p256　第十九課 其他國家佛教史

一、香港佛教

「東方之珠」的香港，在西元五世紀間有晉代奇僧杯渡禪師渡海在青山建杯渡庵*1，成為香港最早的佛教寺院。一八四二年後，英國統治香港，佛教一切活動隱沒在山林間，以農禪為主，其中以大嶼山紀修和尚創建的十方道場（寶蓮禪寺前身）為代表。

一九一六年初，港紳潘達微、陳靜濤等組織佛學會，香港正式有研究佛學的組織，這也是都市佛學的發起。爾後，太虛大師應邀到香港弘法，鼓吹佛教改革運動，也推動香港佛教界再生運動，紛紛以素食館為傳教所，成立居士林等，更帶動都市弘法的熱潮。此後，寺院、佛教組織相繼成立。

第二次世界大戰及國共戰爭時期，不少僧侶陸續從大陸到香港，如：若舜、靄亭、茂峰、寶靜、通一、芝峰、虛雲、倓虛、筏可、樂果、海仁、定西、印順、太滄、證蓮、優曇等，可說集全國僧侶的精華，對於近代香港佛教的發展有著重要的貢獻。同一時期尚有香港本地僧信，如：慈祥、覺一、何張蓮覺、陳靜濤、林楞真、王學仁等共同弘護，為香港佛教發展奠定穩固基礎。

今日香港以大乘佛教為主，各宗並容，尤以禪、淨、法相和密宗最為興盛，高僧大德有：覺光、永惺、聖一、洗塵、圓果、松泉、暢懷、羅時憲、霍韜晦、吳汝鈞、高永霄等。在弘法活動方面則呈現多樣性發展，包括：文化、教育和慈善等。其中，佛光山每年在香港紅磡體育館舉行的大型現代佛學講座，獲得香港佛教界的支持，掀起一般社會大眾學佛的熱潮，更使香港佛教趨向現代化與人間化。一九八三年佛光山在香港創辦佛香精舍，隨著香港信徒求法日多，各類弘法活動亦日益增加，乃於一九九一年在窩打老道設立佛香講堂，其後於二○一○年於九龍灣億京中心設立香港佛光道場。

二、越南佛教

佛教傳入越南，約在西元二世紀末，由中國的牟子*2、康僧會*3等人，將佛法傳到交趾一帶（今越南北部）。十至十四世紀，由於李、陳王朝*4的護持，佛教達於鼎盛，並以中國南宗禪為主流。十七世紀，淨土宗取代了禪宗的地位。十九世紀末，因法國的占領而使佛教衰微，直到第二次大戰後，越南獨立，佛教才逐漸復甦。

近代的越南佛教因有心珠、素蓮、智海、玄微、一行等諸位法師的修寺興學、創辦雜誌和成立佛教組織，才帶動了佛教的發展。一九六三年，吳廷琰為維護天主教而破壞佛教，不允許佛誕節懸掛教旗事件，造成廣德等七位僧人的引火殉教*5。一九七五年，西貢淪於越共，隨著難民的逃亡世界各國，越南佛教便傳到法、美、澳等國，這是越南佛教徒強烈宗教情操的表現。

三、菲律賓佛教

西元八至十三世紀，佛教隨著印尼室利弗逝王朝的力量傳入此地，可惜尚未生根，回教就跟著東來。爾後，西班牙的殖民主義者更挾天主教的威勢，強迫人民放棄固有信仰，幼弱的古菲律賓佛教至此消滅。菲律賓成為遠東唯一的天主教國家。

近代菲國的佛教是隨華僑而傳入，一九三一年，「旅菲中華佛學研究會」成立，不久，性願、瑞今等法師創建第一座正信寺宇──信願寺。爾後，念佛共修、佛經講座及社會教育、福利、慈善等事業陸續展開。一九八九年起，佛光山前往弘法，建有萬年寺、慈恩寺、圓通寺、王彬佛光緣、怡朗佛光緣，國際佛光會亦於此設立協會，使得原來只弘揚於華僑之間的佛教，更廣及於菲律賓民眾之中。

