p144　第十二課 新興宗教介紹

新興宗教是指在傳統宗教之外，所興起的新宗教；或是指在新的歷史條件下誕生的宗教。它在西方有特定的用法，在日本叫做新宗教，在台灣叫做新興宗教團體。其主要型態有二大類：一是從傳統宗教中進行教義及儀式的改革，且積極地推動與宣揚；二是整合各種傳統宗教理念，進行新的詮釋與改造，構建出一個新的宗教形式。

幾乎每個時代都有新興宗教，其數量之多，無法統計。然而它在世界宗教上卻有一定的影響，同時也擁有一定的信徒。現在日本新興宗教有七百餘教團，其中號稱有百萬以上信徒的教團有創價學會*1、立正佼成會*2及靈友會*3；韓國有圓佛教*4；目前在台灣經內政部核准立案或依法登記的新興宗教計有天帝教、理教、天理教*5、軒轅教、巴哈伊教、天德教等。以下擇其中具代表性者簡述之。

一、巴哈伊教

巴哈伊教，又稱大同教*6，起源自十九世紀之伊朗（古稱波斯）。創始人巴哈歐拉（阿拉伯語：Bahá‭'‬u'lláh），原名密爾薩．侯賽因．阿里（阿拉伯語：Mírzá‭ ‬Ḥusayn‭-‬`Alí‭ ‬Nuri），一八一七年生於貴族世家。

一八六三年，密爾薩．侯賽因．阿里自稱是上帝使者之再來*7，創建「巴哈伊教」，信徒遂以「巴哈歐拉」稱之，意思是「上帝的榮耀」。

該教重要的經典依據，稱為《亞格達斯經*8》，即律法經，核心思想為團結與正義*9。其宣揚上帝的唯一性，主張人類係屬同族，一切宗教皆是上帝為施與人類不同階段旨意與天啟*10而設，從而主張「地球乃一國，萬眾皆其民」。

一九五四年，巴哈伊教由伊朗籍蘇洛曼夫婦傳入台灣。最早於台南設立據點，後陸續傳至台北、花蓮、屏東等地，並於一九六七年正式成立「巴哈伊教台灣總會」。

於傳教過程中，雖經歷多次社會、政治等衝擊與動蕩，但巴哈伊教徒展現高度團結與向心力，使其於全球快速發展，教徒亦隨之增多。

二、天德教

清末民初，四川蕭昌明創立天德聖教。大陸變色後，在王笛卿長老領導之下，一九七五年於台灣成立天德聖教中華民國總會。一九八九年由天德教理事長蕭楚喬依規定提出申請立案。內政部以「中華民國天德教總會」之名，核准設立。

以忠、恕、和等二十字為本教之骨，撐天立地*12。是融和五教的精義，以及我中華文化道統而成，提倡宗教大同，消弭宗教界限，尊奉無形古佛*13及無生聖母，強調虛空境界皆源自羅祖*14信仰。

在禮儀上頗為莊嚴隆重，其常用禮有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等五種。在道務方面有朔望朝賀、平日禮佛、法事誦經等。

三、理教

理教是繼承堯、舜、禹、湯孔、孟等中國道統文化，迄今已有近四百年的歷史，為明末楊澤*15所創立，至一九二八年始核准為合法宗教。大陸變色後，由旅台教友錢中南、趙東書等人發起重組中華理教總會，創立中國聖理書院，培育傳教人才，編纂有關典籍。

以忠君愛國、孝順雙親等十六字為基本信條*16，融和儒釋道的精華為一理，採三家之長而現代化，以天地育萬物無私無我之心為我心，貫徹天人合一之聖道。以陰陽合一生生不息之理為公理，發揚心物合一的真理。以愛國敬親為宗旨，供奉聖宗古佛為最高神祇。教義為重忠孝與五倫*17，實踐八德，以淫盜妄煙酒為戒律，每年有六大齋期，除固定齋期外，也致力於禮俗改革，有其自成形式的結婚禮、喪祭禮、生日禮等。係一種入世修的典型宗教。

四、軒轅教

前立法委員王寒生，為發揚民族精神，保存中華文化及對抗外國的侵略，遂創立軒轅教。於一九五七年三月一日由內政部批准，正式建教。一九七四年六月十九日，才正式成為合法宗教。

軒轅教以「道」為至高無上的上帝，奉中華民族始祖軒轅黃帝為教主，繼承軒轅黃帝道統，重建中國固有宗教，啟發中國新機運，鑄成新中華魂，促進人類達到大同盛世為宗旨。教義綜合儒道墨三家學說，上宗軒轅黃帝，人世間以祖為貴，軒轅黃帝為始祖，法祖以親睦人群。自然界以天為尊，尊天以貫通宇宙。宗教和倫理，乃合而為一，尊天法祖是中國傳統的邦本信念，軒轅教將之奉為信條。

