p142　第十五課 佛教徒的一日行

學佛修行，不一定只有局限在寺院裡，佛教尤其重視生活中的修行，能夠在日常生活裡實踐佛法，就是修行。因此，佛教徒的一日行，從早晨起床到夜晚養息，乃至日常的待人接物，語默動止，都要效法佛菩薩，以慈悲為本，方便為門，如理生活，如法做人處事，以期達到自在人生，離苦得樂。

談到生活修行，佛教僧侶的一日所行，可依《毗尼日用*1》做為遠離煩惱的指導。佛教信徒的一日生活則包括：早晚課誦、行立坐臥、居家外出、待人接物、讀書進修、訪友探視、休閒旅行、電話聯繫、參與集會等，乃至舉心動念，也應如法實踐信仰，淨化身心，如此才能積集福德，圓滿人生。

有關佛教徒的居家修行，在一天當中，大略可分為：

一、宗教體驗

佛教重視修行體驗，強調實修實證，能夠有一分證悟，自能去除一分無明。因此，可依個人的時間安排定課，持之以恆。

如果家中環境許可，可設一佛堂，每日晨起，於佛菩薩聖像前獻花供水、上香禮拜，或誦經一卷，或靜坐五分鐘；夜晚臨睡前，可於佛前禮佛靜心，或讀誦《佛光祈願文》，反省自己的功過。每週可參加一次或二次的道場共修，藉由宗教的禪悅法喜，洗滌自己的貪瞋煩惱，開發內心的聖財。每日三餐進食前，合掌稱念四供養*2、佛光四句偈或五觀想*3，亦可培養感恩與慈悲的宗教情操。

除此，尤應建立正確的知見，不任意留宿僧侶，以免破和合僧。

二、工作修行

工作是生活的重心之一，在工作修行方面，首先要懂得分配時間，規劃工作。其次，上班應準時；上班前，要和全家老少招呼。服裝的穿著，應力求端莊大方，不穿著奇裝異服，亦不標榜乘坐名牌交通工具，如係開車，應注意行車安全，多禮讓，不超速，不超載。到了公司，見人要點頭微笑，問早說好；有事應向主管報告，如遇會議，要踴躍發言，發揮職業道德，保守商業機密。平常辦公桌應收拾整潔，物品不可雜亂堆置；接聽公事電話要輕聲，不干擾別人的安靜，談話須簡明扼要，不可妨礙他人使用，更不宜使用公家電話做為私人之便。有訪客時，應接待至會客室商談，以不妨礙他人工作為原則。

三、居家生活

養成良好的生活習慣與建立替人著想的美德，是居家修行的首要之務，例如：早睡早起，生活起居正常；進門要彈指、關門要小聲、走路要輕步、轉彎要輕咳作聲；浴廁使用後，隨手整理潔淨，方便後人使用等。至於日常資用，如水電、衣食等，要有節約能源、惜福愛物的觀念，不可任意浪費。三餐要正常，飲食調配要少油少鹽，以清淡為宜。居家須注意火燭與門戶安全，以免釀成意外災害。平時與家人談話或觀賞電視、影帶，聆聽音樂等，應輕聲，勿妨礙鄰居的安寧。

住家環境的整潔美化，有助於生活品質的提升，因此，每日勤於打掃庭院，把家裡整理得窗明几淨、舒適，院中亦可蒔花植草，以增進生活意趣。有事外出，要向家人說明去處及告知回家時間。對長輩要晨昏定省，關心照顧；對子女教育要寬嚴合度，以鼓勵代替責備；夫妻之間要互相尊重，親愛互信；與社區、鄰居要敦親睦鄰，守望相助；對獨居長者要主動關懷，殷勤慰問。逢人化緣時，應量力隨喜，並須選擇正信的道場，做為種植福田的準則。總之，若能將家庭視為道場，老少眷屬都是法侶，家事共同分擔，互相幫助，多讚美，少爭執，多忍讓，少比較，自能增進家庭的和樂幸福。

