家，讓他獲得溫暖，才能安心去投生善道。

八、民間信仰中有殺豬宰羊來祭拜亡者和諸路鬼神，是否真的需要如此？

《地藏菩薩本願經》說：「臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」因此，一個人往生後，如果家人又為他殺豬宰羊來祭拜，等於又為他造殺生之業，對亡者來說，只有害而無益。尤其，人的生離死別已經很哀傷了，為何還要把這種痛苦加諸在豬羊等動物身上呢？

九、什麼是「扶乩」？

「扶乩」又稱「扶鸞」，是民間一種神祕的宗教活動。由兩人扶架，以法術請神降臨，藉由木架在沙盤上擺動，顯示神的旨意，來治病或解答民眾的疑問。依佛教而言，神屬於六道之一的天道，或是鬼道，屬於有福報的鬼神，藉由附著在人或物上傳達訊息，決定人的命運禍福，缺乏正知正見的人，就容易被神的喜怒哀樂所掌控。

十、什麼是「收驚」？

有些人受到驚嚇，精神處在不穩定的狀態，認為是魂魄離身，或被鬼魅入侵，便會去找術士作法引魂回身，驅邪避煞。

其實受到驚嚇時，應該找出原因，徹底解決，找術士作法有時候反而會加重心裡的恐慌，或延誤就醫的時間。

十一、民間為什麼有喝符水的習俗？

民間利用符咒驅鬼治病，用硃筆寫符於紙，燒成灰後和水吞服，或用施咒過的水服用，這是早期的道教用符水治病傳教所沿襲下來的習俗。一般來說，發現疾病應就醫檢查，應病予藥，才是究竟。

十二、燒王船有何特殊意義？

今日台灣沿海鄉鎮有燒王船的習俗，據傳是由於中國沿海一帶把瘟疫的流行歸因於瘟王的作怪，因此製造王船，舉辦燒王船的祭典活動，象徵藉由迎送瘟王，可以免除一切疾病和災難。

十三、成年禮的含意為何？

成年禮表示一個人從孩童、少年進入成年時，所得到社會認定與自我成熟的一種生命成長的禮儀。此禮由來已久，今日一般以年滿十八歲的青年男女為對象，舉行此項禮儀的目的，主要是希望藉由莊嚴隆重的祝禱儀式，令參禮者體會到成年人應有的擔當與義務，進而肩負起對自己、家庭、社會的責任。