p090　第九課 藝術家馬鳴菩薩

「人能弘道，非道弘人」，此話證之於馬鳴菩薩對佛教弘傳的影響，誠不虛言也。

馬鳴菩薩是西元二世紀初人，生於中印度舍衛國婆枳多的婆羅門家族，初習外道，博學善辯，後為印度長老脅尊者折服，皈投尊者座下，為其弟子。

出家後的馬鳴，深研佛法，博通三藏，到處弘法化眾，因為他加入了佛教的行列，所以大乘佛教經他提倡，風靡印度，盛極一時。

他是一位佛教的文學家、音樂家，作品涵蓋詩歌、戲劇、音樂等，都是望重當時，聞名於世。例如，他將佛陀的一生用梵語寫成的敘事詩《佛所行讚*1》，不但文辭優美，敘事細膩，而且風格鮮活，可以說是古典時期梵語文學的先驅，也是開優美文學的先河，不但於五印度及南海諸國傳誦一時，後來貴霜王朝*2的佛傳雕塑即依此詩偈而製成。此書與記述佛陀的異母兄弟難陀的敘事詩《孫陀羅難陀詩》，同為馬鳴菩薩重要的兩部詩歌代表作。

此外，他作《賴吒和羅*3》劇曲，宣說苦空無常之義，感得華氏城五百位王子發心出家修道，成為佛教史上以戲曲音律度眾的美談。二十世紀初，在中國新疆發現三部印度古戲劇殘卷，其中一部《舍利弗傳》，也是馬鳴菩薩的著作，為現存梵文文學中最古老的戲劇作品。

馬鳴菩薩一生以佛教的詩詞歌賦教化世人，感人至深，因此聲名遠播，引發當時貴霜王朝的迦膩色迦王*4興兵入侵中印度摩揭陀國時，要求以佛缽及馬鳴相抵二億金，作為撤兵條件。馬鳴到了貴霜王朝後，旋即度化迦膩色迦王，受封為國師，王每於政務餘暇，時常向他請益佛法，尤其在各地行宮與其他地區興建佛塔、伽藍，形成日後佛教美術史上著名的犍陀羅美術。

馬鳴菩薩度化迦膩色迦王後，由於當時佛教不同的部派各持己見，令修學者不知如何遵循，迦膩色迦王因此禮請脅尊者廣召天下賢德之士，舉行盛大的經典結集會議，以統合教義之分歧。

結集大會於克什米爾舉行，由五百羅漢與五百菩薩組成，結集結果，承認佛教十八個部派皆是講說佛陀的教義，只為廣度不同根機者而施設不同的法門，於是各部派間近百年的紛擾終於圓滿結束。此次結集同時也將戒律以及尚未記錄成文的經藏部份寫成文字，刪訂已有的寫本，並註釋三藏經典，大會並公推馬鳴菩薩負責修訂文句，這是佛教史上第四次的經典結集*5。

馬鳴菩薩在北印度期間，廣宣大乘佛法，備受時人推崇，尊稱為「功德日」。尤其，馬鳴菩薩最重要的貢獻是造論破邪顯正，闡明佛旨，如《摩訶摩耶經》卷下云：「佛涅槃後六百歲已，九十六種諸外道等，邪見競興，破滅佛法。有一比丘，名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。」在西藏的《馬鳴傳》中更推崇說，馬鳴菩薩是一位「沒有他不能回答的問題，沒有他不能駁倒的非難，如同強風吹倒枯木一般，他經常折服問難者」。因此，又有「辯才比丘」的美譽。

馬鳴菩薩一方面將深奧的佛理融入音樂、戲曲、詩歌等文藝作品中，同時他所製作的佛曲、佛樂也豐富了佛教的音樂。他在論述方面的著作傳有《大乘起信論》等。其中，《大乘起信論》提出一心、二門、三大、四信、五行*6，為大乘修行的階次，須於慧解、實踐並重，才能從生死流轉門還至涅槃真如界。本論為歷來各宗所依據的重要論典之一，佛教的主要宗派，天台、華嚴、禪、淨、密等宗，都深受影響。