此教派主要儀式包括三大階段的修行、靜坐*22、武術*23、來復日*24的禮拜和講道。軒轅教的成立，在中國宗教和文化史上是一件特例，把民國以來建構國族的三種不同的黃帝形象熔冶成一體，特別強調黃帝是具有法力的角色。

五、天帝教

是信奉宇宙主宰上帝的最古老宗教。於一九八二年二月十五日，正式成為合法的宗教團體。

天帝教遵奉道統，教主當為立教始祖天帝。於人間不設教主，由天帝遴選傳人，授命為首席使者，駐在地球教化。天帝教的人間首任首席為李玉階*25，是天德教蕭昌明的大弟子。天帝教主張：先盡人道，正心修身，齊家報國；再修天道，積功累德，救世度人。該教以融會世界各大宗教聖哲立教教人的精華，以忠、恕、禮、和等二十字，為教徒身體力行，做人處事的準則。

天帝教以天人禮儀為準則，特制定五綱*26，並分為「教壇設儀」、「教壇威儀」、「樂制」等十五目*27。天帝教以服奉「帝」、服奉「道」、服奉「師」為三寶。教約有：一、天人三規*28；二、四大戒律*29等。教徒日常修持功課計有：一、奉行教則；二、反省懺悔；三、祈禱誦誥；四、填記奮鬥卡；五、靜參修持*30。

從現象上看，新興宗教的歷史比較短，大都興起於一九七○年代後；興起之初比較平淡，不為社會多數人所注目；但靈活性大，較有活力，發展迅速，變化也快。

新興宗教在宗教性質上很難加以定位，有的雖自稱為佛教、道教、耶穌教，但卻不被傳統宗教所接納，遂產生了正統與異端的爭執；有的與社會相對立，走上極端，演變成邪教；有的隨著社會的發展而調整自身，漸有制度，已成為實質的新興宗教。

【註釋】

*1是日蓮正宗系下的一個在家信眾組織。一九○三年由小學教師牧口常三郎和戶田城聖所創。

*2原稱大日本立正交成會，亦屬日蓮宗系的新興教團。一九三八年由靈友會脫離出來的庭野日敬及長沼妙佼所創，會名取「立於正法，與人交往，成就佛身」之意。

*3亦屬日本日蓮宗系之一。一九一九至一九二五年間，由久保角太郎與小谷喜美等人成立。

*4一九一五年時，在全羅南道產生的新宗派。創立者是朴重彬，法號少太山，通常稱他為大宗師，是圓佛教的教祖。

*5自稱是人類萬物的創造主，天理王諾爾格多於一八三八年十月二十六日的降臨，以教祖中山美伎為神龕而直接啟示的宗教，於光復後傳入台灣。

*6巴哈伊信仰與中國傳統儒家思想所提倡之「天下為公，大同之治」理念近似，故有「大同教」之稱。

*7一八四四年，聲稱自己是救世主的波斯青年，賽伊．阿里．穆罕默德，號為巴孛（Bab，意為門）創立「巴比教」，意圖喚醒世人，迎接上帝派遣的先知──「巴哈歐拉」，而能得到救贖。巴比教蓬勃發展，引來政府注目與迫害，上萬教徒殉道，巴孛也在其中。教難期間，教徒密爾薩．侯賽因．阿里，得到聖靈啟示，得知自己就是巴孛口中那位「先知」。脫離迫害後，密爾薩宣示自身先知地位，創立「巴哈伊教」，帶領門徒四處宣揚教義。

*8巴哈伊信仰所依之典籍，由創始人密爾薩以阿拉伯語寫成。內容談及巴哈伊信仰的行政機構設立規章、個人宗教實踐方法，犯罪處理等社會問題機制，以及宗教預言等。教徒視其為「母經」、「未來世界文明的憲章」。

*9巴哈伊教主張，無論佛教的「釋迦牟尼佛」、伊斯蘭教的「阿拉」，抑或是天主教、基督教的「上帝」、「耶和華」等，都是至高無上、唯一的神，只因時代不同，而有不同名稱。各宗教的本質是相同的，不應相互排斥與分化，應團結一致，謀求共同福祉。

*10源自於希臘文 apokalyptein，意思為「掀開來」，係一種立基於「末世觀」所創造出的思想，作用在於確立神權與救贖說。

*11台灣巴哈伊信仰的出現，始於一九四九年，由美國歸來的留學生帶入，然因人數不多，不成組織。直至上海商人蘇洛曼夫婦落腳台南後，第一個傳教據點於焉而立。直至今日，巴哈伊教在台灣已有近三百個傳教據點，為新興宗教中相當活躍者。