四、新加坡佛教

新加坡居馬來半島南端，華人占全國人口的四分之三，因此中國大乘佛法在此流傳甚廣，尤受中國閩、粵影響為甚，故有禪、淨兩大派的形成。南傳上座部佛教因錫蘭、泰國的移民不少，也占有一席之地。

一九五○年代以後，台灣佛教進駐此地，使佛教有更多樣化的發展。雖然新加坡地狹人稠，但寺院林立，形成「兩巷一庵，一街三寺」的特殊景象。「新加坡佛教總會」由宏船法師擔任會長，是當地較有組織與力量的團體，一九五一年，更成立「世界佛教徒友誼會新加坡分會」，由畢俊輝居士擔任會長。

新加坡的高僧輩出，如宏船、廣洽、優曇、演培、常凱、隆根等法師，創辦文殊中學、佛學書局、施診所等，但因使用英語的人數增加，而華裔道場仍以華語為主，故難以吸引青年知識分子。國際佛光會新加坡協會，自一九九五年開始，每年舉行佛學講座及梵唄音樂演唱會，即為接引青年學佛，開發佛教的生力軍，二○○七年更完成建設「新加坡佛光山」。

五、馬來西亞佛教

佛教傳入馬來西亞可分二期：早期受印度文化的影響而有狼牙修佛教王國的建立*6；十五世紀以後，麻六甲王朝太子伊斯干達沙娶回教公主為妻，下令全國改信回教，佛教因而逐漸衰微。十七世紀後，華僑渡海到南洋謀生，中國僧侶接踵而至，雖然印度的佛教早已沒落，但中國佛教卻開始落地生根。

今日的馬來西亞雖以回教為國教，但居於次位的佛教，自一九五七年國家獨立後，佛教團體紛紛成立*7。其中屬於全國性團體的馬來西亞佛教總會，有竺摩、金明等長老，在經過多方的努力與爭取後，終於在一九六二年促使政府將「衛塞節」定為國定假日。國際佛光會並於此設立馬來西亞協會。一九九六年、二○一二年，星雲曾二度應邀在莎亞南體育館舉行弘法大會，計有八萬人參加。近年佛光山在馬來西亞陸續建「東禪寺」、「南方寺」、「新馬寺」等近二十所道場。

目前，佛教在馬來西亞仍以興華族漢文系佛教為主，以英語為媒介的南傳佛教為輔。達摩難陀長老是南傳佛教的代表者，對當地佛教的發展，貢獻很大。近來藏傳佛教、日本佛教也漸受注意，使馬來西亞佛教呈現多元化發展。

六、印尼佛教

西元五世紀初，法顯大師訪問爪哇島時，已有佛教的流行。七至十一世紀，義淨大師西行求法，途經此地，見婆羅浮屠，幾可媲美於印度那爛陀寺，佛教的興盛，可見一斑。一○○六年，摩拉匹火山爆發，佛教隨之湮沒在火山灰燼之下*8。直到二次大戰後，佛教才有復甦之勢。六○年代，印尼政府採取排華政策，禁止使用中文，使得大乘佛教的傳播一度受挫。一九八三年，由於教界的努力，政府通過「佛誕節」成為國家節日，並批准「印尼佛教學校」的登記，讓佛教的弘傳透過教育而能發展。

今日的印尼佛教，居士林普遍設立，佛教組織如佛光協會等亦相繼成立，佛堂約三百餘所，凡此種種皆可以反映出印尼佛教未來的希望。

七、澳紐佛教

據傳，在西元十九世紀澳洲早期建國的淘金時代裡，佛教即隨著錫蘭商船移民而傳入，但因人數極少，佛教傳揚不廣*9。直至二十世紀，一些研究佛教的西方人士移民澳洲後，佛教始傳播開來。

其中，美籍比丘尼達摩珍納是最早期的開拓者之一，他在一九五一年來到澳洲弘法，先後成立「維多利亞學會」、「新南威爾斯佛學會」等。爾後，其他佛教團體相繼跟進*10。

二十世紀的後期，來自亞洲的一批批移民當中有不少佛教徒，他們在澳洲組織佛教團體，舉辦弘法活動，其中較具規模的是佛光山在雪梨所建的南天寺*11、布里斯本的中天寺*12、西澳講堂等道場*13，及國際佛光會所設立的協、分會。在他們的推動之下，對澳洲文化社會助益甚大，使得佛教在當地備受肯定與矚目，而成為近年澳洲發展最快的宗教*14。