此外，居家常備急救藥箱，以防不時之需；平時儲糧儲水，以免斷炊之虞；事先備妥洋釘鐵鎚，以便修補之用；隨時準備蠟燭、手電筒，以防颱風停電；飯菜多煮一份，以防客來；熱茶熱水，以備待客等。金錢的用度要有智慧，各種日常開支要有預算，如需借貸，應該酌量，即使好友，亦不宜共金錢往來，更不可經常在家呼朋作樂，以免干擾家人生活等，都是佛教徒一日的生活修行。

四、讀書休閒

佛教徒閱讀書籍，以佛書，或選擇知識性、勵志性的書籍為主，例如可訂閱佛教雜誌一份，每日亦可讀經、抄經，或閱讀報紙、收看新聞等，平時尤應多充實各種社會資訊，多關心時事動態，以為度眾的方便。休假時，應儘量減少應酬，多陪伴家人共同參與有益身心的休閒活動。若要拜訪朋友，應事先電話連絡。若有聚會應酬時，應表明自己是佛教徒，不飲酒食肉，不勸酒、不酗酒，不便時，至少也應做到不醉酒為原則。對於人情往來，應以探病急難救助為主；在應酬贈禮時，則不完全以金錢為考量，可用字畫一幅、鮮花一束、好書一本等代替，只要出於真切的情意，即使是心香一瓣，也足以令對方感動。

總之，佛教徒的一日修行，待人處事是修行，工作服務是修行，誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語讚歎是修行，改過遷善是修行，乃至休閒育樂也是修行。如《阿彌陀經》所描繪的淨土生活，以妙華供養、飯食經行、善人聚會、執持名號、一心不亂、出廣長舌、念佛念法念僧、稱讚諸佛、發弘誓願、法音宣流等，都是佛教徒一天的生活。又如朝山、參訪、行腳、聞法、共修、集會、讀經、與人為善、小小的布施等等，也都是一日的修行。就是喝茶吃飯、著衣持缽、出坡作務、應酬往來、揚眉瞬目、語默動止，也都藏有微妙的禪意和開悟的因緣。

佛教徒的修行，是和生活打成一片，而不是離開生活之外別有修行。因此，情緒正常、歡喜自在、發大悲心、忍耐為道、不念舊惡、斷除煩惱、不退道心、擔當責任、懺悔立願、救苦救難、日行一善、做眾生不請之友等，都含有修行的真諦。成佛雖然需要三大阿僧祇劫*4的時間，但是，只要每天不斷的自我要求，自我反省，自我精進，自我昇華，自然能聚沙成塔，成就佛果。

【註釋】

*1《毗尼日用》又作《毗尼日用錄》，明代性祇著。係採擇《華嚴經‧淨行品》與密教經典中之偈、咒彙編而成。「毗尼」為「律」之舊音譯，新譯為「毗奈耶」，故毗尼日用即指日常應遵守之戒律。文中除有甚多日常衣食坐臥應誦念之偈咒外，並有在家、出家之戒條。

*2在佛門裡，飯前須稱念供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生。

*3佛門中，進食時所作的五種觀想，又稱作「食時五觀」，此五觀為：a.計功多少，量彼來處；b.忖己德行，全缺應供；c.防心離過，不生瞋愛；d.正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。

*4阿僧祇，意為無量數；劫，為極長遠時間之名稱，有大、中、小三劫之別。三個阿僧祇大劫，即稱為三大阿僧祇劫，是菩薩積集菩提資糧之時間。如《優婆塞戒經》卷一〈修三十二相業品〉記載：「菩薩摩訶薩修是業已，名為滿三阿僧祇劫，次第獲得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我於往昔寶頂佛所滿足第一阿僧祇劫，燃燈佛所滿足第二阿僧祇劫，迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫。」可知一位菩薩要修行成滿至於佛果，實須要經歷很長遠的時間。

【習題】

1.佛教徒應如何規劃自己的一日行？

2.請讀誦〈淨行品〉一文。

3.請自訂一日宗教的修行功課。

4.請自訂一日工作的修行計劃。

5.請自訂一日生活的修行綱目。