*12指忠、恕、廉、明、德、正、義、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和等。此乃天地流行之正氣，係三才之骨幹；以之立天道則天理順，以之立地道則地膽寧，以之立人道則正氣盛，然後三才可得其和。仙佛聖賢依此而修，陰霾怨鬱以此而紓，貪瞋痴迷由此而化，是之謂道。

*13指觀世音菩薩。

*14明清時期民間祕密宗教的大多數教派崇奉的救世主。又稱無為祖。本無為教創始人羅清。先天道、一貫道等已將羅祖與歷代聖賢、神佛並列，成為傳播大道的師祖。

*15又名羊宰。明崇禎十六年（一六四三）登癸未科進士，生於明朝天啟元年（一六二一）正月十五日。係理教創始人。理教信徒對其極為崇敬，奉若神明。

*16除忠君愛國、孝順雙親之外，還有尊敬長上、和睦鄉鄰等。

*17又稱五常。人與人之間的五種正常關係，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。

*18即孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥。

*19指正月十三日為教宗楊澤聖誕，二月十九日為聖宗古佛顯化菩薩身聖誕，四月初八為尹來風先師創立理教公所紀念日，六月十九日為聖宗古佛顯化菩薩身授記紀念日，九月十九日為聖宗古佛顯化菩薩身度道紀念日，臘月初八日為尹先師了凡成真忌辰。

*20東北松江人，軒轅教首任大宗伯。一九五○年，蒙軒轅黃帝降靈啟示，創建軒轅教。青年時曾效命國民革命，深悟國家的衰落，乃民族精神崩潰所致。發願恢復中國傳統文化，重振中華民族精神，致力之道，當綜合道、儒、墨學術思想，上宗黃帝，貫通天人合一思想，重建固有宗教，啟發新生機運。

*21信條是尊天，就是道統，法祖指聖人訓示，就是法統。

*22稱之為心齋。

*23現已停止。

*24指星期天。

*25天帝教駐人間首任首席使者，道號涵靜老人，一九○一年出生於江蘇蘇州。曾隱居華山，獲得上帝啟示，任命為第五十五代首席使者，稱天人教主。李玉階從天德教中獨立出來，自成一個完整的系統。

*26天帝教以天人禮儀為準則，特制定教壇、禮制、侍師、師制、祀器五綱。

*27指教壇設儀、教壇威儀、教壇執儀、教壇修儀、教壇典儀、禮制知儀、祀天禮制、尊師禮制、同奮禮儀、侍師居儀、侍師執儀、學道則儀、獨居之儀、器制、樂制等。

*28天帝教的教約：a.畏天命，遵道統，以進大同；b.研教義，重威儀，以徵平等；c.遵師訓，守薪傳，以克奮鬥。

*29天帝教的四大戒律，即：

a.人生戒，是戒傷天害理、戒離經叛道、戒紊亂綱常、戒妄結怨緣、戒聚斂財物、戒意存邪念。

b.奮鬥戒，是戒自欺欺人、戒不守本分、戒貪瞋好色、戒逞勇鬥爭、戒高傲稱強、戒放蕩形骸。

c.平等戒，是戒逞強暴而妨自由、戒踰道範而肆妄為、戒存計較而亂是非、戒自高大而傷賢能。

d.大同戒，戒瀆先聖而辱道風、戒違教令而犯規乘、戒弄機心而傷人和、戒立門戶而妄排斥、戒擅方圓而毀規矩、戒逞私心而害大公、戒事侵略而礙和平、戒悖自然而失和諧。

*30天帝教修證課，共五項：

a.奉行教則，教徒首先需了解二十字的真義，並選任何一字切實奉行。

b.反省懺悔，教徒每日必須自我反省檢討，做人做事有無違規。

c.祈禱誦誥，教徒秉持「不為自己設想，不求個人福報」的精神，一心為拯救天下蒼生，祈禱親和及虔誦「皇誥」，祈求天帝消弭暴戾之氣，以達成天帝教兩大時代使命。

d.填記奮鬥卡，教徒應為蒼生、國家、世界和平而盡心盡力，因此天帝教訂定教徒多目標奮鬥記錄卡，每日奮鬥項目逐日填記，並送教院考核，而求日益精進。

e.靜參修持，除上述外，並可修持「天帝法華上乘坐」，作為自我奮鬥的精進法門。

【習題】

1.何謂新興宗教？

2.新興宗教有哪二大主要形態？

3.目前台灣已核準立案的新興宗教有哪些？

4.請略述巴哈伊教的教義。

5.天德教的本教之骨為何？

6.試說明理教的基本信條、宗旨、教義。

7.簡敘軒轅教的主要儀式。

8.天帝教有哪些主張？