一九九一年，星雲應邀前往紐西蘭弘法，看到當地靈秀山水，發願將「人間佛教」帶到這片淨土，先是成立國際佛光會北島、南島協會，及後相繼設立北島佛光山、南島佛光山，成為當地民眾學佛與心靈成長的最佳處所。

八、非洲佛教

佛教何時傳入非洲已不可考，目前只知在一九二○年代，東非坦尚尼亞有錫蘭商人於每年的浴佛節浴佛，以及一九二七年曾由摩訶菩提協會支援，於佛誕節時用三種語言弘揚佛法*15，並印贈佛教書籍，可惜當時並無設立僧團，致佛法未在非洲弘傳，直到佛光會進入非洲之後，方有改觀。

一九九二年，佛光山應邀前往弘法，並於南非政府所獻六公頃的土地上，興建「南華寺」*16，並陸續在新堡、布魯芳登、約堡、開普頓、德本等地成立道場；國際佛光會也在以上諸地及史瓦濟蘭、剛果等地成立協、分會。

一九九四年，南華寺成立非洲佛學院*17，同年十月，十位剛果青年請求剃度出家，這是非洲的第一次剃度典禮，也是佛教史上第一批黑人出家。未久，祖魯族酋長率領十餘萬人，剛果也有數千人請求皈依佛教。多年來在非洲弘法的成果是輝煌的，相較於當初建寺、布教的困難，這些驚人的成就，在在說明了「人能弘道，非道弘人」。

【註釋】

*1杯渡禪師，據《梁高僧傳》載：杯渡之名已經不詳，因為經常坐著一隻木製的大杯子渡河，既不用帆，也不用槳，很快就能抵達對岸，因此都以杯渡稱之。杯渡庵即是為追念杯渡禪師而建立的道場，現在的青山寺正殿後方左側有一石佛巖，其古名為杯渡洞，洞前有一石雕像，即為杯渡禪師的像。

*2漢獻帝初平年間蒼梧人，精通儒、道，醉心佛教，因漢末天下大亂，攜母避難交州（今越南河內），而將佛教傳入越南。

*3三國時代的譯經僧，「世居天竺，其父因經商移居交趾……篤志好學，明解三藏」（《梁高僧傳》），可見康僧會時，越南已有了三藏教典，佛教確已流行一段時日。

*4佛教在越南始終有賴於王室的保護與提倡，尤以十至十四世紀的李、陳二朝擁護最力，李朝先後八主都崇信佛教，大行布施，建寺造塔，迎請三藏教典或設戒場傳授戒法，第八主惠宗時，將政務委交次女佛金而出家為僧，法號「惠光大師」，惠宗的女婿陳守度趁機篡奪王位，建立了陳朝，陳朝君主也採護佛政策，使佛教發展達於鼎盛。

*5這七位僧尼是：廣德大師、善美法師、妙光尼師、善惠長老、光香法師、清穗法師、元香法師等。他們先後以汽油浸濕了衣服，引火自焚殉教，造成國內輿論譁然，群情激憤，導致軍事政變，推翻了吳氏政權。

*6狼牙修是一個受印度文化影響的國家，立國時期約自西元二世紀至十三世紀。極盛時，領土有現在的吉打和吉蘭丹二州，又以吉打城為貿易港，中印交通甚密。

*7馬來西亞佛教團體可分為三種：a.全國性的佛教團體：馬來西亞佛教總會、馬來西亞佛教青年總會、馬來西亞佛光協會、馬來西亞僧伽會、馬來西亞斯里蘭卡佛教會、馬來西亞泰裔佛教會；b.區域性佛教團體：世界佛教徒友誼會檳城分會、三慧講堂、馬來西亞禪坐中心、慧音社、北海佛教會、迦瑪噶舉教會、慈航佛學社等；c.寺院庵堂：青雲亭、極樂寺、佛光學舍、覺蓮苑泰佛寺、東禪寺等。

