p014　第二課 寺院建築

有寺院就有信仰，佛教藉著寺院安僧辦道，弘法利生；欲得佛法常住，必須建築佛寺。

佛寺建築略可分為修道與生活區兩大部分。基本的建築包括佛殿*1、法堂*2、禪堂*3、僧寮*4、庫房*5、大寮*6、山門*7等七大堂口，因此有「七堂伽藍」之稱。如果加以細分，修道區又分為兩類：安置佛、菩薩像和祖師像的大雄寶殿、彌勒殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、伽藍殿、羅漢堂、祖師堂、寶塔*8等；供講經集會及修道用的法堂、衣缽寮*9、丈室*10、禪堂、念佛堂、藏經樓*11、雲水堂*12、鐘鼓樓等。生活區的建築有五觀堂*13、香積廚*14、庫房、客堂*15、寢堂*16、茶堂、延壽堂*17、寮房*18等。就整體建築的格局而言，寺院的建築，當以能外現莊嚴的寺宇，內祕僧伽生活行儀的建築為宜。

古代叢林的建築，一般在山門口就供著笑臉迎人的彌勒菩薩，代表皆大歡喜；進入山門，即可見四天王殿，其內供有威武凜然的四大金剛或伽藍、韋陀菩薩，他們如警察般的護衛著道場的安全。其次是客堂、雲水堂、齋堂、庫房等，於生活方面與信徒、訪客接觸的建築；然後是大雄寶殿，這是一寺的主要建築，屋簷的設計一般有北方的翹角式與南方的平台式之別；緊接著是大眾修持用的念佛堂、禪堂等，然後是研究方面的藏經樓、關房；最後是塔院及法師寮，稱為後堂或西堂*19，為退休養老的地方。

隨著時代進步，為配合弘化的實際需要，現代寺院則增設有教室、會議室、談話室、貴賓室、書報室、圖書館、美術館、展覽館、托兒所、安養院、醫療所、停車場等。現代佛寺以設備來代佛宣化，以設備來加強教化的功能*20。可見無論古今，佛教對修道、研究、退休養老均極重視；也就是說，從佛教的建築中可得知佛教重視生活與世間的關係。

寺院不僅是信仰的中心，也是弘揚教義的道場；寺院莊嚴的殿宇，重檐飛翹，壯麗宏偉，尤其過去叢林所謂「二廊十殿」，廊院式的建築，前塔後殿，有堂有塔，有樓有院，亭台樓榭，園木扶疏，簷廡相接，殿堂一進一進，一層一層，重重疊疊，表現出深邃幽遠的建築之美。置身其間，聆聽晨鐘暮鼓、磬漁梵唱，自能生起寧靜祥和的愉悅感，帶給人心靈上的淨化、精神上的鼓舞、思想上的啟發，對社會人心產生一股道德的自我約束力。因此，莊嚴的殿宇本身也能發揮無言的說教。

佛教寺院在保存中國傳統文化上，也有不可磨滅的貢獻。例如，現存最古老的木構建築山西五台山佛光寺，便保留了唐朝建築藝術的精髓；近代的佛寺建築多數仍維持仿古式建築，例如佛光山的大雄寶殿以及美國西來寺、澳洲南天寺的大雄寶殿，即是古色古香的中國宮殿式建築，不但保存了中國的傳統文化，而且發揚光大於海外。

建築佛教寺院的意義何在？世間的錢財，只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法息滅貪瞋痴三毒；佛法的布施，則能更進一步地淨化心靈，孕育法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。因此，建造佛寺，等於建設學校，度眾萬千，才是最徹底的慈善事業。

寺院對信徒而言，是善友往來的聚會所、人生道路的加油站、修養性靈的安樂場、去除煩惱的清涼地、採購法寶的百貨店、悲智願行的學習處，更是一所療治心靈的醫院、維護社會正義的因果法庭、啟發道德良知的教育學校、提升文化修養的藝術中心。

寺院提供信眾：修身養性，培養宗教情操；聽經聞法，增長福德智慧；齋飯素食，廣結善緣功德；道友聚會，彼此以會會友。因此，學佛要常親近道場，每星期至少要回家一次，向佛菩薩報到學習，這是人生很重要的功課。所以建寺安僧，為萬千眾生作得度因緣，是不容等閒視之。

【註釋】

*1供奉佛、菩薩聖像的殿堂，又稱佛堂，今一般通稱為大雄寶殿，是一寺主要的中心殿宇，猶今之「大會堂」。

*2指「說法處」，相當於「講堂」，乃住持和尚說法、開會、接待賓客的地方。禪宗因修持理念有別於他宗，特稱為法堂。過去叢林重視法堂，百丈立清規中有言：「不立大殿，唯樹法堂。」至德山禪師時，凡所住持寺院，則撤佛殿留法堂，不令人著相故。

