p016　第四課 大乘起信論義記序

唐‧法藏

夫真心寥廓，絕言象於筌蹄；沖漠希夷，亡境智於能所。非生非滅，四相之所不遷；無去無來，三際莫之能易。但以無住為性，隨派分岐；逐迷悟而升沈，任因緣而起滅。雖復繁興鼓躍，未始動於心源；靜謐虛凝，未嘗乖於業果。故使不變性而緣起，染淨恒殊；不捨緣而即真，凡聖致一。其猶波無異濕之動，故即水以辨於波；水無異動之濕，故即波以明於水。是以動靜交徹，真俗雙融；生死涅槃，夷齊同貫。但以如來在世，根熟易調；一秉尊言，無不懸契。大師沒後，異執紛綸，或趣邪途，或奔小徑，遂使宅中寶藏匿濟，乏於孤窮；衣內明珠弗解，貧於傭作。加以大乘深旨，沈貝葉而不尋；群有盲徒，馳異路而莫返。爰有大士，厥號馬鳴，慨此頹綱，悼斯淪溺。將欲啟深經之妙旨，再曜昏衢；斥邪見之顛眸，令歸正趣。使還源可即，返本非遙。造廣論於當時，遐益群品。既文多義邈，非淺識所闚。悲末葉之迷倫，又造斯論。可謂義豐文約，解行俱兼。中下之流，因茲悟入者矣。

【題解】

《大乘起信論》是印度馬鳴菩薩所造，南朝梁代真諦譯。內容闡明一心、二門、三大的理論，及四信、五行的實踐法門，文字簡潔，為修習大乘佛法的入門書。

《起信論》的註疏繁富無比，較著名的有隋代慧遠的《起信論義疏》、新羅元曉的《起信論疏》、唐代法藏的《起信論義記》。其中又以法藏的《義記》為最重要。法藏大師為唐代華嚴宗第三祖，字賢首，曾參與義淨大師的譯場。師一生致力於華嚴教學的組織大成，又註釋《楞伽》、《起信》等經論。本文即選自法藏大師所述的《大乘起信論義記》序。此序闡述《起信論》的大意為四：明一心法、顯真如門、敘生滅門、明二門不二；並說明造論的因由，從而彰顯此論「義豐文約，解行兼具」，巧被根緣，使「中下之流因茲悟入」。

【習題】

1.《大乘起信論》的主要內容為何？

2.試為本序文作一表解。