p104　第九課 耶穌教概說

耶穌教是信奉耶穌基督的宗教，起源於一世紀巴勒斯坦地區，為猶太的拿撒勒人耶穌所創立。全世界現有信徒十億以上，分為天主教、東正教、新教等主要教派，此外，還有散布於全世界各地的各種小教派。

耶穌教（以下皆以此名代表新教）又稱抗羅宗，此一詞最早見於西元一五二九年神聖羅馬帝國議會的文件。其後凡不隸屬於天主教的羅馬教會，通稱抗羅宗。中世紀後期，天主教內部的若干改革派，都可視為耶穌教的先驅。至十六世紀初，馬丁路德對救恩問題有所徹悟，宣傳他的新教義*1，並因教會販售贖罪券的問題，掀起了背棄天主教的運動*2，各派所倡導的改革思想，遂在歐洲大陸中部發展。同時，耶穌教也興起於瑞士，並傳到西北歐和中歐，一個世紀後又傳到北美洲。

耶穌教的教義與天主教大致上是相同的。主要包括：

一、耶穌是基督、是彌賽亞*3（救世主），他到世間是以犧牲奉獻來服務人群。要把彌賽亞王國建立在神權上，告訴人神或世人。

二、三位神格的教義：耶穌教是一神宗教，以聖父、聖子、聖靈的思想表達出來。聖父是創造天地的主，聖子成為人，住在人世間，聖靈住在人的心靈，將恩典、拯救、贖罪帶給信仰祂的人。

三、十字架與贖罪*4：耶穌教重要教義之一，由於耶穌基督的死，人類得拯救和贖罪；由於他的復活，人類得生命和希望。

最初的耶穌教領袖共同認為，他們與天主教的分歧在於：他們相信人是憑著信心蒙恩得以稱義。在天主教義影響下，人經常擔心自己是否已有足夠的善功，是否蒙上帝的代表教會接受，而新教的教義，則使人可以坦然無懼地站在上帝面前，一方面擺脫對罪、死亡與魔鬼的恐怖，另一方面也自信有足夠的善行而生天。

根據中世紀教會的聖禮體系和教階體系，神職人員實際上操縱了上帝與人類之間的一切關係。耶穌教則推翻了這種模式特權，耶穌教的領導人宣稱，信徒人人都有權傳播上帝救恩之道，並分享上帝赦罪的恩德。強調「信徒都有教牧的職權」，信徒可以直接與上帝交通，而無須教會與神父作中介。

耶穌教不承認羅馬教皇*5的絕對權威，不接受羅馬教廷*6的統一領導，主張教會制度多樣化，主張簡化宗教儀式和聖禮*7，廢除禁止神職人員婚娶的規定*8，取消隱修制及聖像、聖物崇拜，不承認瑪利亞為天主之母及「煉獄*9」等。

耶穌教的儀禮較天主教和東正教為少，只有洗禮和聖餐為聖事，有的教派甚至不承認有聖事，耶穌教徒也有請牧師證婚的，但不視為聖事。主要的宗教活動，一般包括祈禱、讀經、唱詩、講道等，多在教堂中舉行，由牧師主禮。

因為耶穌基督是在星期天復活的，所以稱星期天為「主日」，並在這一天舉行禮拜。禮拜的主要特點在於突出講經的重要性。他們認為：講經是廣布上帝恩澤，是勸說人們悔改並因信仰耶穌而蒙上帝的救恩，同時也是指引社會的風尚，教導信徒了解人生意義和正確地處世為人。

耶穌教各派都注重《聖經》的教導，於是興起將《聖經》譯成各國語言並廣泛發行的熱潮。活字印刷術的出現，更促進了《聖經》的傳播。耶穌教內宗派繁多，主要有六大宗派：路德宗（信義宗）*10、長老宗（加爾文宗）*11、聖公宗（安立甘宗）*12、公理宗*13、浸禮宗*14、循道宗（衛斯理宗）*15。此外，還有一些小教派與教會，如教友派、五旬節派、奮興派、基督復臨派、救世軍等。

十八世紀後期，耶穌教的思想開始普及到一般信徒，其後發展成廣泛的群眾性的福音運動。福音主義在神學問題上基本持保守態度，它強調耶穌基督的位格和行為，除生活教導外，特別是他為了救人而犧牲自己，福音主義內含虔敬思想，積極進行人道活動、慈善事業和宣教工作。在二十世紀，耶穌教內部發起了普世教會運動*16，後擴大範圍及於一切耶穌教會。普世教會運動的起因之一是耶穌教人士不滿於各教派的相互排擠。這一運動的產物是世界耶穌教協進會*17以及某些國家的全國耶穌教協進會。

耶穌教重大的節日有聖誕節*18、受難節*19、復活節*20和聖靈降臨節*21。天主教和東正教的節日較多，天主教有四大瞻禮*22和八大節日，東正教則有十二大節日。

耶穌教是歐洲西北部英格蘭和美洲、大洋洲英語地區的主要宗教，經過十九世紀的推展，已傳遍世界各地。

【註釋】

*1馬丁路德潛心研究《聖經》，反覆探討「保羅書信」，系統地闡揚、發揮了保羅的「因信稱義」思想。「因信稱義」即「信仰」得到救贖和在上帝面前得稱為義人的必要條件。他強調人要獲得救贖不在於遵守教會規條和外在的善功，全憑個人的信心；《聖經》是絕對權威，人可以通過《聖經》直接與上帝交通。