*3指「僧堂」，乃供給禪和子參禪打坐的場所，對外一向不開放。禪堂建築通常長六丈或十丈，寬四丈至八丈，依參禪人數多寡而有大小，也有供短期精進禪坐的禪堂，或只容一個人的陋室小房子，乃至僻遠山洞也是打坐好場所。

古代禪堂設備採封閉式，不設窗戶，主要是讓參禪者能集中心念，不隨窗外景物而起分別妄念，其四周雖非高牆，但也一樣封閉，表示不把外界的汙染、妄想、煩惱、回憶帶入禪堂，而要好好在心地上作功夫。

禪堂通常有兩個門，正門寫著「正法眼藏」，後門通稱「方便門」，供禪者盥洗方便之用。打坐時，要將禪門的簾子放下來，簾子一放下來，就不可以進出走動或發出聲音，尤其是止靜板一敲，世界一下子歸於死寂，在寂靜的氣氛下，最容易令人感受到禪的氣息。

佛光山設有禪堂，一切行儀制度均依古制，禪堂下分有僧眾及信眾禪堂，定期舉辦各類禪修。

*4又作僧房、僧坊，即生活中心，乃僧眾日常起居止住的房舍。

*5又作庫院，是寺院庶務典藏的地方，猶今之「總務處」。

*6指廚房，佛門稱為大寮，是供養大眾三餐的地方。

*7是寺院的入口處。又作三門，代表智慧、慈悲、方便的三解脫門。過去寺院通常建築在深山之中，故稱「山門」。山門即代表常住，例如：山門爭光、山門有幸。

*8即供佛舍利的佛塔，猶今之「紀念堂」。

*9猶今之「祕書處」，替大和尚管理衣缽，處理機要事務。

*10猶今之「行政中心」，乃方丈和尚所住的屋宇，又稱函室、正堂、首堂。丈室的典故出於《維摩經》所載，維摩丈室能夠容納三萬二千諸菩薩眾。因此，丈室表示能容之意，並非一定為「一丈之室」。

*11猶今之「圖書館」，乃典藏藏經的地方。

*12又稱上客堂，指雲水僧掛單的居處，表示暫住、寄居之義。

*13禪宗寺院的食堂，意即用齋時應心存五種觀想來攝受散亂的心念，五觀分別是：計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，不生瞋愛；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。

*14又作「大寮」，即廚房。「香積」源於《維摩詰所說經‧香積佛品》：「於是香積如來以眾香缽盛滿香飯，與化菩薩。」

*15即今之「迎賓室」，乃寺院接待檀越（施主）的地方。客堂是古代叢林四大堂口之一，是信眾對寺院的最初印象，其重要性可見一斑。

*16禪林中，住持的寢室。乃住持在公事上接待賓客、僧眾的處所。

*17即「靜養處」，乃生病的僧眾用以療病、休養之堂；含有延長色身壽命而增長法身慧命之意，故稱「延壽堂」。又稱「如意寮」，此詞見於《高旻寺禪堂規約》，意即：凡人病情沉痾，身心皆不如意，故為看護方便，遂設此寮。因此一能隔絕喧鬧，迴避世情，其心可不受干擾；二得處於靜室，有效延聘良醫，其身可怡然。若不宜進食者，其坐臥起止，有專門看護的湯藥侍者盡心照應。

*18即今之「宿舍」，乃提供住宿的區域。

*19為輔佐住持、指導大眾的長老，亦指其退休靜養之所。一般都是在做了十年副寺，二十年監院，或為三十年堂主後，常住為了回饋，可以令其至西堂序職靜養。如果又有一個老堂主，則可到後堂靜養、閉關修行，平時不管寺務，但常住有重要事務，他們有權參與決議，相當於現在的總統府資政、顧問。

*20寺院是接引信眾學佛的地方，要讓寺院確實發揮度眾的功能：

第一、要寺院學校化，讓寺院成為具有教育功能的學校，成為四眾融和共有的道場，成為注重研究交流的會議中心，成為具有聯誼功能的活動場所，而不再停留在過去吃齋拜佛的信仰上；第二、要讓寺院成為佛教所有，不要讓個人的小廟分散佛教的力量；第三、佛教要有事業，尤其出家人要有「寧可無寺，不可以無事業；寧可無學問，不可以無道德；寧可無能力，不可以無發心」的悲心宏願。

【習題】

1.構成一寺的基本建築有哪些？寺院建築對信仰的重要性為何？

2.現代寺院的建築、功能與昔日寺院的建築有何不同？