*8一○○六年，摩拉匹火山爆發，印尼最著名的佛教建築婆羅浮圖亦被火山灰湮沒，佛教發展因而停頓。直到一八一五年，由於婆羅浮圖的發現，印尼佛教才又逐漸復甦。

*9澳洲是一個由歐裔移民為主而成立的新興國家，僅有二百多年的歷史，以耶穌教為主要宗教信仰。

*10比丘尼達摩珍納，在美國出生，於錫蘭出家，一九五一年第一次到澳洲弘法時已七十高齡，先後在墨爾本成立「維多利亞學會」、北雪梨成立「新南威爾斯佛學會」，始將佛教傳到主流社會之中。

*11南天寺是由臥龍岡市政府獻地七十英畝，佛光山又添購二十六英畝興建而成。一九九二年破土，一九九五年十月落成開光之日，同時舉行國際佛光會第四次世界大會，海外貴賓雲集，成為當地的頭條新聞，紐省省長曾於開光典禮時肯定地表示：「南天寺不但是佛教徒和中國社區裡最重要的建築，也是新南威爾斯省裡最重要的建築之一。很感謝佛光山有此遠見，在澳洲建此一寺院，並且命名為『南天寺』，它堪稱是南半球的天堂。」由此可知，「南天寺」已獲得該國社會大眾的認同與肯定。南天寺是南半球第一大寺，其建築設計絕勝，曾榮獲澳洲政府頒發最佳建築設計獎、園藝設計獎、燈光設計獎，目前已是澳洲重要的宗教據點。除了推動一般的弘法活動之外，也積極從事社會教化及宗教融和的工作。一九九四年起，南天講堂的法師為新南威爾斯大學、雪梨大學、麥覺理大學、紐卡所大學指導禪修，主持佛學講座，並帶動各大學相繼成立佛學社，確為澳洲的多元文化注入一股活力。

*12中天寺，乃取自佛陀的另一德號「中天調御釋迦文佛」，也有「中國人的天堂」的意思。位在昆士蘭省的布里斯本與洛根市交界處，一九九一年元月動工，一九九三年十月三十日舉行開光典禮。一九九九年佛誕節，吸引了十二萬中外人士前來浴佛。中天寺結合宗教、文化、慈善、教育的力量，融和佛教的傳統與現代為一體，致力於中澳文化的交流，因此受到當地社會的重視，住持依來法師即曾榮獲昆士蘭省社區服務有功人員獎，是當地第一位獲此殊榮的華人。

*13「西澳講堂」位於西澳梅蘭（Maylands），另有位於墨爾本的「墨爾本佛光山」、「尔有寺」、「墨爾本佛光緣美術館」、位於黃金海岸的「黃金海岸禪淨中心」，及「南天講堂」、「北雪梨佛光緣」、「南雪梨佛光緣」。

*14據澳洲聯邦政府移民多元文化及人口研究局在二○一一年所作的調查顯示，澳洲佛教徒已在十年內增加三倍，達五十三萬人，為澳洲發展最快的宗教及第二大宗教。

*15英語、印度語、Swahili 語。

*16一九九二年三月八日，南非布朗賀斯特市議長漢尼‧幸尼科爾博士與市政府祕書長藍毗‧藍波切及南非駐華代表林宗遠等人代表南非政府，帶著三公頃土地的合約書到佛光山，請星雲到斐國建寺弘法。當他們親睹佛光山各項建設之後，深受感動，就在贈地的簽字儀式上當場將贈地增為六公頃，後來又增加為十二公頃。

*17非洲佛學院旨在培養屬於當地優秀的弘法僧，並促進非洲佛教本土化。目前以高中、大學畢業的男眾為主，未來將擴展招收各年齡層及不同種族的男女信眾。

【習題】

1.簡述近代香港佛教發展的情況。

2.簡述越南佛教發展的情況。

3.古菲律賓佛教後來走向滅亡的原因為何？

4.簡述新加坡佛教發展的情況。

5.簡述印尼佛教的發展曾遭受何種困難？

6.簡述二十世紀後澳洲佛教的發展。

7.簡述非洲佛教發展的情況。