*2即歐洲的宗教改革運動。

*3彌賽亞，原譯為「受膏者」、「受上帝祝福的人」。古以色列人的領袖就職時要舉行一個儀式，由大祭司代表上帝將橄欖油敷在他的前額上，表示上帝的祝福與選召，他就被稱為「受膏者」。以色列人在民族災難嚴重時所日夜祈求的就是上帝給他們派遣一位「受膏者」來拯救他們的民族，復興他們的國家。

*4人類既有原罪，又無法自救，上帝聖父差其獨生子耶穌降世為人受死亡，流出寶血作為「贖罪」，以贖相信者。

*5全稱是「羅馬城主教，羅馬教省都主教，西部宗主教，梵蒂岡君主，教皇」。教皇統一掌管世界各地天主教會的傳教事業，有權建立教區，委任主教，制定、修改或廢除教會法規，擁有宗教最高立法權和司法權及對《聖經》、教義、倫理等問題的最高解釋權。教皇由樞機主教團選舉產生，任期終身。

*6為梵蒂岡城國的政權機構。教廷是教會行政的中央機構，輔助教宗處理整個教會的事務。現行教廷組織制度包括：國務院、九個聖部、三個法院、十二個委員會、教廷財務局、宗座財產管理局、聖座經濟事務局、教廷內務管理處、教宗禮儀處及其他附屬機構，如印刷所、出版社、報社、電台、電視中心。

*7又稱聖事。耶穌教認為這是耶穌基督親自訂立的禮儀，它藉助一定可見的形式賦予領受者不可見的「恩寵」與「保佑」，凡誠心領受洗，都能獲得。天主教和東正教都認為聖事共有七件：洗禮、堅振、告解、聖餐、終敷、神品和婚配。新教只承認洗禮和聖餐為聖事。

*8耶穌教牧師可以結婚、組織家庭，不同於天主教神職人員必須獨身。

*9亦稱滌罪所。天主教和東正教的教義，認為犯有一定的罪但非必須下地獄者，死後暫時受苦以煉淨罪過之地。待罪過全部煉淨，補贖做完，便可進入天堂。新教不主張此說。

*10以馬丁路德的宗教思想為依據。特點為：強調「因信稱義」；《聖經》的權威高於教皇；信徒憑《聖經》直接與上帝交通，不必通過教會神職人員；不服從羅馬教廷統轄；教會的組織形式可因地而異。

*11以加爾人的宗教思想為依據。強調信徒因信仰而得救；《聖經》是信仰的唯一源泉；相信「上帝預定論」，即人得救全憑上帝的預定，自己無能為力；基督只為「選民」而死；不相信聖餐中的餅酒是耶穌的體和血；反對嬰兒受洗；摒棄祭台、聖像、祭禮；由信徒推選長老與牧師共同治理教會。

*12一五三四年，英王亨利八世使國會通過法案規定英國教會不受羅馬教廷管轄，國王為教會最高首腦，聖公會為英國國教。自稱與「公教」、「正教」同為古老教會，保有使徒親自傳下來的主教制度和正統教義；支持宗教改革；保留大部分天主教的宗教禮儀。

*13十六世紀由英國人勃朗創立，故又稱勃朗派。公理，即公眾治理的意思，主張各教堂獨立自主，由教徒公眾治理，以民主方式選聘牧師；不贊成設立統一管理機構，只設聯誼性機構；各教堂的體制與禮儀由該堂信徒自己決定；與浸禮宗相近。

*14十七世紀初產生於英國，與加爾文宗相近。反對嬰兒施洗；洗禮時全身浸入水中，以象徵受死埋葬而重生；強調各教堂獨立自主，不受政府或其他教會干預。

*15十八世紀產生於英國。提倡遵循各種道德規矩；認為傳統的傳教活動不足以應付現存社會問題，主張改良社會，著重在下層群眾中開展活動；宣稱「內心的平安喜樂」就是幸福。

*16又叫「教會再合一運動」。二十世紀以來，隨著科技的發達和各類新思想的傳播，許多國家人民對耶穌教的信仰日趨淡薄。歐美的耶穌教會於是發起了一場全世界耶穌教各派別聯合的運動。希望由耶穌教各派的合一，進而做到各種宗教、各種意識型態，乃至全人類的合一。

*17又稱「世界基督教教會聯合會」。一九四八年由美國宗教活動家穆德創立，以各國耶穌教（新教）各派全國性組織為會員單位，總部設在日內瓦。

*18相傳耶穌於此日誕生，但無確實的記載。

*19復活節前的星期五。

*20每年春分月圓後的第一個星期日（主日），約在每年的四月左右。

*21復活節後第五十日，又稱「五旬節」。

*22聖誕節、復活節、聖靈降臨節及聖母升天節（八月十五日）。

【習題】

1.耶穌教是誰所創立？

2.耶穌教主要教派有哪些？

3.耶穌教有何異稱？

4.簡述耶穌教的主要教義。

5.請敘述耶穌教的儀禮。

6.耶穌教內有幾大宗派？

7.福音的主要內涵是什麼？

8.略述耶穌教的重大節日。