綜觀馬鳴菩薩的一生，以文藝度眾，以詩偈歌詠詮釋生命苦空的真諦，並參與經典結集，終結佛教各部派百年的紛爭。他以一部《大乘起信論》萌發了大乘佛法的種子，豐富日後中國佛教的教義內容，因此《摩訶衍論》推崇他為「大光明佛」，他不但是西域造論興宗的始祖，更是一位佛教音樂、藝術的開創者，影響後世佛法的弘傳至深且遠。

【註釋】

*1印度馬鳴菩薩造，凡五卷二十八品，北涼曇無讖譯。又稱《佛本行讚》、《佛所行讚經》、《馬鳴讚》等。係以五言偈頌讚述佛陀一生，由誕生至八王分舍利之事蹟。本書為馬鳴之代表作，乃古典梵文學之先驅，佛傳文學作品，無人出其右，曾廣泛流行於古印度。一八九二年，法國學者烈維出版了《佛所行讚》第一章，自此打開馬鳴菩薩名聲，被公認為是梵文文學著名的詩人之一，又是敘事詩、戲曲和抒情詩的創作者。

*2為興盛於一世紀末至三世紀中葉之西北印度統一之王朝。早期由中亞遊牧民族月氏族長丘就卻所統率。第二代大拓疆土，第三代為迦膩色迦，統治印度北部，勢力伸展至中亞、伊朗，創建自阿育王以來之最大強國。其時，東西文化交流頻繁，與中國、羅馬等互有往來。時值佛教說一切有部教義大興時代，馬鳴即當時活躍於佛教文學界之不朽人物。時犍陀羅地區的佛教美術亦大放異彩。

*3中印度西北方居樓國鍮蘆吒村富豪之子。佛陀至其國教化時，隨佛出家，得果後返鄉。父母以美女誘其還俗，該女反受其教誡，離俗修道。馬鳴將賴吒和羅尊者一生的事蹟編成戲曲，於華氏城親自演出，而令五百王子及眾多民眾捨俗出家，對佛法之弘傳，功不可沒。

*4迦膩色迦王係貴霜王朝第三世王。建立了縱貫中亞至中印度的大帝國，於佛教史上，與阿育王並稱二大護法王。王初時信奉外教，不信罪福，輕侮佛法，後受馬鳴之感化，始皈依佛教。

*5第四次的經典結集係由脅尊者為召集人，以世友為上首主持會議，迦膩色迦王全力護持。此次結集，重新修訂三藏教典，尤其對經、律、論三藏廣泛註解，各有十萬頌，總計三十萬頌，合有九六○萬言。

*6《大乘起信論》中所說「一心」，是指眾生心，也是如來藏（真如）心。因為眾生心（法）能顯現大乘法的體、相、用。一心含攝一切世間、出世間法。「二門」指心真如門與心生滅門。從流轉的生滅門，依十信、十住、十行、十回向、十地等階次的修行，還至真如涅槃界。「三大」是指體、相、用三者。「體大」，謂一切法平等，於一切凡夫、三乘聖賢、諸佛等，無有增減，恆常不變；「相大」，謂如來藏具足大智慧、大光明等無量性德；「用大」，謂能生一切世間、出世間之善因妙果。「四信」謂信真如、信佛、信法、信僧，此說主要為成就信心。「五行」謂修行有五門，以此五門成就「四信」。五門為施門、戒門、忍門、進門、止觀門（指定慧），故五門亦等於六波羅蜜。

【習題】

1.馬鳴菩薩在音樂、戲劇、詩偈、經典論述的著作有哪些？

2.試略述馬鳴菩薩於佛教文學的貢獻。

3.試略述《佛所行讚》的內容及其在文學上的價值。

4.《大乘起信論》的主要內容為何？