p096　第十七課 寶王三昧論

明‧妙叶

一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。

二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。

三、究心不求無障，心無障則所學躐等。

四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。

五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。

六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。

七、於人不求順適，人順適則心必自矜。

八、施德不求望報，德望報則意有所圖。

九、見利不求沾分，利沾分則癡心亦動。

十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。

是故聖人設化，以病苦為良藥，以患難為解脫，以障礙為逍遙，以群魔為法侶，以留難為成就，以弊交為資糧，以逆人為園林，以布德為棄屣，以疏利為富貴，以屈抑為行門。如是居礙反通，求通反礙。是以如來於障礙中得菩提道，至若鴦掘魔羅之輩、提婆達多之徒皆來作逆，而我佛悉與記莂，化令成佛。豈非彼逆乃吾之順也，彼壞乃我之成也？而今時世俗學道之人，若不先居於礙，則障礙至時，不能排遣，使法王大寶由茲而失，可不惜哉！可不惜哉！

【題解】

妙叶，明代僧，洪武年間作《寶王三昧念佛直指》，簡稱《念佛直指》，共二卷，分〈極樂依正〉等廿二篇。主張修行應「理事雙修」、「禪淨一致」，以念佛三昧為諸禪三昧中之寶王，勸勉禪者修直指西方往生之行。此〈寶王三昧論〉即節錄於其中的第十七篇〈十大礙行〉。

妙叶依經創立十種大礙之行，名為「十不求行」，謂此十種大礙之行，攝一切諸礙。行者若能於此十大礙中，一一照察覺悟，躬身實踐，持之不失，則能入諸魔界，不被群魔退轉其心；循諸色聲，不被色聲惑亂其志；乃至憎愛名利之境，人我得失之場，都能居於礙中而不為其所礙。此十礙即是「一切眾生大善知識，亦是眾生良佑福田，可以了死脫生，可以超凡入聖，於諸世間所有美味、上服、金剛、珠玉，一切眾寶所不能及」。

【習題】

1.試舉例說明「以遮障為解脫」。

2.為什麼「居礙反通，求通反礙」？

3.試說明你現在正面臨哪一項障礙？

4.如何禮諸聖賢，感恩發慚愧心而道心不退？

5.如何從人生的順逆境界上起念觀照怨親平等，行菩薩道？